婉約派，以詞風所劃分的中國宋詞流派之一。婉約，即婉轉含蓄。其特點主要是內容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤綺麗，具有一種柔婉之美。
宋代時，雖然對詞作風格有過討論，但并沒有明確劃分出派別。豪放、婉約都只能算是詩體的一種。明確地以婉約、豪放來概括詞風的兩大基本類型，始自明代的張綖。晚唐五代十國時期，開始形成了婉約的詞風，一直至近代，婉約詞仍是主流。
宋詞婉約派代表人物有秦觀、柳永、李清照、姜夔、吳文英、張炎、周邦彥、晏殊、歐陽修等，他們在婉約詞風的創作中各具特色。清代王士禎在他的《花草蒙拾》中，將李清照推為婉約派之首。其間一些重要人物的代表作品有《虞美人?春花秋月何時了》《雨霖鈴·寒蟬凄切》《蘇幕遮?燎沉香》《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》等。
詞派起源
劃分起始
詞有婉約、豪放之分，始于北宋，但明確地以婉約、豪放來概括詞風的兩大基本類型，則始自明代的張綖，張綖在《詩余圖譜·凡例》中說：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏。蓋亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放。大抵詞體以婉約為正。”但張綖這里所談的婉約與豪放，是就“體”即風格而言，并未稱“派”。
詞有此二“派”，是以后的吳灝說起，吳灝[hào]在他的《歷朝名媛詩詞題辭》說：“自宋人說部有鐵板紅牙之喻，詞家乃分豪放、婉約兩派”，首次提出了“婉約派”這一概念。
清代王士禎則更借張綖的學說，于《花草蒙拾》中說：“張南湖淪詞派有二，曰婉約，曰豪放。仆謂婉約以易安為宗，豪放惟辛棄疾稱首。”又以李清照和辛棄疾為兩派的代表。
風格起源
若從詞派風格的角度追溯，從晚唐五代十國到宋代，溫庭筠、李清照、柳永等詞壇名家，大體都可歸諸婉約范疇，學者蔣兆蘭在其《詞說》中也提出：“宋代詞家，源出于唐五代，皆以婉約為宗。”這又將“婉約”的起源上推至了唐五代。
發展歷程
婉約派的形成與發展約分為三個階段：
形成階段
詞發展到了晚唐五代，出現了以溫庭筠、韋莊為代表的花間詞派和以李煜、馮廷巳為代表的南唐詞風，筑起了“詞為艷科”的藩籬，形成了婉約的詞風。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統，又受到了他父李璟及南唐宰相馮延巳等人的影響。而在其個人生活上，李煜生性浪漫多情，這是他婉約詞風的主要由來，也決定了他的創作方向。亡國后，他更是把這種創作基調演變成了另一種悲憫。
繼承階段
宋人的詞體觀念基本上繼承了富貴香艷的“花間詞”風。詞在北宋初仍被視為“艷科小技”，所以在很長一段時期，“花間詞”風一直被視為詞壇“正宗”，以后雖然受到其他風格挑戰，但影響甚微。晏殊、柳永、歐陽修的詞作，主要繼承五代詞風，但在繼承中又努力革新求變，開拓了婉約詞的表現形式和內容。張先、秦觀、晏幾道、周邦彥、李清照等人以婉約為主要風格。張先之詞作主要寫“心中事、眼中淚，意中人”，但大量用詞來贈別酬唱、用題序將日常生活引入詞中改變了詞的發展方向，開拓了詞境。晏幾道則仍然按照父親晏殊承傳的“花間”傳統，堅守小令創作，詞作多表達男女悲歡離合之情。
發展階段
北宋中葉，蘇軾以詩為詞，另辟“豪放”之路，此時詞有了豪放與婉約之別。蘇軾之后，秦觀、晁補之、黃庭堅仍然按照“艷科”創作，以致豪放詞幾乎絕響。詞的發展在北宋后期出現了學柳永過于俗化，學蘇軾過于詩化的傾向，出現了體現傳統婉約詞創作主流的“本色”理論——李清照的詞“詞別是一家”說。靖康之變后，以辛棄疾為代表的愛國詞人登上詞壇，其詞作慷慨沉郁、語壯聲宏，至此豪放詞與婉約詞分庭抗禮。詞至南宋，婉約風格未有間斷，一直延續。南宋而后元、明、清以至近代，婉約詞仍是主流。
詞派特點
依調而和，注重文字與音律的相互融合，遣詞用句深究細琢，華麗卻不浮夸，風格絢麗，表達委婉。這就是婉約詞有別于其他風格的詞的不同之處。
創作題材
婉約詞派在內容題材上，則主要側重兒女風情。“婉約”詞的題材內容表現的多是美女與愛情故事，不外離別相思、離愁別恨及個人的哀思愁怨。情感的抒發是婉約詞創作的主要題材，以景抒情、以物抒情、喜怒哀樂、悲歡離合都是婉約詞作者情感表達的重要方式。
