88PHAT,雷火体育app官方网站,雷火竞技官网电子

來源：互聯網

楊朔（1913年4月28日－1968年8月3日），原名楊毓[yù]，字瑩叔，是山東省蓬萊縣人（今屬山東省煙臺市蓬萊區）。是現當代著名作家、散文家，與劉白羽、秦牧并稱為“中國當代散文三大家”，1929年畢業于哈爾濱市英文學校。

1937年楊朔開始發表作品，著有《帕米爾高原的流脈》《三千里江山》散文集《潼關之夜》，還有刊登在《人民日報》《紅旗》的《櫻花雨》和《雪浪花》，還翻譯過賽珍珠《大地》的部分章節，并在《國際協報》上刊登，并且還曾獲朝鮮民主主義共和團頒發的二級國旗勛章。1939年楊朔參加八路軍，轉戰于河北省、山西抗日根據地，從事著革命文化的工作，后來去了延安市，在中央黨校三部學習，并參加了延安整風運動。1945年加入中國共產黨。1950年12月，以《人民日報》特約記者身份奔赴抗美援朝戰爭戰場，回到中國之后先后連續擔任中國作家協會外國文學委員副主任，中國保衛世界和平委員會副秘書長、全國政協委員、中國作家協會第二屆理事。在1968年年，楊朔被造反派列為重點批斗對象，在批斗的各種折磨和絕望下，楊朔在8月3日吞服了安眠藥自殺。

楊朔這一生著論甚多，其中散文最為出名，楊朔詩意般的寫作手法，是他散文的特色藝術特點，以詩為文，將散文詩化，并在繼承和發揚著我國古典詩詞和在“五四”以來優秀的散文基礎上，不斷探索鉆研，形成了一種詩意濃郁的散文風格特色，在五六十年代，得到了人們和評論界的肯定。其中《荔枝蜜》《雪浪花》受到了廣泛人民的喜愛，在中國現當代的文壇上被譽為詩人型的散文家。

人物生平

早年經歷

1913年4月28日，楊朔出生于山東省蓬萊區（今屬山東省煙臺市蓬萊區）。楊朔的外祖父是清代的貢生，喜愛詩詞，而父親楊清泉是清末秀才，有著很深的國學修養；楊朔在3歲的時候就開始用古典詩詞啟蒙，在這樣書香氣的家庭氛圍和外祖父、父親的培育下，楊朔從小就受到的優良的家教家風的影響，所以楊朔從小就對古典詩詞有著很濃厚的興趣。而楊朔的父親在辛亥革命之后，還在蓬萊縣建立女子小學，但是不幸早逝，那時楊朔還未滿5歲，但是楊朔卻在父親留下的書籍中，學習了解了古典文學的基礎知識。6歲的時候被家人送到私塾附讀，7歲的時候在志誠高等小學上學，在楊朔的有著基礎的文學基礎，還在學校系統的學習關于古典文學的知識，使楊朔的文學能力得到了大空間的提高。還在四五年級的時候寫得一手優秀的文章，受到了學校師生的贊賞。在小學畢業后，由于膠東半島軍閥的混戰，家庭經濟困難原因，沒有繼續升學。但是楊朔自己自學外語和漢語，還在母校內擔任初中小學的教員。

1927年楊朔跟隨舅父去到哈爾濱市，在哈爾濱太古集團當練習生、辦事員，業余的時候攻讀英語和從事翻譯工作。同時還在哈爾濱政法大學夜校學習古典文學，還結識了政法大學的教授李仲都，因為李仲都非常欣賞楊朔的才華，便收楊朔在門下學習，盡心教授楊朔研究中國古典詩文，加上楊朔從小就對文學感興趣，所以在李仲都的栽培下，楊朔陸陸續續了解到了白居易和杜甫的古典詩詞，還自學很多名人詩人的作品，為自己今后的文學創作奠定了基石。由于楊朔刻苦學習，學業進步飛快，不久后就開始在《國際協報》報社中發表舊體詩。1929年畢業于哈爾濱市英文學校。而楊朔有段時間還與詩酒作伴，與好友一起在江中暢飲、作詩，抒發著楊朔的少年志氣，但是楊朔卻沒有成為詩人，因為楊朔覺得祖國未來的發展大于一切，所以他甘心將文學詩詞的追求，為了祖國而讓步。

