徐云志（xú yún zhì），1901年11月17日-1978年12月17日，一代彈詞宗師、徐調(diào)創(chuàng)始人、蘇州彈詞前輩名家。
原名徐賢，小名榮生，藝名徐韻芝（19歲時(shí)自己改名“云志”，意有“凌云壯志”之意！），與何占春（中國評(píng)彈理論家）私交甚篤。江蘇蘇州人。
人物生平
三笑故事的一個(gè)重要載體是蘇州彈詞，最早的彈詞曲本《三笑緣》為明代玉遮山人所作?，F(xiàn)存最早所見的是清代乾隆55年重編，愛新覺羅·颙琰5年的抄錄本《最新編重輯曲調(diào)三笑姻緣》。徐云志是近百年來彈唱《三笑》藝術(shù)成就最高的彈詞藝人。
徐云志幼時(shí)家貧，出生在大太平巷，7歲入私塾，11歲遷居曹胡徐巷棉花弄，這一帶為絲織工人的集居區(qū)，從小隨工人習(xí)唱小調(diào)、小曲。
14歲投師夏蓮生學(xué)彈詞《三笑》，兩年后離師登臺(tái)單檔演出于江浙一帶。（16歲第一次在唯亭泰興園書場登臺(tái)演出）。
20世紀(jì)20年代初，他憑借嗓音好、音域?qū)挼臈l件，在彈詞唱腔體系的框架內(nèi)，廣泛吸收了民間山歌，小調(diào)，京劇露蘭春唱腔，小販叫賣聲，道士通疏，寺廟誦經(jīng)等音樂素材，創(chuàng)造了圓潤軟糯、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的新腔，并在演出中逐步受到聽眾歡迎，世稱“徐調(diào)”，為現(xiàn)代蘇州彈詞的主要流派唱腔之一。22歲參加光裕社舉行的會(huì)書時(shí)，一回《點(diǎn)秋香》，一曲“徐調(diào)”，哄動(dòng)評(píng)彈界，從此名傳書壇成為響檔。
民國十五年（1926年）正月二十四日光裕社出道。
民國十六年（1927年）下半年，在蘇州市收嚴(yán)雪亭為開山門大徒弟。
1933年7月，EMI集團(tuán)為其錄制了彈詞開篇《貍貓換太子》(注：《貍貓換太子》為系列開篇，共有十支開篇，由徐云志的好友顧坤甫專門為其創(chuàng)作，徐云志對(duì)其中的第七段《寇宮人》唱得最為滿意，所以在百代公司錄音時(shí)唱的便是這段，出版時(shí)仍定名《貍貓換太子》。同時(shí)出版的還有《三笑-兄妹相會(huì)》和《三笑-周美人上堂樓》。)一經(jīng)出版，紅透江南，風(fēng)靡上海市，這張唱片也與京劇名家周信芳先生的《打嚴(yán)嵩》一起成為了當(dāng)時(shí)最為暢銷的兩張唱片?！靶煺{(diào)”是流傳最廣，影響最為深遠(yuǎn)的彈詞流派唱腔之一。1943年1月20日，上海市評(píng)話和彈詞研究會(huì)出版由徐云志和王行正編輯的彈詞開篇集《云行集》。
“徐調(diào)”的創(chuàng)始也為其它劇種和之后出現(xiàn)的彈詞流派唱腔提供了借鑒的基礎(chǔ)，彈詞藝術(shù)家徐麗仙在其“麗調(diào)”的創(chuàng)造過程中就吸收了“徐調(diào)”的運(yùn)腔技巧。
著名越劇表演藝術(shù)家傅全香曾在談藝時(shí)講到：“到了四十年代，越劇唱腔已從〔四工腔〕時(shí)期發(fā)展到【尺調(diào)腔】時(shí)期?！境哒{(diào)腔】在音樂上發(fā)展了，唱腔的音域豐富了，起伏也大了。戲中往往有大段抒發(fā)感情的唱腔，原來的曲調(diào)不足以表達(dá)人物復(fù)雜的感情，我就向京劇藝術(shù)家程硯秋和評(píng)彈老前輩徐云志學(xué)習(xí)。我對(duì)程派唱腔入了迷，于是就學(xué)著用真假聲結(jié)合的演唱方法，高高低低的唱起來。但我開始唱時(shí)高音太尖，低音太粗，高低不勻。后來，我又學(xué)習(xí)徐云志的唱腔。他的唱腔人稱“迷魂調(diào)”，聽起來字?jǐn)嘁舨粩?，非常含蓄深情。那時(shí)候，我演完夜場回到家里，天天在收音機(jī)旁聽徐云志先生的唱。久而久之，我把他的潤腔方法學(xué)過來了。譬如，我在《梁山伯與祝英臺(tái)·樓臺(tái)會(huì)》中唱的一句“白發(fā)老母指望誰”就是學(xué)習(xí)、借鑒了徐云志先生的潤腔方法?！?/p>
著名越劇表演藝術(shù)家尹桂芳也曾吸收過“徐調(diào)”的運(yùn)腔技巧。
徐老成名后長期在上海演出。說書風(fēng)格鮮明，所起祝允明、大踱，二刁等用色形象生動(dòng)，令人捧腹，大臘梅、小石榴等腳色逼真?zhèn)魃穸喝税l(fā)笑；說表輕松活潑，幽默風(fēng)趣，且常臉帶微笑，猶如談家常，給人以親切感。
徐云志是江蘇省第三、四屆政協(xié)委員，第四屆常務(wù)委員，蘇州市第一至第五屆政協(xié)委員；民盟蘇州市第四屆委員。60年代曾任江蘇省曲藝家協(xié)會(huì)主席。