創作手法
婉約詞派所創作的“婉約”詞，追崇于含蓄婉約，修辭委婉，用詞柔膩，大多是艷曲、艷歌、相思調，腔調婉美，“非朱唇皓齒無以發其要妙之聲”，或由“十七八女郎執紅牙板”來歌唱。其結構深細慎密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。由于長期以來詞多趨于婉轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。語言上重視措辭設色，王士禎指出：“《花間》字法，最著意設色，異紋細艷，非后人組所及。”據統計，“花間詞”中出現的名物達100次以上的有春、花、風、月、夢，50-100次之間的依次有柳、簾、屏、情、思、雨、眉黛、煙、恨、云、淚（泣）心、鶯、魂、樓、枕、面等。此外，還運用大量詞語細膩地描寫女性的容貌、居室、衣飾、裝飾、器物，構成了一個五彩斑斕、雕繢滿眼的女性世界，形成了艷婉媚，香軟綺靡的詞體風格。盡管后來的詞人，不再像“花間”詞人那樣濃妝艷抹女性的詞世界，但“花間”詞的濃情艷態、綺錯婉媚之語的影響卻是深遠的。最后，詞境含蓄蘊藉。雖然，含蓄蘊藉不是“婉約”詞的專利，但“婉約”詞更追求此種藝術境界。
代表人物
由于詞（曲子詞） 入了文人的手之后，即有意無意地屏除軍情國事一類重大題材，而以風花雪月、兒女戀情為填詞重點，并在以后的數百年間集合了眾多的作者，創作了大量的詞篇，形成了有力的傳統，因而長期地統治著詞壇。中間雖經蘇派詞人、辛派詞人的兩次重大沖擊，卻未曾動搖陣腳。《欽定四庫全書總目》說：“詞自晚唐、五代十國以來，以清切婉麗為宗。”后代詞論家遂尊奉這些詞人為婉約派。宋詞婉約派代表人物有李清照、柳永、秦觀、李煜、周邦彥、姜夔、吳文英、張炎等。
晚唐時期
溫庭筠，是花間詞的鼻祖，也是文學史上第一個大量作詞，且以詞名掩蓋詩名的人。正是在他手上，詞在題材和風格上終于與詩分道揚，發展成為一種獨立的體裁。溫庭筠之后，士大夫才開始關注詞，這種充滿艷情但卻婉約的文體。后世詞人如馮延巳、李煜、歐陽修、柳永、晏幾道、周邦彥等等，無一不受溫庭筠的影響。到了明朝，還一度出現“人人讀花間，少長誦溫詞”的程度。
五代時期
李煜，南唐后主，其詞既繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統，又受其父李璟、南唐宰相馮延巳等人的影響，馮李二人都突出抒發自我之情懷，突出創作的主體性，表現出或發人深思或感人至深的真情。李煜在他不同階段的人生際遇中，創作了諸多的詞作，推動了后世詞風的形成，提升了詞在文學中的分量，他后期的詞作奠定了他婉約派鼻祖的地位。
北宋時期
秦觀，字少游，一字太虛，號淮海居士，別號溝居士，高郵軍武寧鄉左廂里（今高郵市）人。北宋婉約派詞人。秦觀善詩賦策論，與黃庭堅、晁補之、張耒合稱“蘇門四學士”。尤工詞，為北宋婉約派重要作家。所寫詩詞高古沉重，寄托身世，感人至深。長于議論，文麗思深，兼有詩、詞、文賦和書法多方面的藝術才能，尤以婉約之詞馳名于世。
南宋時期
李清照，宋代詞人，號易安居士，濟南章丘人，兩宋之交女詞人，婉約派的集大成者，人稱婉約派的一代詞宗。其詞委婉、清新，感情真摯。前期的詞，主要描寫少女、少婦的生活，多寫閨情，流露了她對愛情生活的向往和別離相思的痛苦。她后期的詞，多悲嘆身世，有時也流露出對中原的懷念，以表達她的愛國思想。李清照的文學創作具有鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，在詞壇中獨樹一幟，被稱為“易安體”。
代表作品
秦觀，善于把對傳統的借鑒與自身的創作巧妙融為一體，創作風格獨特的雅詞，有“婉約之宗”一說。他是婉約派承前啟后的作家，前承花間派的韋莊，后開周邦彥、李清照。他生性豪爽，灑脫不拘，詞風婉約纖細、柔媚清麗，情調低沉感傷，愁思哀怨。特別擅長寫離情別緒、傷春悲秋、羈旅行役等感傷題材。其婉約詞代表作有《鵲橋仙?纖云弄巧》。
柳永，其詞多寫歌妓愁苦和城市風光，尤長于抒寫羈旅行役之情，表現封建社會文人懷才失意的情緒。創作慢詞獨多，音律諧婉。擅長白描手法，鋪敘刻畫，情景交融。以俚語入詞，使詞的語言通俗化、口語化。其詞當時廣為流傳，影響頗大，在詞史上占有重要地位。其婉約詞代表作有《雨霖鈴?寒蟬凄切》。
