伏龍山位于中國浙江省寧波市慈溪市龍山鎮(zhèn)，因形似巨龍赴海而得名，海拔282米，是寧波三北諸多瀕海孤山中最高的一座。山上有著名的伏龍寺，寺前有蓮花池。民間傳說中的“千年水底蛇，口吐木蓮花”就發(fā)生在這里。
旅游資源
伏龍山北臨杭州灣，南為錦屏丘陵，與丘陵間有一狹窄的平原帶。山上有“八景”，分別是竹、塢、煙、云、管、江、潮、汐。前人以極高的藝術(shù)概括力和極其豐富的想象力，對這八景一一作了描述。蓮花池畔翠竹搖曳，在習習春風中婀娜多姿，故竹景稱“蓮塘春曉”；伏龍寺后有一山塢，草木蔥籠，秋后則百草凋敝，獨有野菊花一片金黃，故塢景又名“蓬苑秋香”；伏龍山地處海邊，伏龍寺獨居山上，清晨常見滿山霧氣彌漫，使人飄飄然有羽化登仙之感，故煙景得一雅名－－“霜凝丹樨”；伏龍山半山原有一座小亭子叫云亭，是專供上山進香者休息用的，因亭子位于山的東邊，夕陽下亭印碧空，是謂“云亭殘照”；在八景中，唯有管景最為獨特，原來伏龍山草木豐茂，牧童每每跨在牛背上吹著竹笛上山放牧，這管景便從此而出，叫做“橫玉叫天”。伏龍山下有一條小河，叫做鎮(zhèn)龍浦，是遠近數(shù)十里地區(qū)的泄洪要道，終日江水滾滾，看似一條白練繞山而過，所以這江景又稱為“白虹凌空”。潮、汐兩景，指的是海潮晝夜?jié)q落，伏龍山北即浩瀚大海，常有海船來去，所以這兩景便分別叫做“后嶺層松”和“杰閣飛帆”了。伏龍山崢嶸突兀，孤標一方，確是形勝之地。為此它曾招來許多名人雅士、詩家墨客。戚繼光在龍山抗擊倭寇時便專門上過伏龍山，還在伏龍寺中題過一首詩哩，其詩如下：“梵宇蕭條隱翠微，丹楓白石靜雙扉。曾于山下?lián)]長戟，重向尊前醉落暉。衰草尚迷游鹿徑，秋云空鎖伏龍機。遙看滄海舒長嘯，百尺仙橋一振衣。”
在伏龍山東面約三五里地方，另有一座小山，狀如猛虎臥地，故名蹲虎山。在伏龍山和蹲虎山之間的平曠地段建有一座土城，那便是在明代抗擊倭寇中有過赫赫戰(zhàn)功的龍山所。城雖不高，但十分規(guī)整。它與西面的觀海衛(wèi)鎮(zhèn)、滸山所構(gòu)成了一個互為聲援的戰(zhàn)略防御體系，這在中國古代戰(zhàn)爭史上具有一定的意義，也是研究明代戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和抗御外來侵略的實物資料。蹲虎山一帶則至今還有苦戰(zhàn)嶺，倭仔窩和烽火臺等抗倭遺跡，山下的邱王村中還建有紀念戚繼光的下梅林廟，幾百年來，鄉(xiāng)民們一直在這里焚香點燭，頂禮膜拜，表示他們對這位將軍的無限敬意。
故事傳說
伏龍禪寺
伏龍山腰有伏龍禪寺，由鑒諸禪師始建于唐咸通三年（公元862年）。伏龍寺歷代高僧輩出，從唐開山祖師鑒諸禪師、惟靖禪師，至清朝的懶耕元來、千日成眼、中興善庵，到近代的志恒和尚、李叔同等不一而足。弘一法師原名李叔同，清光緒六年（1880年）生于天津市，曾留學日本。擅長書畫、篆刻，工詩詞，又擅長音樂。對我國現(xiàn)代音樂、戲劇的改革創(chuàng)新作出了卓越貢獻。流唱不衰的《送別》就是他所作。李叔同1918年在杭州虎跑寺出家為僧，受具足戒，為南山律宗第十一代，號“弘一”。弘一法師以弘揚律宗為己任，埋首佛典，苦修律學，曾校正律宗三大部及其他律藏，且由日本迎回佛教經(jīng)典萬余卷并撰寫律學著述多種，使南宋以來失傳800年的佛教南山律宗再度興起，享有崇高的社會威望。1931年3月，李叔同受亦幻法師和五磊寺住持棲蓮法師之邀來金仙寺，共商在五磊寺創(chuàng)辦“南山律學院”。