1931年，九一八事變的發生，東北地區開始被日本軍人所占領，而哈爾濱三更半夜的警車聲和日軍夜晚巡視所發出的轟隆隆的響聲，讓楊朔十分痛苦并驚醒了詩人夢，然后瘋狂的閱讀《鐵流》《毀滅》等等書籍。楊朔在《北征》絕句中寫道：“幾載蒼涼賦北征，形骸憔悴無顏色。于今落魄舊青衫，卻向秋風哭故國。”用這樣的詩句訴說著楊朔在日軍魔掌下的痛苦，還悄悄接觸中共地下黨員金伯陽，還曾翻譯賽珍珠《大地》的部分章節，刊登在《國際協報》上，表達自己對日軍為了侵略和分割中國而建立偽滿州國的行為而感到憤怒不久后，被日軍的新聞檢察機關發現并勒令停登，還被日軍軍方列為逮捕對象。隨后，離開哈爾濱市去到上海太古集團工作，在此期間還集資籌辦北雁出版社，出版關于抵抗日軍侵略的進步書籍，比如郭沫若的《北伐》《十月之夜》等等。

1937年“七七”事變，楊朔毅然決然地辭去在上海的工作，轉身投入為抗日救亡革命的宣傳中。同年9月，他前往武漢，開始針對關于抗日戰爭救亡的事跡編寫文章，還與好友一起共同合資策劃創辦，文藝刊物《自由中國》和《光明周刊·戰時號外》副刊，對人們宣稱“不為盈利，二維喚起民眾”，向人民宣傳抗日救國的思想，而在宣傳期間，楊朔發現散文的宣傳效果遠遠大于古體詩，而楊朔為了更好更快的宣傳救國思想，放棄了古體詩的創作，也從那時候楊朔再也沒有寫過古體詩，而是將精力都放在了散文和小說的創作上。1937年末，經過西安八路軍辦事處的介紹，前往延安市。

創作時期

1938年春天，楊朔從延安奔赴到山西抗戰前線，在臨汾市馬上淪陷之前，經過各種曲折和迂回到了廣州市，還前往香港特別行政區和桂林市，還在桂林舉辦了文藝界抗日協會成立大會，并成為抗日協會中的一員。在此期間，楊朔根據自己在西北的生活積累寫下他的第一部中篇小說《帕米爾高原的流脈》，在此期間也不斷創作出許多短篇小說、散文以及特寫，還寫出一本散文集《潼關之夜》，描述楊朔在前往延安途中遇到的奇遇，描繪著中國青年勇于投身于革命的愛國情懷。

1939年，楊朔參加了作家戰地訪問團，前往華北抗日根據地，從事著革命文藝的工作。還與宋之地、以群等12位作家一起，帶著社會人員捐贈的慰問品到根據地慰問當地的人民和軍人。此后跟隨八路軍隊伍轉戰南北，創作出一些許多關于中國人民抗日戰爭的小說、散文的優秀作品，寫下中華人民在抗日戰爭的偉大愛國精神所貢獻出的英雄人物和革命事跡，期間還寫出了《大旗》《霜夜》等短篇小說，并將它們收集到短篇集《月黑夜》中。

1942年春天，楊朔奉命回到延安市參加文藝座談會，為了討論解決延安文藝界出現的諸多問題。同年7月，到延安文藝界協會繼續從事創作，隨后進入中央黨校三部學習。在此期間，陸續發表《月黑夜》《大旗》《霜天》《麥子黃時》等短篇小說。