周邦彥，其作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言典麗精雅。長調尤善鋪敘。南宋格律詞派的先驅，為后來格律派詞人所宗。其婉約詞代表作有《少年游?并刀如水》《蘇幕遮?燎沉香》。
晏殊，其詞多描寫四季景物、男女戀情、詩酒優游、離愁別恨，反映富貴閑適的生活。風格與同南唐馮廷巳接近。語言婉麗，音韻和諧，工巧凝練，意境清新。善于捕捉事物特征，熔鑄佳句，膾炙人口。其婉約詞代表作有《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》《破陣子?燕子來時新社》。
歷史評議
宋詞的豪放與婉約之爭，一直不斷。
否定者
二十世紀六十年代，胡云翼在《宋詞選》前言中說：“（豪放派）高舉愛國主義的旗幟在詞里形成一支波瀾壯闊的主流。”“（婉約派）代表南宋士大大的消極思想和個人享樂思想，在詞里形成另外一支逃避現實，偏重格律的逆流。”
吳文治在《婉約派詞研究中的幾個問題》中認為：“婉約派詞人，他們的詞都具有一個共同的特點，這就是：以委婉的閑雅的筆觸，來抒寫纏綿悱惻的情思。無論是寫傷春、悲秋、離別、相思，都顯得十分迷離惝恍，柔靡虛華。雖其中也不無佳作，但有不少作品卻存在著較為濃厚的感傷情調，有的還不免流于色情。……再加上詞這種體裁適宜于抒情，具有豐富的音樂性，很容易迷惑一些人。這對廣大讀者的思想影響，無疑是非常不好的。”“‘詞為艷科’、‘詩莊而詞媚’，這是婉約派詞人對詞的基本概念。他們認為作詞就是為了‘娛賓遣興’。‘用佐清歡’，沒有更多的社會功用。”“在婉約派詞人的作品中，最容易毒害青年的東西，除了描寫色情的作品外，還有那些感傷情調很濃、宣揚人生無常的作品。豪放派詞人的有些作品雖然也有‘人生如夢’的感傷情緒和宿命思想的流露，但這種情調表現得最為突出的，還是婉約派詞人的一些作品。”“婉約派詞人在藝術上雖有一定的成就，但由于他們很少反映當時的時代精神，很少抒寫當時人們的感情，因此總的評價不可能是很高的。我們決不能僅僅因為看到‘其表現手法，有時比較曲折而深婉’，因而抬高對他們的評價。更不能因為古人說他們是‘優秀的作家’。我們就一定得把他們評價很高。”
支持者
萬云駿持不同的意見，他在《詞話論詞的藝術性》中提出：“前人所稱豪放派與婉約派，就是詞的兩個最主要的流派，而歷代絕大多數的詞人及其作品，都可以說是屬于婉約一派的。……個人認為，不僅像蘇軾、辛棄疾這些豪放派的詞值得我們學習，就是周邦彥、姜夔等這些婉約派詞人的詞，也值得我們學習。”他認為，重視詞的藝術性，不要低估了婉約派詞人在文學史、詩歌史上的地位和作用。
毛澤東認為：“詞有婉約、豪放兩派，各有興會，應當兼讀。……我的興趣偏于豪放，不廢婉約。婉約派中有許多意境蒼涼而又優美的詞。”“讀婉約派久了，厭倦了，要改讀豪放派。豪放派讀久了，又厭倦了，應當改讀婉約派。”“婉約派中的一味兒女情長，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人厭倦的。人的心情是復雜的，有所偏但仍是復雜的。所謂復雜，就是對立統一。”
無派別論
八十年代，吳世昌提出了宋詞無流派的話題，他認為：“自唐五代到北宋，詞的風格很相像，各人的作品相像到可以互‘亂葉’。一個人的詞掉在別人的詞集里，簡直不能分辨出來，所以也無法為他們分派別，實際上北宋人自己也從來沒有一人提到他的作品是屬于哪一派。”在其《有關蘇詞的若干問題》中，他又重申了“北宋根本沒有豪放派”的觀點，在其遺著《詞林新話》中，他反對將宋詞分為婉約、豪放二派：“詞之形式，‘豪放’、‘婉約’，乃由題材決定，非欲故意創某派、某風”，“今世之論詞者，多稱東坡、瞿式耜為豪放派，其他北宋詞家為婉約派，不知何所據而云然”。“凡強分宋詞為‘豪放’、‘婉約’兩派者，乃欲放婉約之‘鄭聲’。”他認為分派完全沒有必要。
施蟄存先生在與周楞伽先生的一場辯論中，強調婉約、豪放是風格，不是派別，宋詞未成派，其中理由之一是：“宋人論詞，亦未嘗分此二派”，其在《詞的“派”與“體”之爭》一文中也說道：“婉約、豪放是風格，在宋詞中未成派……。”
參考資料 >
中華傳統文化知識百科---婉約派.微信公眾平臺.2023-12-05
毛澤東詩詞中的豪放婉約.人民網.2023-12-06
李煜、李清照詞風之異同及其變化原因探析.貴州師范學院學報.2023-12-08
溫庭筠:恃才傲物的落魄才子.澎湃新聞.2023-12-09