戴進(jìn)（1388—1462），字文進(jìn)，號靜庵、玉泉山人。杭州市（今浙江杭州）人，明代畫家。
早年為金銀首飾工匠，后改工書畫。宣德間（1426—1435）以畫供奉內(nèi)廷，官直仁殿待詔。后因遭讒言被放歸，浪跡江湖。
擅畫山水、人物、花鳥、蟲草。山水師法馬遠(yuǎn)、夏圭，中年猶守陳法，晚年縱逸出蹊徑，卓然一家。所作雄俊高爽，蒼郁渾厚，用筆勁挺方硬，畫人物筆法嫻熟，頓挫間風(fēng)度益著；所作花鳥、蟲草亦饒有生意。為“浙派繪畫”開山鼻祖。
人物生平
戴進(jìn)（1388-1462），字文進(jìn)，號靜庵，又號玉泉山人，浙江杭州人。
宣德間（1426-1435），官直仁殿待詔，繪畫臨摹精博，得唐宋諸家之妙，故道釋、人物、山水、花果、毛、走獸等，無所不工。早年為制作金銀首飾工匠，后工書畫，以賣畫為生。
宣德時期被推薦入宮，戴進(jìn)在首都不受重視，受到排擠，回到杭州市后以賣畫為生，主要藝術(shù)活動和影響是在民間。作為明代著名的畫家，他的山水、神像、人物、走獸，沒有不精通的。早年學(xué)畫非?？炭啵捎谂R摹古人作品很多，所以戴進(jìn)的傳統(tǒng)筆墨功夫很好。創(chuàng)作沒有被傳統(tǒng)所束縛，他的畫用筆流暢，逐漸形成自己風(fēng)格。他的山水畫，主要吸收南宋時期的馬遠(yuǎn)、夏圭風(fēng)格，但也吸取北宋時期的李成和范寬。戴進(jìn)的人物畫主要題材有神仙、歷史故事、名人隱士等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，都很熟練。他畫衣紋常用鐵線描和蘭葉描，有時用丁頭鼠尾描，行筆頓挫有力。戴進(jìn)的花卉、花果，畫的也非常精彩，有工筆設(shè)色和水墨寫意兩種形式。戴進(jìn)的作品在明代中期被大眾認(rèn)為是經(jīng)典藝術(shù)，跟隨他學(xué)習(xí)的人很多。據(jù)美術(shù)史記載，受到戴進(jìn)畫風(fēng)影響的除了他兒子戴泉、女婿王世祥以外，還有夏芷、夏葵、方鉞、仲昂，以后又有吳偉、張路、蔣嵩、汪肇等人。戴進(jìn)的畫風(fēng)盛行一時，在宮廷內(nèi)外特別是江浙影響很大，形成獨具特色的流派，畫史稱作“浙派”，而戴進(jìn)作為浙派的創(chuàng)始人，很受人們的重視和贊譽。
主要成就
浙派創(chuàng)始
其山水源出李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，技巧縱橫，畫風(fēng)健拔，一變南宋渾厚沉郁的風(fēng)格，畫神像、花鳥，都極精致。他畫人物遠(yuǎn)師吳道子、李龍眠，創(chuàng)蠶頭鼠尾描，行筆頓挫，筆法豪放。其畫風(fēng)風(fēng)靡于當(dāng)時吳偉、張路、王世祥、方鉞、戴泉、夏芷、何適、謝賓舉、謝時臣、汪肇、蔣嵩、夏蔡等多人，皆承其畫風(fēng)，而形成“浙派”。山水師馬遠(yuǎn)、夏圭，并取法郭熙、唐朝，俱遒勁蒼潤；人物佛像能變通運筆；頓挫有力；所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，別具格調(diào)。畫在明中葉影響較大，為“浙派繪畫”創(chuàng)始人。