1945年加入中國共產黨，還到宣化龍煙鐵礦公司體驗生活，并在體驗的生活中創作了關于龍煙鐵礦礦工與日本帝國主義之間斗爭的中篇小說《紅石山》。1946年秋天，在解放戰爭時期，楊朔以新華出版社隨軍記者身份和晉察冀野戰軍轉戰于華北各地，還先后參加清風店鎮、石家莊市和平津戰役，在各種戰爭的忙碌奔走中寫下許多的通訊報道和短篇小說，還創作了關于農民斗爭和軍隊生活的小說《望南山》和《北線》兩部中篇小說。

在解放戰爭結束后，中華人民共和國成立初期，楊朔被調去擔任鐵路總工會文藝部部長。接著先后到東北地區和華南地區進行采訪，采訪之后創作了關于解放軍戰士獻身于戰爭的精神的通訊特寫《北黑線》。

由于楊朔在解放戰爭時期的各種創作，使他積攢了非常豐富的創作經驗，所以在中華人民共和國建立之后，楊朔就開始了他的創作新階段。在1950年7月，創作了以鐵路工人搶修鐵路事跡為主題的中篇小說《錦繡山河》。隨后在12月份，以《人民日報》記者的身份，跟隨一支由鐵路工人組合而成的志愿軍隊伍，共同前往抗美援朝戰爭的戰場，寫了大量的戰爭中的報道，并創作了關于朝鮮戰爭的長篇小說《三千里江山》，是楊朔在他文學創作上的新成就，榮獲朝鮮人民民主主義人民共和國頒發的二級國旗勛章。

1954年，楊朔回到中國，被調到中國作家協會。負責外國文學委員會的工作，連續擔任外國文學委員會副主任、主任。外出到大西北以及東南沿海地區進行采訪，發表了《西北旅途散記》《石油城》等的散文。

1955年，由造反派執掌著行政權力，批判“丁陳反黨集團”，楊朔也被當成批斗對象。

1958年，楊朔從事著外事工作，并連續擔任中國保衛世界和平委員會的副秘書長、亞非團結委員會副主席、亞非人民理事會秘書處中國書記、亞非作家常設局聯絡委員、秘書長等職。在就職期間，還被派往到開羅長期工作。雖然，楊朔的外事各種非常繁忙，但是他還是根據自己的工作生活，創作了記述楊朔親自參加的國際文化交流活動的生活的散文集《亞洲日出》，和關于亞非國家風貌和人民爭取獨立、自由、和平、解放的優秀散文作品，合集為《東風第一枝》《生命泉》。

1959年，楊朔在工作繁忙之中抽空回到老家蓬萊訪問，接受邀請去到蓬萊閣為家鄉文化界的人士進行講學的報告，還寫下了有關描述家鄉蓬萊美景的散文《蓬萊仙境》和《海市》，字字句句包含了楊朔對故鄉美景、山川水秀以及故鄉人民的喜愛和思戀之情。

1960年1月10日，楊朔在《光明日報》上發表《應該作一個階級戰士》。同年3月，楊朔的散文集《東風第一枝》出版，在《人民日報》《光明日報》《中國青年報》和《文藝報》等報刊先后登載刊發。在4月29日，楊朔還刊登了一篇關于日本的旅游記《櫻花雨》在《人民日報》的第八版中。同時，在1961年中，楊朔還創作了很多散文名篇，比如收編在語文教科書中的《荔枝蜜》《茶花賦》《雪浪花》。

“文革”的宿命

1966年，楊朔被批斗開始于文革爆發，造反派把楊朔的作品吹毛求地找出修正主義思想來進行批判，導致他被隔離起來。一位勤務員在“和大”（中國保衛世界和平委員會）的院子里寫下關于“打倒反革命修正主義分子楊朔”的言論。卻被楊朔誤以為是軍人部隊的代表人確認他有反革命的罪行，開始要求上書和軍代表單位談話，但是軍代表不予理睬。在同年8月3日，楊朔接受不了軍方代表對他的誤解和定性，在絕望之中服用安眠藥自殺，享年55歲。

