陽(yáng)虎（生卒年不詳）是春秋后期魯國(guó)人，姬姓陽(yáng)氏，名虎，一名貨。他原為魯國(guó)季孫氏家臣，通過(guò)控制季孫氏把持了魯國(guó)的朝政，成為魯國(guó)的實(shí)權(quán)掌控者。他囚禁了主公季桓子三年，但最終在和魯國(guó)三桓的斗爭(zhēng)中失敗，逃往齊國(guó)后又遭到迫害，最終逃到晉國(guó)。在晉國(guó)，他受到了趙鞅的重用，傾心輔佐趙鞅，幾乎使其成為春秋時(shí)的霸主。陽(yáng)虎是春秋歷史上的大反派，是不折不扣的治國(guó)之奇才、喪國(guó)之詭才。
人物生平
季氏家臣
前517年，魯昭公欲驅(qū)除季孫氏，這年九月，魯昭公聯(lián)合平時(shí)就不滿(mǎn)季孫氏的藏昭伯與昭伯一同向季孫氏發(fā)起了突擊，這時(shí)候，三桓中的孟孫氏與叔孫氏出兵協(xié)助季孫氏共度難關(guān)，三桓兵合一處，打敗了魯侯的親兵，攻殺了郈昭伯，魯昭公兵敗逃亡齊國(guó)，被齊景公接納。三桓擁立昭公之弟公子宋為魯侯，是為魯定公。在征戰(zhàn)中，陽(yáng)虎執(zhí)掌著季孫氏的軍機(jī)大權(quán)。
前505年6月，季平子逝世，兒子季桓子季孫斯繼位。季桓子年幼，不能操控家族事務(wù)，陽(yáng)虎等家臣就開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，這時(shí)候常年鎮(zhèn)守費(fèi)邑的子泄因不滿(mǎn)季平子的寵臣仲梁懷，要求陽(yáng)虎幫忙趕走仲梁懷，這正中陽(yáng)虎下懷。9月，陽(yáng)虎帶兵驅(qū)除仲梁懷，并軟禁少主季孫斯。10月，陽(yáng)虎要求季孫斯授權(quán)給自己執(zhí)掌季孫氏，季孫斯不同意，陽(yáng)虎干脆把季孫斯的堂兄弟殺了。殺雞儆猴這招果然奏效，特別是用來(lái)哄小孩子，季孫斯屈服了，承認(rèn)陽(yáng)虎是季孫氏的代理人，不久陽(yáng)虎就將自己的敵人（或者是他認(rèn)為靠不住的人物）踢出國(guó)門(mén)。
就在陽(yáng)虎剛剛執(zhí)政時(shí)，叔孫不敢叔孫不敢逝世，其子叔孫武叔繼位，是為叔孫武叔，叔孫州仇同樣年幼，不能理政；同時(shí)向來(lái)與季孫氏關(guān)系不錯(cuò)的孟懿子仲孫何忌同樣年輕。就這樣毫無(wú)背景的陽(yáng)虎成為了季孫氏的暫時(shí)當(dāng)家人，季孫氏是魯國(guó)最大的家族，陽(yáng)虎也就成為了魯國(guó)第一權(quán)臣，領(lǐng)導(dǎo)著三桓少主，執(zhí)政魯國(guó)。
執(zhí)政魯國(guó)
孔子在陽(yáng)虎的力邀下，進(jìn)入了魯國(guó)政壇。在陽(yáng)虎執(zhí)政的幾年間，魯國(guó)非常不太平，主要來(lái)自于齊景公圖謀霸業(yè)的軍事行動(dòng)和外交壓力。
政變失利
魯定公八年（前502年），陽(yáng)虎計(jì)劃殺掉三桓（叔孫氏、孟孫氏、季孫氏）的嫡子，改立他所喜歡的三桓的庶子取代嫡子。陽(yáng)虎派人用車(chē)載著季桓子將要?dú)⑺浪净缸佑糜?jì)逃脫。之后三桓聯(lián)合起來(lái)反攻陽(yáng)虎，陽(yáng)虎在陽(yáng)關(guān)抵御。
魯定公九年（前501年），陽(yáng)虎兵敗，逃往齊國(guó)。
逃亡齊國(guó)
陽(yáng)虎落平陽(yáng)，只能據(jù)守，再也掀不起大風(fēng)大浪了。魯國(guó)的朝堂再次回復(fù)了往日的形態(tài)，魯侯坐朝，三桓理政。三桓尤其是季孫斯對(duì)陽(yáng)虎是咬牙切齒。經(jīng)歷了短暫的休整后，于前501年6月，向陽(yáng)虎的駐地——陽(yáng)關(guān)發(fā)起了進(jìn)攻。陽(yáng)虎知道小小兩個(gè)城邑抵擋不住魯國(guó)的正規(guī)軍，于是干脆的燒毀陽(yáng)關(guān)城，乘亂逃亡齊國(guó)。齊景公對(duì)陽(yáng)虎昔日反對(duì)與齊國(guó)聯(lián)合攻打晉國(guó)耿耿于懷，但是考慮到這個(gè)人物畢竟是個(gè)平地崛起的人才，而且還可以得到陽(yáng)虎所領(lǐng)的汶陽(yáng)，龜陰幾座與齊相鄰的城邑，便將他收納了，以陽(yáng)虎為裝飾，還是可以拉攏不少魯國(guó)的政客，以備之后圖謀魯國(guó)。
陽(yáng)虎侍趙