擅山水、人物、花鳥，山水取法宋元，用筆勁挺方硬，水墨淋漓酣暢，發(fā)展了馬遠(yuǎn)、夏圭傳統(tǒng)。人物畫師法唐宋傳統(tǒng)，兼長二筆、寫意。人物畫主要題材有神仙道釋、歷史故事、名人隱士、樵夫漁父等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，均駕輕就熟。工筆用鐵線描和蘭葉描，寫意從馬遠(yuǎn)變化而來，筆墨簡括。花鳥畫工筆、寫意、沒骨兼長。戴進(jìn)的繪畫在當(dāng)時影響極大，追隨者甚眾，人稱“浙派”，成為明代前期畫壇主流。子戴泉、女戴氏、婿王世祥等皆善畫，能傳其法。
繪畫特色
戴進(jìn)作為明代著名的畫家，繪畫臨摹精博，得唐宋諸家之妙，道釋、神像、人物、山水、花果、翎毛、走獸等，無所不工。
山水畫
他的山水畫畫作品，注重選題。畫法源出宋元，繼承南宋水墨蒼勁一派，主要吸收南宋時期的馬遠(yuǎn)、夏圭（夏圭）風(fēng)格，但也吸取北宋時期的李成和范寬，并取法郭熙、李唐、董源，用筆勁挺方硬，水墨淋漓酣暢，技巧縱橫，畫風(fēng)雄健挺拔，俱遒勁蒼潤，一變南宋渾厚沉郁的風(fēng)格，發(fā)展了馬遠(yuǎn)、夏圭傳統(tǒng)，善于用濃淡水墨的巧妙變化，來表現(xiàn)“鋪敘遠(yuǎn)近，宏深雅淡”的品格，既有南宋院體遺風(fēng)，又有元人水墨畫意，被推為“浙派山水首席畫師”。
人物畫
他畫人物遠(yuǎn)師吳道子、李龍眠的唐宋傳統(tǒng)，兼長二筆、寫意，能變通運筆，創(chuàng)蠶頭鼠尾描，行筆頓挫有力，筆法豪放。人物畫主要題材有神仙道釋、佛像、歷史故事、名人隱士、樵夫漁父等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，均駕輕就熟。工筆畫衣紋常用鐵線描和蘭葉描，有時用丁頭鼠尾描，寫意從馬遠(yuǎn)變化而來，筆墨簡括。
花鳥畫
戴進(jìn)的花鳥畫工筆設(shè)色、水墨寫意、沒骨兼長，都極為精致。所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，別具格調(diào)。
個人作品
代表山水作品有《金臺送別圖》《春游積翠圖》等。有《春山積翠圖》《風(fēng)雨歸舟圖》《三顧茅廬圖》《達(dá)摩至惠能六代像》《南屏雅集圖》《歸田祝壽圖》《葵石峽蝶圖》《三鷺圖》等傳世。
軼事典故
據(jù)傳，戴進(jìn)原來是位做首飾的鍛工。有一次，他去一家熔金鋪，看到自己制作的首飾被人玩膩了，拿去熔掉，感到很傷心。于是改學(xué)繪畫。有一次，戴進(jìn)由杭州市（杭州）到金陵（南京）辦事，帶了很多行李，于是就找了個挑夫挑著，但由于街上人多，走了不久，兩人便失散了，戴進(jìn)找不到挑夫，挑夫也找不到戴進(jìn)。于是他憑著記憶，畫了一幅挑夫的肖像畫，到挑夫集中的地方去問，眾挑夫一看，很快就認(rèn)出了這幅肖像畫的是誰，終于幫助畫家找到了那位挑夫，取回了行李。由于戴進(jìn)畫藝高超，后被召進(jìn)皇宮畫院。當(dāng)時，畫院受寵的畫師有李在、倪端、謝環(huán)、石銳等。