1971年“九一三”事件之后，“和大”告知楊朔的胞弟楊玉瑋和養女楊渡，關于楊朔死因的定論是“楊朔因為對文革不理解而自殺”。楊玉瑋對此不服，便找外交部申訴，還給周恩來總理寫過信。后因鄧小平上臺主持工作，社會環境開始有所松動。在1975年外交部給出了“楊朔病逝”的結論，同年12月初，還在八寶山為楊朔舉辦了一次骨灰重新安放儀式，但實際上只有楊朔生前戴過的老花眼鏡和一支鋼筆。

1976年，粉粹“四人幫”之后，楊玉瑋和楊渡繼續申訴。在1979年，外交部給出了“楊朔同志是被迫害死”的結論。

人物作品

寫作特點

楊朔的散文結構精美巧妙，將散文融入詩的意境，使得文章更有韻味，特色的藝術手法，充滿了詩的意境，以詩為創作主張描寫散文，詩詞和散文的結合，在楊朔的筆下顯得意境優美，富含詩的情調。借用平凡的景物景色，利用詩化的手法描寫出文章的內容，甚至是一段對話、一個場景、一種氛圍，事物中所潛在深處的人生哲理在楊朔精煉的語言下妙筆生花地勾勒出優美境界。讓楊朔的散文變得更加深沉。

臂喻起興，傳遞意境

楊朔常常借助事物形象來描繪他作品中的人物、事物或景物，透露出楊朔真情實感的抒發。比如《茶花賦》中通過對華庭寺和黑龍潭茶花的描繪，襯托了整個園子里欣欣向榮，到處充滿著春天的氣息，營造著花草樹木的詩化意境；讓人感嘆祖國的美好風情，文章處處寫茶花，卻也處處贊美祖國；用童子畫暗含祖國未來的勃勃生機，強烈表達了楊朔的愛國之情。而楊朔在描述茶花時，還不忘引領人們了解栽種培育茶花的園丁。楊朔的作品經常引領我們去思考，從童子畫到茶花再到勞動者，這樣美的想象空間引領人們對祖國未來無限的美好現實，營造出更加廣闊的憧憬。

楊朔說：“我向來愛詩，特別是那些久經歲月磨練的古典詩章”，這樣的想法，使得楊朔帶著尋找詩的意境進行散文的創作，把內心最真實的情感想法和對外在事物的客觀理解，兩者相互融合，形成了楊朔的藝術境界，描述出一本本情景交融、形神結合的立體又藝術感的散文集。比如在《雪花浪》中，描寫礁石“滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒象是塊柔軟的面團，不知叫誰捏成這種怪模樣”，這樣生動的“境”的使人們在腦海中有了畫面感；描寫礁石形成的原因：“是叫浪花咬的”“別看浪花小，無數浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的咬上幾百年、幾千年、幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒”這種“意”的手法，把礁石寫得栩栩如生。這樣優美的敘述，融合了生活中的只言片語，為景色添加故事，浪花、礁石都在楊朔的筆下漸漸形象起來。這種“起興手法”是楊朔在創作散文的主要手法，表達了情境，用詩人的眼睛觀察生活，挖掘在世界上的奧妙，書寫時代的風貌，歌頌偉大的祖國。

結構精巧，創造情景

楊朔的散文結構精美巧妙，用詩詞的體裁撰寫散文，文章的開頭自然舒服，正文虛實相間、撲朔迷離，結尾深含寓意，全篇文章在這種巧妙的組合中融為一體。《荔枝蜜》中描寫道“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，就是寫荔枝林密是為蜜蜂屬辛勤釀蜜提供了必要的生活環境，荔枝果是為荔枝蜜的香甜作渲染，寫荔枝蜜正是寫蜜蜂的辛勞和貢獻。這樣婉轉的手法，精美的布局，讓人們在閱讀的時候充滿了情景，一層一層的描寫，讓結構清晰，引導人們走進文章，幻想出奇妙美景。而在《荔枝蜜》中，楊朔將蜜蜂比喻農民，頌揚著像蜜蜂一樣忙碌勞動的農民，而楊朔優美的語言，將文章寫得層層遞進，引發人們在勞動中產生不斷的深思，會讓人們思考在那個時代勞動能否換來像《荔枝蜜》中蜜蜂采蜜后的香甜，這種巧妙的結構和臂喻的手法，營造出一層耐人尋味的想象。