魯定公十一年（前499年），遭到齊景公的排斥后，陽(yáng)虎繞道宋國(guó)，輾轉(zhuǎn)至?xí)x國(guó)。遇到了晉國(guó)時(shí)任中軍佐的趙鞅趙鞅，趙鞅一看這是奸雄，就委任陽(yáng)虎為趙姓大學(xué)士。
家族成員
軼事典型
貌類(lèi)孔子
宋國(guó)有一個(gè)城邑叫作匡，這里的人曾經(jīng)被陽(yáng)虎侵害過(guò)，所以匡城人都非常憎恨陽(yáng)虎。陽(yáng)虎和孔子長(zhǎng)得很像，有一次孔子路過(guò)匡城，匡城人誤以為是陽(yáng)虎來(lái)了，就將孔子圍了起來(lái)困了他五天。
侮辱孔子
孔子的母親去世了，服喪期間，陽(yáng)虎前來(lái)吊喪，告訴孔子說(shuō)，魯國(guó)大夫季氏設(shè)宴招待士人，讓孔子也前去赴宴。但孔子去了之后，陽(yáng)虎卻攔住孔子說(shuō)：“季氏只招待名士，不敢招待你”。孔子只好回去了。
飾奸試主
陽(yáng)虎在討論君臣相處之道時(shí)發(fā)表看法說(shuō)：“如果主上賢明，那就傾力輔佐他；可如果主上不夠賢明，那就掩飾自己的邪念，去試探他。”
為富不仁
《孟子·滕文公上》：“陽(yáng)虎曰：‘為富不仁矣；為仁不富矣。”
不善樹(shù)人
孔子在教書(shū)育人方面的確很有一套，是開(kāi)我國(guó)私學(xué)之先河者之一。《史記》稱(chēng)，孔門(mén)弟子三千，其中賢者七十有二，可謂“桃李滿(mǎn)天下。”而且弟子承繼師業(yè)，再傳弟子層出不窮，綿延不斷，孟子就是受業(yè)于孔子孫子孔伋之門(mén)人。孔子弟子原憲、公晳哀“死而已四百余年，而弟子志之不倦”，這還只是司馬遷修《史記》前之境況。
孔子授業(yè)極具專(zhuān)業(yè)性，所授內(nèi)容亦極規(guī)范、系統(tǒng)，包括“文，行，忠，信”等四個(gè)方面〔5〕。其中“忠”、“信”是孔子特別強(qiáng)調(diào)的，而且教學(xué)效果極佳。在孔子眾多弟子中，后來(lái)背叛孔子的據(jù)說(shuō)只有公伯繚一人。而史學(xué)界對(duì)此人是否為叛徒，尚有爭(zhēng)議〔6〕。孔子死后，其弟子集體為其守墓三年，端木賜又三年，哭盡哀而去，敬之如父。
作為孔子的徒子徒孫，自然都尊崇孔子，想方設(shè)法將孔子的思想不斷發(fā)揚(yáng)光大。孔子死后，其弟子分述與孔子的對(duì)話內(nèi)容，結(jié)集成《論語(yǔ)》，以寄托對(duì)老師的哀思，讓老師思想流傳百世。我們今天所了解的孔子的思想，幾乎都是通過(guò)其弟子或再傳弟子的著述體現(xiàn)出來(lái)的。與其說(shuō)《論語(yǔ)》是孔子的個(gè)人思想，不如說(shuō)是孔子及孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶。
孔子的弟子及再傳弟子，不僅對(duì)孔子畢恭畢敬，而且頂禮膜拜，捧之至極。其弟子端木賜將他比之“日月也”，“其生也榮，其死也哀”，若天之不可及〔7〕。其再傳弟子孟子稱(chēng)贊孔子“自有生民以來(lái)，未有孔子也”〔8〕。孔子是出類(lèi)拔萃的“圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成”〔9〕。竭盡溢美之詞。對(duì)于毀孔的言行，其弟子則是不依不饒，奮起而反擊。如叔孫武叔毀孔子，子貢就很氣憤，大聲嚷嚷：“無(wú)以為也！孔子不可毀也。
對(duì)孔子的弟子及再傳弟子來(lái)說(shuō)，老師的好惡，自然是自己的好惡。老師討厭陽(yáng)虎，唾罵陽(yáng)虎，學(xué)生自然要效仿之。中國(guó)封建王朝的史官，幾乎都是孔學(xué)之徒。這些人在修史時(shí)都不忘罵他陽(yáng)虎一回。司馬遷在《史記》中罵陽(yáng)虎為“賊”。班固在《漢書(shū)》中罵陽(yáng)虎為“盜”，并將陽(yáng)虎列為三類(lèi)九等人物之末。歐陽(yáng)修在《新唐書(shū)》中罵陽(yáng)虎為“盜”時(shí)，還添油加醋，言陽(yáng)虎除竊了魯國(guó)之“大弓、寶玉”外，還盜了“《春秋》書(shū)”，罵出了新意。司馬光在《資治通鑒》中罵陽(yáng)虎為“禍根”。凡此等等，不一而足。歷朝的文人騷客也有不少加入罵者行列的。唐朝詩(shī)人白居易詩(shī)云：“季桓心豈忠，其富過(guò)周公。