1951年11月9日，蘇州評(píng)彈研究會(huì)上海分會(huì)在上海大眾戲院舉行捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮義演，徐云志參加了書戲《林沖》的演出。
1956年1月21日加入蘇州市人民評(píng)彈團(tuán)。
1956年8月14日，參加蘇州市先進(jìn)生產(chǎn)代表會(huì)議。
1957年12月12日-17日，參加江蘇省第一屆曲藝匯演，演出《三笑-大鬧明倫堂》，匯演結(jié)束后獲得了文化局給予的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。
1958年8月，在北京參加第一屆全國曲藝觀摩演出，同王鷹演出《三笑·追舟》。
1959年7月28日，參加在蘇州市體育場和夏令游藝場舉辦的評(píng)彈流派大會(huì)串。
1960年1月16日，蘇州市曲聯(lián)舉行慶祝活動(dòng)，慶祝徐云志六十壽辰，焦康壽、李蕓華、凡一等領(lǐng)導(dǎo)同志到場祝賀！周良、張韻萍在《蘇州日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《老藝人徐云志的今昔》文章，贊揚(yáng)徐云志的藝術(shù)成就！
1960年1月21日，蘇州市文化局、文聯(lián)在蘇州書場為徐云志舉辦六十壽辰暨舞臺(tái)生涯45周年的慶祝大會(huì)，并組織徐調(diào)專場演出！參加演出的有徐云志、嚴(yán)雪亭、吳醉亭、吳醉艷等。
1960年7月22日—8月13日，參加了全國第三屆文代會(huì)，在全國文聯(lián)作招待演出。
1961年4月，參加江蘇省彈詞曲調(diào)觀摩演出，徐老的《大鬧明倫堂》被拍成電影，報(bào)紙上也發(fā)表了介紹其藝術(shù)的文章。
1961年7月8日，在上海參加評(píng)彈藝人交流活動(dòng)。
1961年7月13日，參加江蘇省曲藝團(tuán)、蘇州市曲聯(lián)在開明大戲院聯(lián)合舉辦的彈詞曲調(diào)演唱會(huì)。
1962年1月12日，蘇州市人民評(píng)彈團(tuán)在蘇州書場舉行建團(tuán)十周年紀(jì)念演出。徐云志、周玉泉雙檔彈唱《三笑》。
1962年4月14日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登徐云志的談藝文章《我是怎樣創(chuàng)造徐調(diào)的》。
1962年4月22日，《解放日?qǐng)?bào)》刊登文章《藝術(shù)來自民間—評(píng)彈老藝人徐云志談徐調(diào)的誕生》。
1963年9月11日-10月25日，隨蘇州市人民評(píng)彈團(tuán)北上巡回演出，先后到過天津市、北京、鄭州市、洛陽市、武漢等城市，在天津演出期間，與北方曲藝泰斗駱玉笙等做了交流演出。巡回期間，同王鷹演出了《三笑》中的“追舟”、“兄妹相會(huì)”、“梅亭相會(huì)”、“載美回蘇”、“堂樓露真情”等回目。演唱了《貍貓換太子》、《瀟湘夜雨》、《三面紅旗》等徐調(diào)開篇。在北京演出期間，徐老的藝術(shù)得到了廣泛的好評(píng)。《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等首都報(bào)刊發(fā)表介紹其藝術(shù)的文章，高度評(píng)價(jià)了徐云志的藝術(shù)造詣！中央民族研究所邀請(qǐng)他做報(bào)告，中國中央電視臺(tái)，中央人民廣播電臺(tái)邀請(qǐng)他演唱。
個(gè)人生活
1978年12月17日凌晨2時(shí)在上海第六人民醫(yī)院病逝，享年78歲。
創(chuàng)作特點(diǎn)
藝術(shù)風(fēng)格
“徐調(diào)”唱腔用鋼絲弦伴奏（因?yàn)樾煺{(diào)的定音較高，所以徐云志首創(chuàng)把三弦琴上的老弦改銅絲弦，又因銅絲弦易斷，不久便改鋼絲弦，以增加其蕩音，是徐調(diào)的特色之一），演唱時(shí)真假嗓并用，清脆悅耳，徐緩悠揚(yáng)，拖腔委婉起伏，別具韻味，被人們稱為“糯米腔”。留世的作品有長篇彈詞《三笑》53回龍庭書（與王鷹1962年錄于上海大華書場）。
彈詞開篇《貍貓換太子》、《瀟湘夜雨》、《鶯鶯拜月》、《鶯鶯操琴》、《寶玉夜探》、《黛玉焚稿》、《簡神童》、《師長下伙房》、《姑娘的理想》、《幸福村》、《懷念敬愛的周總理》、《黨的恩情長又長》等；
選回和選曲有《三笑-追舟》、《三笑-兄妹相會(huì)》、《三笑-兄妹二次相會(huì)》、《三笑-小廚房》、《三笑-備弄相會(huì)》、《三笑-姜拜》、《三笑-梅亭相會(huì)》、《三笑-點(diǎn)秋香》、《三笑-載美回蘇》、《三笑-大鬧明倫堂》、《三笑-戲祝》、《三笑-周美人上堂樓》、《三笑-堂樓露真情》、《販馬記-哭監(jiān)》、《碧玉簪-訓(xùn)子》、《碧玉簪-三蓋衣》、《寶蓮燈-分別》等。