這些畫師一見戴進(jìn)的作品，都覺得戴的水平在自己之上，個個都很妒忌。傳說有一次，朱瞻基召集畫家，要每人獻(xiàn)上一幅新作品，戴進(jìn)便呈上一幅剛剛畫好的《秋江獨釣圖》，畫面上畫了一個穿紅袍的人在水邊垂釣。畫師謝環(huán)知道機會來了，進(jìn)讒于皇帝，說圖中的漁翁穿紅袍，分明是譏諷朝廷大臣不務(wù)政事。本來，宣宗剛看到這幅作品時，心中還很是稱贊，經(jīng)謝環(huán)如此一說，竟然相信，勃然大怒，立即下令將戴進(jìn)逐出了畫院。關(guān)于戴進(jìn)被讒一事有多種說法。通常認(rèn)為是被謝環(huán)所讒。明朝學(xué)者郎瑛在其《七修續(xù)稿》中記述更為詳盡：“宣宗召畫院天臺謝廷循（即謝環(huán)）品評戴進(jìn)所進(jìn)圖畫，初展《春》《夏》。謝說：非臣所及。到《秋景》，謝忌妒心起，沉默不語。皇上問其何故？謝說：屈原當(dāng)年遇昏主投江，今畫宋教仁，有不遜之意。皇上沒言語。再展《冬景》，謝說：七賢過關(guān)，是亂世啊！皇上勃然大怒，說：可斬！戴文進(jìn)（即戴進(jìn)）和他的徒弟夏芷在慶壽寺僧房飲酒，夏芷把僧人灌醉，竊其度牒，削師頭發(fā)，夜半出逃，歸隱杭州市?！贝鬟M(jìn)一生是悲慘的，皆因小人進(jìn)讒。小人殺人不見血，信乎？悲哉！
人物爭議
關(guān)于戴進(jìn)的生平事跡，有關(guān)記載甚為簡略，且互有出入。據(jù)清代張潮《虞初新志》和厲鶚《東市雜記》記載，戴進(jìn)少年時當(dāng)過銀匠，打造金銀首飾和其他工藝品，人物、花鳥、釵釧，精巧絕倫，技藝特出。戴進(jìn)也以此為傲，暗自得意，以為別人得到他的工藝品會十分寶貴，長久地珍藏下去。有一天，戴進(jìn)在市上見一熔金者，所熔金器都是他精心制作的手工藝品，頓時“憮然自失，歸語人曰‘吾吾心力為此，豈徒得精意，將托兒不朽吾名耳。今人爍吾所造，亡所愛，此技不足為也。將安托吾指而后可？’人曰：‘子巧托諸金，金飾能為俗習(xí)玩愛及兒婦人御耳，彼惟煌煌是耽，安知工苦？能徙智于嫌素，斯必傳矣。’”戴進(jìn)大喜，遂學(xué)畫。又明朝郎瑛《七修類稿》記載：“永樂末，錢塘畫士戴進(jìn)，從父景祥征至京師。筆雖不凡，有父而名未顯也?！笨芍鬟M(jìn)的父親戴景祥即為職業(yè)畫家，且頗有造詣，戴進(jìn)長于繪事，有其家學(xué)淵源。比較這兩種說法，以嘉靖時郎瑛之說為早，郎瑛還曾目睹戴進(jìn)在西湖橫村橋的墓碑，應(yīng)該更為可信。但不管怎樣，戴進(jìn)出身低微這一事實，是史家所公認(rèn)的。
前文所引戴進(jìn)在永樂末年隨父征京師，指的是北京。戴進(jìn)到應(yīng)天府南京則在永樂初。據(jù)明代周暉《金陵瑣事》記述：戴進(jìn)永樂初年到南京，將入水西門，轉(zhuǎn)盼之際，一肩行李被腳夫挑去，莫知所之。文進(jìn)雖暫識其人，然已得其面目之大都，遂向酒家借紙筆畫其像，眾聚腳夫認(rèn)之，眾曰此某人也。同往其家，因得其行李。永樂初年，戴進(jìn)至多十七八歲，已有如此好的捕捉和記憶人物形神的能力，一方面顯示了戴進(jìn)在繪畫上的聰穎天資，另一方面也說明戴進(jìn)可能從小跟著父親學(xué)畫，刻苦練習(xí)，到這時已積累了一定的繪畫經(jīng)驗。永樂初，朱棣尚未遷都，京城尚在南京，永樂十九年（1421）才遷都北京，而以南京為留都。戴進(jìn)隨父進(jìn)京當(dāng)在1421年至1424年間。他在宮中十幾年，畫藝大進(jìn)，卻并不得志，因而離開京都，回到杭州市。