陽(yáng)貨道豈正，其權(quán)執(zhí)國(guó)命。”〔10〕視陽(yáng)虎為犯上作亂之徒。同為唐代詩(shī)人的李端亦詩(shī)曰：“樂(lè)生東去終居趙，陽(yáng)虎北轅翻適楚。世間反復(fù)不易陳，緘此貽君淚如雨。”〔11〕視陽(yáng)虎為本性游移、隨時(shí)叛主的小人。清代詩(shī)人魏源在《江南吟》第十章的《阿芙蓉》中亦罵過(guò)陽(yáng)虎：“儒臣鸚鵡巧學(xué)舌，康臣陽(yáng)虎能竊弓。”不只如此，一些相書(shū)、醫(yī)書(shū)作者也不失時(shí)機(jī)地大罵陽(yáng)虎。古之相書(shū)《神像全編》的作者認(rèn)為，看人應(yīng)看其心性，“孔子河目而陽(yáng)虎類(lèi)之，一圣一狂，天淵之懸，是不可不辨”，大罵陽(yáng)虎為狂徒。清代名醫(yī)吳楚天士在比較藥理時(shí)說(shuō)：“如陽(yáng)虎貌似孔子，若徒取其貌之似，則陽(yáng)虎亦大圣人矣！孰知其為大奸大惡也乎？藥之似對(duì)癥而實(shí)與癥相反者，亦猶是也。”〔12〕官罵與民罵上下呼應(yīng)，連成一片，聲勢(shì)浩大，正所謂墻倒眾人推。
相比之下，陽(yáng)虎在培養(yǎng)門(mén)人方面則做得極差，這是他人生的一個(gè)敗筆。陽(yáng)虎是個(gè)實(shí)干家，在刀光劍影的伴隨下去實(shí)踐自己的理想。他沒(méi)有時(shí)間以通過(guò)辦班的形式招收門(mén)徒，以系統(tǒng)地傳授自己的思想，扎實(shí)地培養(yǎng)自己的忠實(shí)信徒，而只能采用速成的辦法，將一些人收之門(mén)下，安排職位，借以加強(qiáng)和鞏固自己在官場(chǎng)的勢(shì)力。事實(shí)表明，他的這種投機(jī)取巧的做法，犯的不是一般的錯(cuò)，而是大錯(cuò)特錯(cuò)。他的門(mén)人不過(guò)是一群烏合之眾，毫無(wú)忠信可言。陽(yáng)虎在魯國(guó)未能最后站穩(wěn)腳跟，奔齊后又被逐，亡命天涯，幾乎無(wú)棲身之地，與他門(mén)下弟子背叛有很大的關(guān)系。對(duì)此，陽(yáng)虎亦不否認(rèn)。《韓非·外儲(chǔ)說(shuō)左下》有一段陽(yáng)虎與趙鞅的對(duì)話，即是明證。陽(yáng)虎逃到趙國(guó)后，有一次，“簡(jiǎn)主問(wèn)曰：‘吾聞子善樹(shù)人。’虎曰：‘臣居魯，樹(shù)三人，皆為令尹。及虎抵罪于魯，皆搜索于虎也。臣居齊，薦三人。一人得近王，一人為縣令，一人為候吏。及臣得罪，近王者不見(jiàn)臣，縣令者迎臣執(zhí)縛，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善樹(shù)人。”可見(jiàn)，陽(yáng)虎的弟子，不是一個(gè)、兩個(gè)叛變，而是大批的叛變；不僅不捧他、吹他，反而要抓他，要他的老命。不難想見(jiàn)，陽(yáng)虎在與趙簡(jiǎn)子對(duì)話時(shí)，其心境一定是悲涼到了極點(diǎn)。唐朝大詩(shī)人李白詩(shī)曰：“赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來(lái)幾度春，一回花落一回新。”〔13〕其中，“栽桃李”用的就是陽(yáng)虎不善樹(shù)人的典故。可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)陽(yáng)虎的遭遇也是唏噓不已。
孔子一生也有做官的政治抱負(fù)，其周游列國(guó)的目的之一就是為了推銷(xiāo)自己，希望有人賞識(shí)，借以進(jìn)入仕途。不客氣地講，孔子想做官，曾一度到了癡迷的程度，甚至差點(diǎn)做出了傻事來(lái)。公山不狃亦是春秋時(shí)期的一大“惡人”。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“公山不以費(fèi)畔季氏，使人召孔子。孔子循道彌久，溫溫?zé)o所試，莫能己用，曰：‘蓋周文、武起豐鎬遺址而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎！’欲往。仲由不說(shuō)，止孔子。孔子曰：‘夫召我者豈徒哉？如用我，其為東周乎！’然亦卒不行。”