《京城漫記》中有這么一段話：“我們大家辛辛苦苦為的是什么？就為的一個心愿，要把死的變成活的；要把臭的變成香的；把丑的變成美的；把痛苦變成歡樂；把生活變成座大花園。我們種的每棵草，每棵花，并不是單純地點綴風景，而是從人民生活著眼，要把生活建設的更美。”楊朔這樣結構的表達，講述著一個樸素的道理，努力刻苦、勇于奉獻的精神，是我們中國人民的傳統美德，楊朔站在人民的角度上，全然的表達出人們對于美好生活的渴望和追求，為了人們的利益而寫作號召。

楊朔的散文有時像森林一樣，層林蓄翠，曲徑通幽，篇幅短，結構小，有時又像山巒一樣，峰回路轉之間，又令人回味無窮，散文中又包含了思想和情感，參雜著生活中的細節，描寫情節景物，但不管是哪種情景的描寫，楊朔都在抒發著自己是真情實感。

歌頌人民，展現風貌

楊朔的散文主題通常是在描繪中國人民新生活的山山水水，描繪豐富多彩的國內風情，寫著社會主義革命的時代特色，贊歌中國的美好生活和普通的勞動者。大多的作品是在描寫戰爭時期的經典事件，表達著世界人民追求和平的心愿，描述著人民們為了和平而付出的努力。楊朔的散文還受到了時代背景的影響，當時的中國處在很多事情被擱置等待著重新興辦的時期，艱難的生產建設條件使人們要適當放棄自己的生活追求，大家一起團結起來，共同克服中國在前進道路上會遇到的種種難題，而楊朔的散文中也很多的突出在生產建設時期典型的人物形象。例如在《香山紅葉》中，楊朔以一片紅葉展示了我國山水的秀麗景象和壯麗，描寫了人民的美好生活和幸福，用文字寄托了祖國的山河紅爛漫，人民生活樂無邊的真情。

楊朔在文學創作的道路上也不斷地發生改變，首先在抗日戰爭到解放戰爭時期，這段時間楊朔的作品大多是在反映抗日根據地人民的斗爭生活和在戰爭中軍人的抗戰戰地生活，其中比較代表性的作品有《帕米爾高原的流脈》；其次，在抗美援朝戰爭時期，楊朔加入了抗美援朝的隊伍，于戰士們共同生活戰斗，用自己的親身經歷的感想寫下《三千里江山》，描寫著一支中國鐵路工人志愿援朝大隊的英雄事跡，這個時期的散文所表達的情感很濃烈，但是選材方面比較欠缺嚴謹；最后，在社會主義革命和建設時期，楊朔的散文創作在前期累積了不少基礎和經驗，所以在這個時期到達了成熟階段，表達著社會主義祖國的蓬勃氣象，加上楊朔在此時期擔任外交，到歐、亞、非等多國訪問，所以還創作了許多關于亞非拉反殖斗爭的散文，例如《東風第一枝》《亞洲日出》等等。