1949年后對(duì)藝術(shù)不斷革新，刪去《三笑》書中一些糟粕性的內(nèi)容，使其更為健康。除《三笑》外，還先后說過《玉蜻蜓》、《販馬記》、《合同記》、《白兔記》、《碧玉簪》、《三上轎》、《借紅燈》、《寶蓮燈》、《柳毅傳書》等長篇和《紅樓夢(mèng)》、《拉郎配》、《救風(fēng)塵》、《送稻種》等中篇和短篇的演出。
1976年后，住院期間還譜唱《悼念周總理》、《懷念毛主席》等彈詞開篇。
傳人有嚴(yán)雪亭、邢瑞庭、王御亭、祝逸亭、華士亭、華佩亭、孫亭、楊學(xué)亭、吳醉亭、吳醉艷、高綬亭、范玉亭、孫蘭亭、陸松亭、錢秋亭、金菊庭、胡翔亭、施泳亭、許月亭、朱劍庭、徐林達(dá)、呂莉萍、徐雪玉、王鷹等20余人。
藝術(shù)特點(diǎn)
在評(píng)彈界，任何一種流派總有發(fā)生的源頭。然而，徐云志的藝術(shù)實(shí)踐似乎打破了這個(gè)規(guī)律，他獨(dú)創(chuàng)的徐調(diào)橫空出世，異峰突起。從既有的彈詞腔系中，無論馬、俞、陳亦或書調(diào)中都找不到徐調(diào)的師承。這是一次天才的創(chuàng)造，一次成功的冒險(xiǎn)，一次大膽的闖入。徐調(diào)的難能在于它是全新的，徐調(diào)的可貴在于它是評(píng)彈的。在彈詞音樂史上，徐調(diào)是空前的，多半還是絕后的——徐云志的身后，恐怕再無第二人能有徐云志式的創(chuàng)舉，即全憑一己之力“憑空”創(chuàng)造出一種全新的彈詞曲調(diào)。
蘇州彈詞源遠(yuǎn)流長的傳承中，徐調(diào)無疑是一個(gè)異數(shù)，于是，很長一段時(shí)日里，它都面臨一個(gè)認(rèn)同問題。它是一種彈詞曲調(diào)嗎？蘇州彈詞能否如此吟唱，即唱得有如民間小調(diào)，鄉(xiāng)曲漁歌？蘇州彈詞差不多已然構(gòu)建起自己的一切音樂要素，既能敘事，也能抒情，既能詠言，也能言志，似乎再也不缺什么了。若說發(fā)展，只應(yīng)是在此基礎(chǔ)上的修補(bǔ)刪減。總之，萬變不離其宗——你得讓人一聽就聽出你唱的是彈詞，因?yàn)槟闶菑倪@棵大樹上生出的枝，你的歌唱必須蘊(yùn)含這棵大樹的所有遺傳信息。忠實(shí)的彈詞聽眾從未聽到過這般怪怪的、與馬、俞、陳仿佛渾不搭界的腔調(diào)。然而，怪則怪哉，這調(diào)子終究是優(yōu)美的。徐云志天生一條殊屬難得的男聲金嗓子喉片，尤其是高音區(qū)音色明亮，悠揚(yáng)，宛如珠落玉盤，圓潤飽滿。用這樣的歌喉唱馬調(diào)顯然難以凸現(xiàn)優(yōu)勢，而單唱俞調(diào)又不能充分再現(xiàn)長篇中各種角色、特別是男性角色。俞調(diào)從來是纏綿的、陰柔的、女性化的（經(jīng)楊振雄、周云瑞革新后，俞調(diào)才有了剛性層色）。優(yōu)異的秉賦以及長篇演出的需要，促成了徐云志的大膽創(chuàng)造。他必須擁有、也完全有能力擁有一種新腔，一種既能充分發(fā)揮所長、又比之俞調(diào)更具表現(xiàn)力的調(diào)式。
徐調(diào)強(qiáng)大的表現(xiàn)力源自自覺采叫賣吆喝、山歌俚曲等民俗音樂元素。徐調(diào)的所謂“怪”蓋因它的“野”：它從民間獲取的養(yǎng)料比傳統(tǒng)的更多。它將一股野味帶進(jìn)彈詞唱腔，同樣別開生面，生意盎然。它為業(yè)已程式化了的彈詞音樂注入新的元素，新的活力。當(dāng)徐調(diào)問世，并發(fā)展成三轉(zhuǎn)九曲的“糯米腔”，當(dāng)徐調(diào)的九種唱法足以滿足整部長篇的需要，《三笑》這部書就僅僅屬于他的了。除了徐云志和他的徐調(diào)，再?zèng)]有哪種調(diào)式、何種風(fēng)格更加適合通篇洋溢喜劇色彩的這部長劇。由于徐的存在，曾以《三笑》聞名的劉天韻、曾經(jīng)以《三笑》出科的徐云志的高足嚴(yán)雪亭，只得與《三笑》揖別。的確，他們面前橫亙著一座難以逾越的高峰——徐云志。