至于戴進(jìn)是否正式入過朝廷設(shè)置的畫院，各種記載不盡相同。據(jù)《佩文齋書畫譜》卷五十五李在條下引《閩畫記》云：“李在……宣廟（朱瞻基）時與戴文進(jìn)、謝庭循、石銳、周文靖同待詔直仁智殿。”徐沁《明畫錄》也稱戴進(jìn)“宣德初征入畫院，見讒放歸，以窮死”?？芍鬟M(jìn)是在宣德（1426—1435）初進(jìn)入畫院的，并被授予待詔的頭銜。而郎瑛《七修類稿·戴進(jìn)傳》則說鎮(zhèn)守福大監(jiān)向李忱進(jìn)獻(xiàn)戴畫四幅，還推薦戴進(jìn)本人，但因宣宗聽信了謝庭循的讒言，大為震怒，要斬戴進(jìn)，戴進(jìn)只得連夜?jié)撎?。則戴進(jìn)似乎未及見賞于宣宗，就惹來了禍水，更不用說封官授職了。
此外，明朝李的《戒庵老人漫筆》中也言及戴進(jìn)遭刑，不被取用之事。文曰：“宣德間，昆山畫士謝庭循雖以畫蒙寵，終日侍御圍棋。時錢塘戴文進(jìn)畫法極高，與等輩十八人行取至京，皆不及戴者?？荚嚕畲鳟孆?，戴本以山水擅名，非其本色。隨常畫龍皆四爪，呈御，上大怒，曰：‘我這里用不得五爪龍，著錦衣衛(wèi)重治，打御棍十八發(fā)回。’”但從現(xiàn)存明代宣德時期的宮廷繪畫來看，走的多是南宋馬、夏一派的路子，風(fēng)格與戴進(jìn)十分接近，戴進(jìn)曾征入畫院之說還是較為可信的。
戴進(jìn)被讒一事，在各家史籍中均有記載，說法雖各異，但有一點是可以肯定的，戴進(jìn)在繪畫上的超群出眾的才藝引起了畫院諸名家妒忌與排擠。有兩則流傳較廣的戴進(jìn)遭排擠的故事。
其一是鎮(zhèn)守福太監(jiān)向宣宗薦戴畫四幅，宣宗即召集畫院名家謝庭循等評其畫?！俺跽埂洞骸贰断摹?，謝曰：‘非臣可及’。至《秋景》，謝遂忌心起而不言。上顧，對曰：‘屈原遇昏主而投江，今畫原對宋教仁，似有不遜之意?！衔磻?yīng)。復(fù)展《冬景》，謝曰：“七賢過關(guān)，亂世事也?！喜辉唬骸？蓴?！’”
其二則見于明嘉靖時李開先的《中麓畫品》中，曰：“宣廟喜繪事，一時待詔如謝廷殉、倪端、石銳、李在等則又文進(jìn)之仆隸輿臺耳。一日在仁智殿呈畫，進(jìn)以得意者為首，乃《秋江獨釣圖》，畫一紅袍人，垂釣于江邊。畫家唯紅色最難著，進(jìn)獨得古法。延珣從旁奏云：‘畫雖好，但恨鄙野?！麖R詰之，乃曰：‘大紅是朝廷品服，釣魚人安得有此？’遂揮其余幅，不經(jīng)御覽?！泵鞔妨洗蠖汲幸u此說。但到了清朝，孫承澤在《庚子消夏記》中，對此提出了懷疑，他認(rèn)為“此三家村中語也。宣廟善畫，嘗見御筆雪山圖，一人衣緋，策杖入寺，此豈朝服耶？其不取文進(jìn)，定有在也。”