榮譽及影響

榮譽獎項

楊朔榮獲朝鮮民主主義共和團頒發的二級國旗勛章。

“楊朔熱”的影響

1961年4月29日，楊朔的《櫻花雨》在《人民日報》副刊上發表，因為毛澤東每天都有閱讀《人民日報》的習慣，所以在毛澤東閱讀《人民日報》時發現了楊朔的這篇文章，于是在標題旁寫道：“江青閱，好文章，閱后退毛。”這句話的意思是這是一篇好文章，讓江青閱讀，閱讀完后退還毛澤東。緊接著，《紅旗》雜志文藝編輯浩然便找到楊朔約稿《雪花浪》，用最快的速度在《紅旗》上正式刊發《雪花浪》，這是繼《人民日報》發表楊朔的《櫻花雨》之后，兩個雜志報社之間相互配合對楊朔的熱度宣傳。在“十七年”期間，中國的黨報黨刊在公開宣傳方面，與毛澤東思想、黨中央方針政策保持著一致性，在這些報刊一直宣傳的風暴潮中，不僅是對楊朔散文的全面肯定，還是以中共中央最高的政治權威，發布對一位散文家創作的充分肯定，在“十七年”的文學史上，掀起了前所未有的“楊朔熱”。

20世紀五六十年代的散文作家們，也在《紅旗》雜志和《人民日報》報紙的官方代表中，跟隨楊朔的“詩化散文”風潮，一致認同并積極呼應，甚至還有眾多散文家效仿楊朔“詩化”的創作，這一系列“詩化散文”的出現，不僅讓評論如潮的楊朔紅極一時，還成為散文頌歌的“詩化”領導人，這種現象使散文作家群體的共識趨于統一、相同，還帶來了詩化散文的熱潮。

而當“詩化散文”如疾風一樣充斥在文學界以及中共中央的宣傳中，廣大的讀者也被“‘楊朔熱”的風潮所吸引。在“十七年”的年代，大多作品都充滿著思想教育的內容，使廣大讀者審美疲勞，而楊朔散文的古典趣味、清新脫俗，是那個時期別樣的文學作品，詩化風格的散文體裁，所以讀者們也被這種獨特的風格所掀起廣泛喜愛。王堯說：“與其說楊朔影響了人們，不如說人們選擇了楊朔，而這種選擇又是無可回避的”

這種“楊朔熱”的風潮給當時的社會和文學界都帶來了很大的影響，也成為了當年的熱議話題。

人物評價

當代作家李炳銀在《散文評論小議》中指出：楊朔散文“確實也存在雷同和人工雕琢的痕跡”。“我們一些研究評論楊朔散文的文章中，盡管一味地肯定他構思的巧妙，寫法如何的不同，而沒有同時指出其不足。”李炳銀的呼聲很快得到張明吉的贊成和響應，他在《談楊朔散文的不足之處》中加以闡釋和發揮，指出：“當時國家的不幸，人民的災難，在楊朔的散文中根本沒有反映，相反，在他的筆下，現實像鮮花一樣美好，形勢像仙境一樣迷人，生活像蜂蜜一樣香甜。如果我們用實踐來檢驗他那時作品的真實性如何，就不難發現，在他文章的優美言詞里藏著虛假，在那精湛的構思中滲著欺騙。”

散文家梁衡在《論“楊朔模式”對散文創作的消極影響》中，進一步強調，楊朔散文是“為空頭政治服務”，“‘左’的說教模式”是讓讀者“受騙上當”，“良心上受了愚弄和感情遭了強奸”。

中國詩人、現代作家冰心評楊朔的散文“稱得上一清如水，樸素簡潔，清新俊逸，遂使人低徊吟誦，不能去懷”。

評論家許覺民說：“文章散發著新的光彩，他的筆，仿佛漸漸地從先前的直敘通向一條幽美的曲徑，其中蘊藏著一絲含蓄的藝術力。”

中國現代話劇劇作家曹禺看了《雪浪花》后，是這樣描述他的讀后感：“最近在《紅旗》雜志第20期上看到楊朔的短篇小說《雪浪花》，讀了真使人心花怒放，愉快極了。這是一篇好文章，恰恰說明了一篇文章如果寫得不直、不露、不多、不粗，會給你多么大的藝術享受，多么委婉而深刻的思想教育。”