按照徐云志老先生的說法，徐調(diào)一共有九種基本唱腔：短腔、低音短腔、高音短腔、長腔、短長腔、長長腔、高音長長腔、變腔、新腔。這九種基本唱腔再怎么千變?nèi)f化始終是以抒情為主體。九種唱腔中的前七種唱腔在我們平時(shí)聽到的徐調(diào)開篇里面都能夠找到。變腔是徐老為祝允明特地設(shè)計(jì)的一種唱腔，因?yàn)樵谛炖现盎蛘吆托炖贤瑫r(shí)代的藝術(shù)家說三笑，對(duì)于祝枝山這個(gè)角色基本是唱陳調(diào)的，但是徐老認(rèn)為，陳調(diào)主要表演的是老年角色，祝枝山正當(dāng)壯年，用陳調(diào)表現(xiàn)他的形象不合適，更何況祝枝山在說好鬼話以后馬上接唱陳調(diào)，總覺得不舒服，所以徐老就為祝枝山特意設(shè)計(jì)了一種腔，徐老稱它為變腔。變腔運(yùn)用祝枝山沙啞的嗓音，但在旋律上還是保持了徐調(diào)的特色。在《文祝參相》中，祝枝山有這么幾句：“我說華家相府住龍庭，華字中間有四個(gè)人。叫有福之人人服侍，你這種無福之人只好服侍人。”徐老這幾句唱便是“徐調(diào)-變腔”。
新腔其實(shí)就是我們所說的快徐調(diào)，新腔脫胎于短腔，根據(jù)徐老自己所說，它保持著徐調(diào)的基本旋律，但節(jié)奏明快，沒有長腔，不用小腔和裝飾音。它使徐調(diào)成為了一種剛?cè)峒鎮(zhèn)涞某?，增?qiáng)了徐調(diào)的表現(xiàn)力。新腔不但能表現(xiàn)古代人物復(fù)雜的感情，也能表現(xiàn)現(xiàn)代新人的多種性格。
徐調(diào)的定音比一般彈詞流派唱腔的男聲定音要高出三到四度，采用真假嗓結(jié)合的發(fā)聲方法且真假嗓轉(zhuǎn)換無明顯界限。徐老生前所說，在演唱的徐調(diào)的過程中真假嗓的配比是9：1左右，所以學(xué)唱徐調(diào)者一定要有一副好嗓子，現(xiàn)在有些人唱到徐調(diào)就全部是假嗓，這是完全錯(cuò)誤的唱法，必須要抵制和反對(duì)！徐調(diào)的定音一般是根據(jù)外弦5來定音為#C－#D，相當(dāng)于女聲定音。演唱的音域在中音區(qū)的2至高音區(qū)的3之間。徐老所演唱的《貍貓換太子》（定音#C）中，常常出現(xiàn)高音的3，通過音階圖可以看到已經(jīng)達(dá)到了B的高度。在評(píng)彈界男聲演唱中能輕松自然地達(dá)到這一音階，是比較少見的。徐老那嘹亮的嗓音，演唱到六十多歲還久盛不衰，實(shí)在是很難得的！我國著名的音樂家鄭律成先生在聽了徐老的演唱以后，跟著徐老跑了好幾個(gè)碼頭，就是為了研究徐老演唱徐調(diào)的發(fā)聲方法。后來他如發(fā)現(xiàn)新大陸那樣感到驚訝，十分欽佩，他說徐老是正確運(yùn)用科學(xué)發(fā)聲方法的典范！是位年老的“男高音歌唱家”，這充分顯示出了徐老在長期藝術(shù)實(shí)踐中的深厚功底！
說表藝術(shù)
說、噱、彈、唱是做為一名評(píng)彈演員所必須掌握的最為基本的四門功課。評(píng)彈中能稱到“調(diào)”的藝術(shù)家有二十多位，但是能稱到“派”卻寥寥無幾。因?yàn)橐Q到“派”必須是在“說噱彈唱”這四方面都有自己的東西才行！而徐云志就是能稱到的“派”的藝術(shù)家之一。很多人講到徐云志，大多是講他所創(chuàng)造的徐調(diào)唱腔，而對(duì)他的說表藝術(shù)卻少有論及。徐云志所創(chuàng)造的藝術(shù)之所以能稱為“徐派”藝術(shù)，這里面不僅僅是因?yàn)樗麆?chuàng)造了徐調(diào)，更是因?yàn)樗恼f表與眾不同，富有特色。
早在徐云志二次進(jìn)上海市之時(shí)(二十世紀(jì)二十年代)，《三笑》的另一流派——“王派”傳人蔣賓初、王畹香，已由大中華唱片公司灌了《梅亭相會(huì)》唱片?！巴跖伞薄度Α肺膶W(xué)性強(qiáng)，蔣賓初的唱功好，清脆悅耳?！睹吠は鄷?huì)》唱片的發(fā)行，對(duì)徐云志這位新秀來說，無疑是一種壓力。
徐云志努力發(fā)揮“謝派”《三笑》以噱見長的特色和自己的藝術(shù)特長——不僅是唱，而且是說表、角色見長，他親切、飄逸，如“談家?！钡恼f表，引人入勝，令人心曠神情。唐伯虎、秋香的幾次相會(huì)，層次清晰，書情合理，情意纏綿，情趣盎然。特別是《梅亭相會(huì)》，更加刻意求工。一大段敘景，為防止長表白容易呆板，他采用夾敘夾議、邊說邊唱、分段切割的辦法，配合眼神、面風(fēng)、手勢；把聽眾帶到了一個(gè)梅花盛開、暗香浮動(dòng)、一白，彌漫一片盡花枝，芬芳令人醉的梅嶺之中，似乎看到唐寅一路踏雪尋梅，一路欣賞雪后景色，不意眼前出現(xiàn)了心目中的美人，正在木棉折梅，一陣朔風(fēng)吹來，樹枝搖曳，秋香腳下一滑，搖搖欲墜，好險(xiǎn)哪！他不緊不慢地一段表白，一下把聽眾帶進(jìn)了詩情畫意的情境。接著，鋼絲弦起，叮叮哆終，一段與眾不同的“徐調(diào)”前奏，唱起了“花街同步手相攜，此刻秋姑紅兩頤”地“徐調(diào)”唱篇，把一個(gè)風(fēng)流瀟灑的店伯虎和含情脈脈的秋姑娘的內(nèi)心活動(dòng)，描繪得淋漓盡致。演員的精氣神懾住了臺(tái)下聽眾的全部注意力，使他們聚精會(huì)神地沉沒在美的享受之中。一回書說完，聽眾似乎還不想站起來，只好明日請(qǐng)?jiān)缌恕?/p>