由此可見(jiàn)，若不是子路愛(ài)惜老師的名譽(yù)，力勸孔子放棄糊涂的想法，孔子或許真的會(huì)與公山不狃同流合污。這樣一來(lái)，孔子的歷史恐怕就要改寫(xiě)，其臉譜也要另描了。孔子在魯國(guó)做過(guò)“中都宰”、“小司空”、“喬允升”，前后約有四年時(shí)間（即公元前501年到公元前497年）。但在其他年齡段，則一直不順：要么無(wú)人賞識(shí)沒(méi)得做，要么與人政見(jiàn)有異不愿做。在這種情況下，孔子被迫潛心學(xué)問(wèn)，專(zhuān)心授業(yè)。正如《史記·孔子世家》所言，孔子“退而修《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”。沒(méi)想到，歪打正著，官未做成，倒成就了孔子的另一番事業(yè)。孔子因此而成為“儒學(xué)教主”、“萬(wàn)世師表”。這一點(diǎn)，不僅陽(yáng)虎沒(méi)想到，恐怕連孔子本人也未曾料及。
政見(jiàn)不同
陽(yáng)虎是一位我行我素、口無(wú)遮攔的人。在某種意義上講，他的性格決定了他必然要與當(dāng)權(quán)者或有勢(shì)力的人發(fā)生沖突，為后者所不齒。
被史料記載下來(lái)的陽(yáng)虎言論遠(yuǎn)不及孔子的多，可謂雪泥鴻爪。不過(guò)，從這些流傳下來(lái)的、少得可憐的陽(yáng)虎言論中，我們?nèi)匀豢梢钥闯觯?yáng)虎不失為一位語(yǔ)言大師。在前面提到的陽(yáng)虎與孔子的對(duì)話中，陽(yáng)虎所說(shuō)的“日月逝矣，歲不我與”一句，就極富哲理味道。以致有人認(rèn)為，孔子答應(yīng)出來(lái)做官，就是被陽(yáng)虎這句話感動(dòng)所致。因?yàn)椋谶@次對(duì)話中，陽(yáng)虎一共提了三個(gè)問(wèn)題。前兩個(gè)問(wèn)題，陽(yáng)虎是自問(wèn)自答，孔子是站在一旁默不作聲。只有陽(yáng)虎在提出第三個(gè)問(wèn)題“日月逝矣，歲不我與”時(shí)，孔子才回答：“諾，吾將仕矣。”孔子后來(lái)所說(shuō)的“逝者如斯夫，不舍晝夜”〔14〕，也是受了陽(yáng)虎的啟發(fā)。不管是否如此，我認(rèn)為，陽(yáng)虎的語(yǔ)言天賦、哲理思維決不在孔子之下。他的“日月逝矣，歲不我與”完全可以與孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”相媲美，有異曲同工之妙，難分伯仲。但是，陽(yáng)虎有些話，確實(shí)是說(shuō)過(guò)了頭，過(guò)于絕對(duì)化，沒(méi)留絲毫的回旋余地。
陽(yáng)虎有一句千古名言——“為富不仁矣；為仁不富矣。”〔15〕也許，陽(yáng)虎這句話是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有感而發(fā)的，并且恰如其分。因?yàn)椋?dāng)時(shí)的中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，輕商重農(nóng)，實(shí)行的是專(zhuān)制統(tǒng)治，斂財(cái)或者發(fā)家致富的手段不外乎橫征暴斂，巧取豪奪。顯然，這些手段都是不仁的。然而，從純立論的角度言之，陽(yáng)虎的這句話就存在著硬傷，容易遭人非難，被人駁倒。因?yàn)椋案弧迸c“仁”，應(yīng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，完全可以做到“為富且仁”。兩千多年以來(lái)，陽(yáng)虎這句話一直被作為靶子，遭到人們的批評(píng)和鄙棄，甚至有人認(rèn)為，陽(yáng)虎就屬于“親富不親仁”之輩〔16〕，將“為富不仁”的糞盆子扣在陽(yáng)虎的頭上。在專(zhuān)制社會(huì)的中國(guó)，不管是哪一朝哪一代，富人幾乎都是當(dāng)權(quán)者或者有勢(shì)力的人。按陽(yáng)虎的說(shuō)法，他們都是“為富不仁”者。很顯然，這是他們不能承認(rèn)和接受的。
