作品原文
詳定雅樂疏
昔帝鴻氏之制樂也，將以范圍天地，協(xié)和人神。候八節(jié)之風(fēng)聲，測(cè)四時(shí)之正氣。器之清濁，不可以筆授。聲之善否，不可以口傳。故氏鑄金，伶?zhèn)惤刂瘛槁蓞蜗嗌悖瑢m商正和之音。乃播之于管弦，宣之于石。然后覆載之情合，陰陽之氣和同。八風(fēng)從律而不奸，五色成文而不亂。空桑孤竹之韻，足以禮神。云門大夏之容，無虧觀德。然月律有旋宮之法，備于太師之職。經(jīng)秦滅學(xué)，雅道陵夷。漢初制氏所調(diào)，惟存鼓舞旋宮十二均。更用之法，世莫得聞。劉奭時(shí)，京房善易，別音探求古義，以周官均法，每月更用五音，乃立準(zhǔn)調(diào)。旋相為宮，成六十調(diào)。又以日法析為三百六十傳于樂府，而編懸復(fù)舊，律呂無差。遭漢中市微，雅音淪缺。京房準(zhǔn)法，屢有言者，事終不成。錢褒空記其名，沉重但條其說。六十律法，寂寥不傳。蕭衍素精音律，自造四通十二律，以鼓入音，又引古五正二變之音，旋相為宮，得八十四調(diào)。與律準(zhǔn)所調(diào)，音同數(shù)異。侯景之亂，其音又絕。
隋朝初定雅樂，群黨沮議，歷載不成。而沛公鄭譯因龜茲琵琶七音，以應(yīng)月律，五正二變，七調(diào)克諧。旋相為宮，復(fù)為八十四調(diào)。工人萬寶常又減其絲數(shù)，稍全古淡。楊堅(jiān)不重雅樂，令儒官集議。博士何妥駁奏，其鄭萬所奏八十四調(diào)并廢。隋氏郊廟所奏，惟黃鍾一均，與五郊迎氣，雜用賓，但七調(diào)而已。其馀五鍾，懸而不作。三朝宴樂，用縵樂九部，迄于革命，未能改更。李世民受命，舊工祖孝孫、張文收整比鄭譯、萬寶常所均七音八十四調(diào)，方得絲管并施，鍾石俱奏。七始之音復(fù)振，四廟之韻皆調(diào)。自安史亂離，咸秦蕩覆，崇牙樹羽之器，掃地?zé)o馀。戛擊搏拊之工，窮年不嗣。郊廟所奏，何異南箕。波蕩不遷，知音始絕。臣等竊以音之所起，出自人心。曠不能常泰，人亡則音息，世亂則樂崩。若不深知禮樂之情，安能明制作之本。陛下心苞萬化，學(xué)富三雍。觀兵耀武之功，已光鴻業(yè)。尊祖禮神之致，尤皇情。乃眷奉常，痛淪樂職。親閱四懸之器，思復(fù)九奏之音。爰命廷臣，重調(diào)鍾律。樞密使王樸，采京房之準(zhǔn)法，練梁武之通音，考鄭譯、寶常之七均，校孝孫、文收之九變，積累黍以審其度，聽聲詩以測(cè)其情，依權(quán)衡嘉量之前文，得備數(shù)和聲之大旨。施于鍾，足洽簫韶。臣等今月十九日于太常寺集，命大樂令賈峻奏王樸新法，黃鍾調(diào)七均，音律和諧，不相凌越。其馀十一管諸調(diào)，望依新法教習(xí)，以備禮寺視用。其五郊天地宗廟社稷三朝大禮，合用十二管諸調(diào)，并載唐史。《大唐開元禮》近代常行，廣順中，太常卿邊蔚奉敕定前件祠祭朝會(huì)舞名樂曲歌詞，寺司合有簿籍。伏恐所定與新法曲調(diào)聲韻不協(xié)，請(qǐng)下太常寺檢詳校試。如或乖，請(qǐng)本寺依新法聲調(diào)，別撰樂章舞曲，令歌者誦習(xí)。永為一代之法，以光六樂之書。
作者簡(jiǎn)介
張昭，字潛夫，本名昭遠(yuǎn)，避沛劉知遠(yuǎn)的名諱，只稱昭。自稱兩漢常山王張耳的后裔，世代居住在州范縣。
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