徐云志對(duì)《三笑》中的腳色，不僅是唐寅、秋香等主要角色，你中有我、我中有你，似真似假，形似神似，達(dá)到我即唐寅的藝術(shù)境界，而且對(duì)書里的其他腳色，例如祝允明、大踱華桐、杭州地頭蛇徐子建這樣的尷尬角色，也被譽(yù)為“兩個(gè)半角色”、“活祝枝山”。徐子建在《三笑》里所占篇幅極少，而公正的聽眾也承認(rèn)他是“半個(gè)角色”。
徐云志起徐子建腳色，既不像一般的地痞，也不是臉譜式的流氓，乃是個(gè)文痞。只見他手中執(zhí)著半開著的折扇，突然收攏上翹，出三個(gè)指頭，分別將兩邊袖口向上一翻，使勁不小，動(dòng)作不大，流氣中不失文氣，大拇指一蹺，上眼皮向下一耷拉，緊接著向上一翻，原本一副三道的雙眼皮，經(jīng)這么一松一緊向上一吊，立即變成一雙三角眼，同時(shí)一個(gè)斜睨，文痞神態(tài)畢露，未開口先給人一個(gè)造型。這是藝術(shù)家以速寫的手法，抓住人物特征所作的說法中的現(xiàn)形，給人留下深刻的印象。
徐云志所起的各類角色，無不惟妙惟肖，即使像大娘娘身邊的小丫頭——小荸薺那樣一出場而已的小角色。矮篤篤、胖敦敦，像只荸薺，說話有點(diǎn)刁嘴，鼻涕拖下來，用手背一擦，往身上一揩；教給她的謊話，轉(zhuǎn)身全忘記，一查問，全部露了馬腳……年過花甲的徐云志起到這個(gè)天真的小丫頭角色時(shí)，聽眾無不拍案叫絕。更何況他精心設(shè)計(jì)的祝允明這樣的角色了。
《三笑》是一部充滿噱頭，不死一個(gè)角色的喜書。評(píng)彈界稱其為"長腳笑話"，在評(píng)彈書目中有“小王”之美譽(yù)！200多年來，經(jīng)過歷代藝人嘔心瀝血，千錘百煉反復(fù)地加工，其中最著名的《三笑》演員謝少泉，當(dāng)時(shí)被內(nèi)外行稱譽(yù)為文狀元，徐云志在《三笑》演出方面堪與謝少泉相比。徐云志對(duì)評(píng)彈藝術(shù)酷嗜，師承夏蓮生技藝，經(jīng)過自己的認(rèn)真切磋，仔細(xì)磨練而胸有成竹，心有體會(huì)。在徐云志近六十年的書壇生涯中，滿面春風(fēng)，開口常笑似娓娓談家常，使聽眾如沐艷陽春風(fēng)。臺(tái)上臺(tái)下情感交融，逗聽眾發(fā)笑，得到欣賞藝術(shù)的樂趣。徐老眼觀三面，笑容可掬地“孩兒臉”，增加了語言的音樂性。聽眾產(chǎn)生了與他水乳交融的親切感，運(yùn)用這種緩慢輕松，清新扼要，清而明晰的獨(dú)特的說表功夫來說《三笑》，創(chuàng)造了超越前人而不同于當(dāng)代各流派評(píng)彈家的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。正是：“暗談輕黃性體柔，落花幽遠(yuǎn)清香留。何須淺碧深紅色，自是名花第一流?！?/p>
徐老獨(dú)創(chuàng)最卓越的三個(gè)角色就是：祝允明、大踱和小孛薺。
徐老對(duì)祝枝山這個(gè)角色正如“人不必有其事，事不必麗其人?！彼J(rèn)為，祝枝山這個(gè)角色在《三笑》這部書里，不是說說大話，出點(diǎn)笑料的陪襯人物，而是常常在關(guān)鍵時(shí)刻解決矛盾的重要人物；祝枝山的性格，也不是刁鉆促狹，專門敲詐勒索的“洞里赤練蛇”，而是足智多謀、洞察世故、樂于助人之士。在萬惡的舊社會(huì)中，他自己橫遭欺辱無法申訴，就在書中創(chuàng)造出祝枝山這樣一個(gè)懲惡助貧的解元公。其最主要的獨(dú)特創(chuàng)造是由謝派的尖嘴型改為下唇貼在上唇下成薄嘴狀，表明祝允明的辯才，再把哼恩聲改為具有音樂旋律的吟哦短曲，遠(yuǎn)比單純的哼“哎”“嗯”動(dòng)聽，在任務(wù)造型上以自己的身材配合設(shè)計(jì)了原地踱方步，擺動(dòng)雙手，肩胸（下肢不動(dòng)）以藐視權(quán)貴鄉(xiāng)紳，有時(shí)右手捋須，左手心向上手指成蘭花狀，顯示睿才足智；有時(shí)右手輕搖紙扇，左手捻須，神態(tài)悠閑，從容慢步來表現(xiàn)沉著持重；而雙手托須，上手搖擺走急路則顯示焦慮的狀態(tài)；徐老保存了先輩傳下的滑稽突梯，落拓不羈，愛財(cái)如命的性格，又突出了嫉惡護(hù)善，沉著勇敢詼諧隨和等方面的表演。剔除了無賴，尖刻，下流，愛財(cái)貪色的描寫。增加了料事如神，細(xì)心觀察事物的變化來制定心中的策略。所有這些說法中的現(xiàn)身體現(xiàn)出這個(gè)角色的名士風(fēng)度。所以聽眾說徐云志的祝允明“大派”，“既風(fēng)趣，又卷氣(書卷氣)”，“活龍活現(xiàn)”。徐云志酷愛祝枝山這個(gè)角色，他借祝枝山風(fēng)越幽默、不真不假的語言來抨擊世間的不平。徐云志的一生中，吃盡了舊社會(huì)惡霸、流氓的苦頭，因此，他通過祝枝山之口鳴自己胸中之怨氣，集中反映在《大鬧明倫堂》這回書中。六十年代初，他曾以這回書參加江蘇省首屆蘇州評(píng)彈流派會(huì)演。這個(gè)“活祝枝山”的形象，被當(dāng)時(shí)籌建中的江蘇電影制片廠攝制成紀(jì)錄影片?！盎钭Ｖι健鄙狭算y幕，在評(píng)彈史上開創(chuàng)了又—先例。