而孔子則不一樣。從現(xiàn)有的史料看，孔子并沒(méi)有直接談到“富”與“仁”的關(guān)系問(wèn)題，而只談到“利”與“義”的關(guān)系。在利益面前，孔子強(qiáng)調(diào)“義以為上”，義是人的行為的最高準(zhǔn)則，要“見(jiàn)利思義”、“義然后取”〔17〕。由此可見(jiàn)，孔子將“利”與“義”并沒(méi)有絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)。他的這種觀點(diǎn)，盡管模糊，但對(duì)當(dāng)權(quán)者或者有勢(shì)力的人來(lái)說(shuō)，還是能夠接受的。
陽(yáng)虎還有一句話：“主賢明則悉心以事之，不肖則飾奸而試之。”〔18〕對(duì)此，郭沫若十分欣賞。他認(rèn)為，“這確實(shí)是含有些革命的精神在里面的”〔19〕。不過(guò)，當(dāng)權(quán)者可不容許屬下像陽(yáng)虎所說(shuō)的這么干，讓自己的性命丟掉。而在這一點(diǎn)上，孔子的觀點(diǎn)則要溫和得多，他主張“以道事君”。他說(shuō)：“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”〔20〕他所說(shuō)的“止”，是辭職，或另投明君。不管君如何昏聵荒淫，孔子都不主張推翻，更不主張殺掉。兩者相較，陽(yáng)虎走的是極端，孔子走的是“中庸”。陽(yáng)虎在實(shí)踐中也是這么做的，如“執(zhí)囚桓子”即是其例〔21〕。他的這種不“安分守己”的行為，破壞了官場(chǎng)上的游戲規(guī)則。后來(lái)，扣在他頭上的“亂臣賊子”帽子也由此而來(lái)。
由于陽(yáng)虎的不慎言論和極端做法，為中國(guó)歷朝歷代統(tǒng)治者所不容。所以，二千多年以來(lái)，對(duì)陽(yáng)虎的謾罵，不論是官罵，還是民罵，統(tǒng)治者都是睜一眼閉一眼，放任自流。這也是對(duì)陽(yáng)虎的罵聲二千多年來(lái)一直不絕的重要原因。
史書(shū)記載
《史記·卷四十七·孔子世家第十七》
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下第三十三》
《孟子·卷五·滕文公上》
《春秋左傳·定公》
人物爭(zhēng)議
又名陽(yáng)貨
陽(yáng)貨：名虎，字貨，是春秋時(shí)魯國(guó)人。魯國(guó)大夫季平子的家臣，季氏曾幾代掌握魯國(guó)朝政，而這時(shí)陽(yáng)貨又掌握著季氏的家政。季平子死后，專(zhuān)權(quán)管理魯國(guó)的政事。后來(lái)他與公山弗擾共謀殺害季桓子，失敗后逃往晉國(guó)。
陽(yáng)貨，季氏家臣，名虎。嘗囚季桓子而專(zhuān)國(guó)政。季氏是魯國(guó)的權(quán)臣，陽(yáng)貨是季氏家的權(quán)臣，是當(dāng)時(shí)炙手可熱的人物。
論語(yǔ)陽(yáng)貨第十七
陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。
孔子時(shí)其亡也，而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：
“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可！”好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”
曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與。”
孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
子曰：“唯上知與下愚不移。”
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”
言偃對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使
也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。
仲由不說(shuō)，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”
子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”
請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，