戴進(jìn)被讒之事，發(fā)生在他四十歲左右，按郎瑛之說，戴進(jìn)聽到朱瞻基發(fā)了“?？蓴亍钡暮蘼暎?dāng)晚就由徒弟夏芷幫助，灌醉慶壽寺的一個和尚，偷了度牒，削發(fā)假扮僧侶，倉皇出逃，歸隱于杭之諸寺。以后，為逃避謝環(huán)（庭循）的搜尋，又曾一度隱姓埋名，輾轉(zhuǎn)漂泊到云南省。歲末，就持自己畫的門神，去各家出售。
而李開先《中麓畫品》則記敘戴進(jìn)雖未能得到李忱的賞識，但還未有馬上離開宮廷，只是“寓京大窘，門前冷落”，生活成了問題，“每向諸畫士乞米充口”。當(dāng)戴進(jìn)落魄之時，謝環(huán)則為當(dāng)時所崇尚，為閣臣作大畫，就把戴進(jìn)請來代筆。后來此事被請閣臣知道了，便怒斥謝環(huán)：“原命爾為之，何乃轉(zhuǎn)托非其人耶！”于是戴進(jìn)無法在宮廷繼續(xù)呆下去，遂辭歸。臨行時，禮部侍郎王直有《送戴文進(jìn)歸錢塘》詩相贈，曰：“知君長憶西湖路，今日南還興若何？十里云山雙蠟展，半篙煙水一漁蓑。岳王墳上佳樹綠，林逋宅前芳草多。我欲相隨尋舊跡，滿頭白發(fā)愧蹉?！庇纱丝磥?，戴進(jìn)在京城時與官員們有過交往。
戴進(jìn)晚年的活動范圍主要在故鄉(xiāng)杭州市及南京、浙東地區(qū)一帶，仍以畫畫為生。關(guān)于戴進(jìn)的結(jié)局，流行的說法是他晚景凄涼，以至“嫁女無資，以畫求濟，無應(yīng)之者”。天順六年，因窮困潦倒而死，終年七十五歲。
日本著名美術(shù)史家鈴木敬在《明代“浙派”繪畫研究》一文中對此提出了異議。他在考察了與戴進(jìn)交往頗密的文人杜瓊、楊榮（1371—1440）、楊士奇（1365—1444）、王直（1379—1462）等人的詩文之后，認(rèn)為戴進(jìn)“窮困死”一說不可靠。如杜瓊記其“晚乞歸杭，名聲益重，求畫者得其一筆，有如金貝”，而且他的才華和人品、修養(yǎng)都受到了這班文人的推崇，如楊士奇贊譽說：“此君高節(jié)凈娟娟，況復(fù)瑤華相映妍?！?/p>
因此，即使戴、謝的關(guān)系如前文所述那樣，他晚年窮死一說也讓人難以置信。
戴進(jìn)死后葬于西湖橫村橋。郎瑛在《戴進(jìn)傳》中云：“余過橫村橋，見其墓凄迷于蒼莽之中，祀絕而將為人發(fā)矣。悲其事，因掇其行，以書其傳云?！庇终f：“戴奔走南北，動由萬里，潛形提筆，經(jīng)幾春秋無利祿以系之也。生死醉夢于繪事，故學(xué)精而業(yè)著，業(yè)著而名遠(yuǎn)，似可與天地相始終矣?！睂Υ鬟M(jìn)獻(xiàn)身藝術(shù)的精神以高度評價，而對畫家坎坷的一生，也寄予無限同情。
歷史地位
戴進(jìn)的作品在明代中期被大眾認(rèn)為是經(jīng)典藝術(shù)，在明中葉宮廷內(nèi)外特別是江浙地區(qū)影響極大，成為明代前期畫壇主流，其畫風(fēng)風(fēng)靡于當(dāng)時，形成獨具特色的流派，畫史稱作“浙派”，戴進(jìn)作為“浙派”創(chuàng)始人，很受人們的重視和贊譽。
參考資料 >
浙派創(chuàng)始人：明代畫家戴進(jìn)_藏界人物_新浪收藏_新浪網(wǎng).新浪網(wǎng).2021-04-06