徐老在表現(xiàn)華相府大公子大踱這個(gè)角色上，且不談剔除糟粕的方面，他把傳統(tǒng)大踱的“號(hào)子”，合（開頭音）吼呀（重音，用丹田勁發(fā)音）改為輕俏的“吼呀”，以雙手舞蹈動(dòng)作來輔助表演，徐老的大踱丑態(tài)常帶有頑皮的丑角美。徐云志的大踱即頑皮又花俏，丑中見美，打“號(hào)子”又不損及嗓音。徐老的大踱確實(shí)是《三笑》同業(yè)中獨(dú)具特色的。他塑造的華大腳色，不論造型、動(dòng)作均與眾不同，而且思想、語言也有傻理，可說丑角不丑，丑得討喜，故被公認(rèn)為“兩個(gè)半腳色”之一。
大踱妻子秦氏的粗使丫頭小孛薺所占篇幅雖然不多，就是“梅亭相會(huì)”后唐寅追到房廳，春香唆使小孛薺為唐作證的一個(gè)場面，徐老在表演小孛薺時(shí)，走武大郎式的矮步，加以笑口常開的孩兒臉，天賦獨(dú)具的嗓音，輔之以巡回擦臉的動(dòng)作，被相國夫人窮詰時(shí)的窘態(tài)，再到作證代價(jià)銅鈿時(shí)的稚態(tài)，把小孛薺表演得活龍活現(xiàn)，對(duì)小孛薺這樣的表演，直至他年逾花甲還是這樣的認(rèn)真，感到眼前果有一個(gè)這樣天真稚氣的小丫頭?？v然小孛薺在漫長的篇幅中偶一露面，徐老亦不放過這一瞬即逝的片段，說明了徐老在表演上的認(rèn)真和努力！
年逾花甲的徐云志演起唐寅、小荸薺、華大這類角色猶能使聽眾折服，這與他的“童”顏未改，“童”音依舊有關(guān)，也與他童心未泯的性格分不開。
在口技方面，“備弄相會(huì)”中，黑白花黃四條狗搶食肉飯各具犬態(tài)，后用于《寶蓮燈》中三圣母手持神燈，燈光制服哮天犬，嘯天犬痛極而嗷叫；又如“小廚房”中學(xué)雞的叫聲等等都能引起全場聽眾暴雨般的掌聲。徐老的口技功夫不遜于當(dāng)代的口技名家孫泰。
整理三笑
《三笑》這部書，已有二百多年歷史，名家輩出，向有“小書王”之稱，不少姊妹劇種移植此書，成為保留劇目，曾數(shù)次搬上銀幕。可是，《三笑》畢竟存在著不少封建性的糟粕，如宣揚(yáng)多妻制、丑化勞動(dòng)人民及淫穢的內(nèi)容、庸俗的噱頭等等。徐云志雖也曾多次刪節(jié)，但限于當(dāng)時(shí)條件，不可能作系統(tǒng)整理，現(xiàn)在有集體的幫助，可作一番整理。他把自己的想法提了出來，正和局領(lǐng)導(dǎo)上的想法不謀而合，在“百花齊放，推陳出新”方針指引下成立了以徐云志為主的，有王鷹、謝毓菁、徐琴韻等人（后來有專職干部王卓人參加）組成的《三笑》整理小組成立了。
他們用了數(shù)載時(shí)日，三易其稿：
第一稿，把一些明顯的糟粕刪刪改改。如《追舟》中船家米田共的名字改成杜租等等，未作較大的改動(dòng)。徐云志認(rèn)為這樣膚皮抓癢的改動(dòng)，沒有達(dá)到要求。
第二稿改成以華鴻山欲納秋香為妾，唐伯虎啟發(fā)秋香反抗并利用老夫人的妒嫉促成唐伯虎、秋香的結(jié)合。這一改，說的人覺得口軟，聽的人說演員在“瞎說”。
第三稿在盡量保持原書的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、特色的基礎(chǔ)上作較大改動(dòng)。首先，像作畫一樣，先立意以定位置。古人說得好，意奇則奇、意高則高、意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)、意深則深、意古則古，庸則庸、俗則俗矣（《山靜居畫論》）。傳統(tǒng)《三笑》可謂庸則庸、俗則俗矣。把唐伯虎說成一個(gè)偷香竊玉能手，家藏八美還外出訪第九美，遇秋香、進(jìn)相府，對(duì)所有丫頭施以輕薄。點(diǎn)秋香譏諷合府丫頭生理缺陷以博取廉價(jià)笑聲，而眾丫頭，包括秋香、石榴，不是生性輕挑就是奴性十足……對(duì)此，徐云志作了審慎修改。確立以唐伯虎與秋香的愛情故事為主要脈絡(luò)，刪去其余八美的有關(guān)情節(jié)（唐妻劉翠瓊己病故），把唐伯虎塑造成一個(gè)風(fēng)流瀟灑、絕意仕途、不計(jì)門第、不受封建禮教束縛的才子，秋香則是一個(gè)秀慧、善良、美麗的姑娘。故事結(jié)構(gòu)未作大變動(dòng)，細(xì)節(jié)改動(dòng)不少。保留原書中《追舟》、《三笑》、《備弄相會(huì)》、《畫觀音》、《佛樓敘情》、《梅亭相會(huì)》、《點(diǎn)秋香》、《載美回蘇》、《后追舟》、《五讀伴相》等等回目，把原書中秋香對(duì)唐伯虎的捉弄改為逐步認(rèn)識(shí)的過程；唐伯虎與石榴的相互調(diào)情，改為石榴的傾心而唐伯虎不為所動(dòng)以反襯其愛情的專一；對(duì)其他丫頭的態(tài)度作了很多修改。此外，保留原書中多側(cè)面涉獵社會(huì)生活，著重塑造好祝允明幽默風(fēng)趣、足智多謀、嫉惡護(hù)善的形象。