敏則有功，惠則足以使人。”
佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛
肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈
瓢葫蘆也哉？焉能系而不食？”
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”
“居，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好
學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，
其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事
父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”
子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，
其猶正墻面而立也與！”
子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”
子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿之盜也與！”
子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”
子曰：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍
患失之，無(wú)所不至矣。”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之
矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。
宰予問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，
樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之。夫君
子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之。”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，
天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
仲由曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂；
小人有勇而無(wú)義為盜。”
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕
上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”
曰：“賜也，亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直
者。”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。”
藝術(shù)形象
影視形象
注釋
〔1〕〔2〕〔21〕《史記·孔子世家》。
〔3〕〔18〕《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》。
〔4〕《論衡·講瑞》。
〔5〕《論語(yǔ)·述而》。
〔6〕：《孔子弟子研究》。
〔7〕《論語(yǔ)·子張》。
〔8〕《孟子·公孫丑上》。
〔9〕《孟子萬(wàn)章下》。
〔10〕《嘆魯二首》。
〔11〕《雜歌》。
〔12〕《醫(yī)醫(yī)十病》。
〔13〕《少年行》。
〔14〕《論語(yǔ)·子罕》。
〔15〕《孟子·滕文公上》。
〔16〕《左傳·定公》。
〔17〕〔20〕《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
〔19〕《十批判書(shū)》。
參考資料 >
國(guó)學(xué)網(wǎng)站 — 原典寶庫(kù)--經(jīng)部--春秋左傳.國(guó)學(xué)網(wǎng).2021-02-18
陽(yáng)虎.www.cnki.com.cn.2015-09-23