1932年上半年，弘一法師除春天曾至金仙寺小住外，一直住在伏龍寺。弘一大師與伏龍寺當時的住持誠一法師相交甚篤，此年夏天他赴溫州市不幸染病，病后來到伏龍寺養(yǎng)。曾三次到伏龍禪寺，前后居住時間達一年之久。弘一大師喜歡伏龍山的空氣和井水，每當弘一大師身體欠佳時，往往想起寺院內(nèi)的井水，曾先后三次到伏龍寺養(yǎng)病，一喝到這里的井水，他的身體就漸漸康復(fù)，所以稱此井為“乳井”。伏龍寺古木蔥蘢，景色清幽，李叔同心境寧靜悠然，曾用6天時間恭寫《佛說阿彌陀經(jīng)》十六頁。他對隨侍其側(cè)的學生劉質(zhì)平說：“此次寫《佛說阿彌陀經(jīng)》功德圓滿以后，還有余興，愿寫一批字對與《彌陀經(jīng)》一起保存。”當時共又寫了100副字對，這是弘一法師最重要的存世墨寶之一。
蓮花池
據(jù)傳，是唐朝開國24功臣中排名為老七、現(xiàn)尊為“門神”之一的鄂公“尉遲敬德”，在伏龍山閑居期間開挖的，少說也有1200年的歷史。該池長約30米，寬為20米，池邊用大塊石板豎著圍成，水淺的時候，池邊上也有一圈石板沿水平面圍著，人可以在上面行走，洗滌。面南背陰矗立一塊高約一米半的石碑，上似刻有很多文字，但時光消磨，字已不清。“千年水底蛇，口吐木蓮花”的民間傳說就發(fā)生在這里。
刺史橋
“刺史橋”石碑，石碑上有密密麻麻的文字記載，為橋碑。據(jù)說原碑文為王安石親書，但銘文早已被磨平改寫。據(jù)古籍以及《慈溪百景》等書記載，此橋由王安石親自建造。王安石號荊公，是北宋著名的政治家和文化巨匠。慶歷七年（1047年）任縣知縣期間，多次慕名攀登伏龍山，并與伏龍寺的方丈結(jié)為知交。為了貫通山徑，筑造這座石拱橋，相傳，他每每素衣簡從，著扁舟一葉，從千丈巖上岸，沿著懸崖小徑攀援而上，徑自抵達山門與方丈對弈或者品茗賦詩。臨行，方丈依依相送到前峰的石屋，直到孤帆遠影消失于水天一色之中，才打道而返。山高水長，云遠路遙，此橋竟見證了一段超然于塵內(nèi)世外之分的情誼。
摩崖石刻
走過刺史橋，沿著一條陡峭的羊腸小道向下攀援數(shù)十米，可見歷代文人墨客在此留下的梵文摩崖石刻。崖壁間“漸入”二字首先映入眼簾，望文思義，已漸入懸崖險境，或意曰“佛門勝境”。第二則凌空絕壁之處橫刻的“莫退”二字，好像是在告誡觀摩者，要克服艱險，不要退縮，此語頗具佛教哲理。第三則位于懸崖之上，高達8米，直刻“南無阿彌陀佛”四字，每字高50厘米，寬40厘米，刻壁面東，更顯露初陽浴佛、佛壽無疆的氣勢。第四則橫刻“涌旵”，“旵”意為波濤飛涌、日光普照的美妙自然現(xiàn)象，又可引申為佛學中的一種境界。第五則直刻“玉蓮巖”，刻壁巨石壘疊，形如風卷波濤涌起朵朵白蓮，恰似無量壽佛趺坐的蓮臺。伏龍山摩崖石刻意韻貫通，氣勢磅礴，堪稱佛學理念和人文山水巧妙結(jié)合的精品力作。這些梵文摩崖石刻何人所書、何時所刻，未見落款，地方志書亦無記載。在刻于整塊石刻群的最下方“波濤”二字，離潮水很近，每字有七八尺大。據(jù)清代諸生范觀濂《山北鄉(xiāng)土集》近述：“巖旁有一小徑，膽壯者循徑而下至半徑……下至近潮水處，有‘波濤’二字，大七八尺，相傳為坡翁筆也。”傳宋蘇軾學士在杭州市做官時，曾游伏龍山，為看海市蜃樓在山上住了十日，但終未能如愿，遂在此書“波濤”以表心寄。由此可見，所傳“波濤”二字石刻為坡翁手跡確有可信之處。蘇學士有詩曰：“雄視東坡百代豪，當年曾此狎[xiá]波濤。渾涵一氣文如海，千丈光芒起筆毫。”
參考資料 >