徐云志花甲之年整理了《三笑》“龍庭書”，反映了這位藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)事業(yè)的高度責(zé)任感；社會(huì)主義制度的優(yōu)越，使徐云志具備超脫俯視的心境來從事《三笑》的整理。一個(gè)名藝人，說好一部傳統(tǒng)書，只能說他體現(xiàn)了傳統(tǒng)，若困守臼、固步自封，必然凝結(jié)傳統(tǒng)而不能推陳出新。徐云志力圖使這部《三笑》符合時(shí)代的需要，花去許多心血，為評(píng)彈事業(yè)貢獻(xiàn)出了他的畢生精力！
經(jīng)典力作
人說《三笑》是部喜書。書里老鼠不死一只，有情人皆成眷屬。有歡有合，沒有悲和離。人說《三笑》是部噱書。若說噱是書中之寶，《三笑》可以說通篇皆寶。徐云志的《三笑》，經(jīng)過整理，其中的噱頭，符合人物性格，符合書情需要。祝允明機(jī)智幽默，說白噱、唱腔噱、吟哦噱（徐云志加工后增強(qiáng)了音樂性、區(qū)分了不同情緒），開口就噱、不開口也噱，大踱、二刁，踱得發(fā)噱，王老虎蠢人作蠢事，蠢得發(fā)噱，文徵明老實(shí)頭，書呆子發(fā)噱，各種人物各種各樣的噱。
人說《三笑》是評(píng)彈喜劇小百科，家庭、世態(tài)、抒情、諷刺、幽默、鬧劇兼而有之。
徐云志的《三笑》，包羅了喜劇藝術(shù)常用的、喜劇效果強(qiáng)烈的各種喜劇手法。如：
誤會(huì)法。書中運(yùn)用較多，秋香的笑與唐伯虎的迷構(gòu)成的誤會(huì)，拉開了喜書序幕。
矛盾法。唐寅不計(jì)門第、放浪不羈的性格與封建倫理道德間的矛盾，使唐伯虎一廂情愿賣身入府后，會(huì)秋香不易，討終身更難，造成一系列的喜劇情節(jié)。
巧合法?！度Α分羞\(yùn)用巧合法甚多，大有大的巧合，小有小的巧合，最精彩的要算周文賓扮女看花燈遇上王老虎搶親，又被送上小姐堂樓這一連串的巧合。
相似法。此法用得最巧妙的莫過于《追舟》、《畫扇》、《當(dāng)扇》這幾回了。唐伯虎欠了船家的船資及唱山歌的賞錢，畫扇去當(dāng)。船家怕唐伯虎逃走，說唐伯虎是花癡，交給店家看著。唐伯虎被留在房間里畫仕女圖，圖上畫的秋香，又自我欣賞，似醉似癡，店家誤以為唐寅癡病發(fā)作而驚慌失措。
夸張法?？鋸埛ㄔ凇督荨?、《面試文章》等書中，通過華大、華二的出洋相，令人捧腹。
倒置法。通過祝允明這一足智多謀的人物，產(chǎn)生絕妙的喜劇效果。如唐伯虎載美回蘇，老夫人逼華鴻山追回秋香，誰知賠了夫人又折兵，整個(gè)倒置了人物意志，喜劇效果強(qiáng)烈。
諷刺法。此法在《三笑》中更是俯拾皆是。如在《龍虎斗》等回目中，通過祝枝山諷刺王老虎，產(chǎn)生大量笑料。對(duì)篾片燕相公阿諛奉迎的諷刺也辛辣之極。
對(duì)比法。美與丑、善與惡、智和愚的對(duì)比，在《大鬧明倫堂》、《賞中秋》等回目中，唐才子與華大、華二吟詩答對(duì)，愚者愚不可及，祝枝山舌戰(zhàn)群丑，丑者更加丑態(tài)畢露。
各種喜劇手法在《三笑》中的運(yùn)用，使那些吹牛拍馬的、自私貪婪的、專說謊話的、愛戴高帽的，那些好吃鬼、好色鬼、膽小鬼、吝嗇鬼、懶惰鬼，在愉快的歡笑聲中、贊賞的嬉笑中、鄙夷的嘲笑中曝光。
莎士比亞的四大喜劇中創(chuàng)造了眾多的小丑形象，如《無事生非》中莫名其妙的巡官，《威尼斯商人》中戲弄自己盲父的朗斯洛特和成天嘻嘻哈哈的葛來西安諾，《皆大歡喜》、《第十二夜》中專門說笑娛主的小丑，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜劇效果。如果以徐云志的《三笑》中唱山歌的艄公、啞喉嚨的船家、當(dāng)面拆穿謊話的小荸薺、愛戴高帽子的管門婆，尤其是祝允明、大踱、二刁這些喜劇性人物與之作比較研究的話，可說是各有千秋而毫不遜色的。
評(píng)彈喜劇小百料在演員說唱技巧上的反映也是豐富多彩的。徐派《三笑》的語言，形象而生動(dòng)，比喻風(fēng)趣。如對(duì)祝枝山的開相：“連鬢阿胡子墨墨黑，嘴唇血血紅，牙齒雪雪白，好像黑漆墻門里盤（躲）個(gè)美女?！闭f婦女戴孝，“黑頭發(fā)上戴朵白花是烏云蓋雪，白頭發(fā)上戴朵白花是雪上加霜，黃頭發(fā)上戴朵白花是一堆牛屎上撇仔一朵鳥屎”。描寫祝枝山的機(jī)智、幽默，常常采用俏皮話、順口溜、歇后語、繞口令、縮腳韻、留頭韻等等，或明快尖銳，或旁敲側(cè)擊，出奇制勝，還有那些對(duì)話、歪詩，挖空心思，令人忍俊不禁。
《三笑》閑人腳色多，為了分清角色，徐云志用鼻子、啞喉嚨等來區(qū)分角色。如他起的啞喉嚨角色，表現(xiàn)了這個(gè)角色病后身體虛弱、中氣不足，說起話來彈出了兩只眼睛——眼窩落潭，伸長了頭頸——發(fā)不出音來，五筋狠仔六筋的樣子，確實(shí)惟妙惟肖，喜劇性效果特別好。所以陳云同志在如何說好新書的講話中，不止一次地提到徐云志這個(gè)啞喉嚨角色。
徐云志摹擬啞喉嚨，就像起祝允明角色時(shí)用的斗雞眼一樣，這種喜劇效果的取得，是下了功夫的。
徐云志采用特定的聲調(diào)區(qū)分角色、刻畫性格，也取到了喜劇效果。如朗讀詩文像道士通疏頭，以描摹人物之愚笨；笑聲末了帶只鉤子，以描寫角色的蠢笑；吟哦聲哼出不同調(diào)子，以描寫人物的書卷氣及此時(shí)此刻的情緒。
唱——是深化了的語言，“徐調(diào)”唱腔的創(chuàng)造使唐伯虎、秋香的愛情故事，更富有抒情喜劇情題?！靶煺{(diào)·變腔”不僅使說唱之間的距離得以改觀，也使祝枝山的形象更加幽默、風(fēng)趣。徐云志加工后的山歌、小調(diào)，也增添了喜劇情趣。
所以說，“徐派”《三笑》是評(píng)彈喜劇的小百科，確實(shí)有道理。
從作品的結(jié)構(gòu)看，“長腳笑話”不是指某幾回書、某一段書很噱，更不是“外插花”噱頭很多，它是指這部書的整體是一只笑話——長腳笑話。幾十天、幾個(gè)月地笑下去，連續(xù)地往下說，直到說完，這只笑話才告結(jié)束。
從創(chuàng)作手法上看，《三笑》采用“交底”式的手法，就是把“底”交給聽眾的手法。評(píng)彈界有句行話：《三笑》沒有關(guān)子。這大概就是指“交底”法。交底法，或者叫“戲劇性譏諷”，是莎士比亞喜劇中常用的一種藝術(shù)手法。劇中人物由于不了解為觀眾所了解的某些情況而做出某些可笑（或可悲）的行動(dòng)。這種藝術(shù)手法在喜劇中總是產(chǎn)生逗引觀眾大笑的效果。莎士比亞四大喜劇中運(yùn)用“戲劇性譏諷”手法的，大體上分為兩大類：一是通過劇中人的“假扮”而產(chǎn)生“認(rèn)錯(cuò)人”的喜劇效果；一是設(shè)下圈套以引人上當(dāng)?！度Α分羞@兩種手法兼而有之。
《三笑》的兩條線，不論是唐伯虎、秋香，還是周文賓、王月仙的愛情故事，都是一開始就向聽眾亮出了底脾——華安是唐伯虎扮的，鄉(xiāng)下姑娘是周文賓扮的，他們都是設(shè)下圈套以引人上當(dāng)?shù)?，包?a href="/hebeideji/7235891885616119866.html">祝允明的出謀獻(xiàn)策。
交底，是與錯(cuò)斷——計(jì)騙——抖露、猝變等手法結(jié)合在一起的。由于聽眾知道了底，所以書中人物的錯(cuò)斷、計(jì)騙產(chǎn)生喜劇效果，也就是說，交底賴錯(cuò)斷、計(jì)騙而存在；錯(cuò)斷、計(jì)騙的喜劇性，賴交底而顯現(xiàn)，抖露使喜劇效果達(dá)到高潮，再來個(gè)猝變，再一次把喜劇效果推向高潮。例如：唐伯虎認(rèn)為秋香三笑有情，是一種錯(cuò)斷，假扮書幢賣入相府，是計(jì)騙，相府上下產(chǎn)生錯(cuò)斷，《點(diǎn)秋香》看來即將抖露，又來個(gè)《五讀伴相》的猝變，把喜劇效果再一次推向高潮。《五讀伴相》之前，一回《后追舟》闡述了封建的倫理道德，包括華鴻山的權(quán)勢，人們不得不為唐伯虎、秋香擔(dān)心。這是一種猝變手法前的反墊手法。兩種手法的密切配合，跌宕有致，所以《五讀伴相》的喜劇效果特別強(qiáng)烈。反墊手法是猝變手法產(chǎn)生喜劇效果的奧秘。《三笑》成功地運(yùn)用了這一藝術(shù)技巧，使這部“長腳笑話”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
《三笑》運(yùn)用喜劇的技巧是豐富多彩的。在交底——錯(cuò)斷——瞞騙——抖露或猝變的過程中，還不斷采用“重復(fù)”、“糾纏”、“夸張”等手法，造成一個(gè)又一個(gè)具體的喜劇沖突來豐富喜劇性的情節(jié)和細(xì)節(jié)，使書情不斷向縱深發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生連續(xù)性的喜劇效果。如《兄妹相會(huì)》、《兄妹二次相會(huì)》等等。
“徐派”《三笑》的喜劇性技巧，都環(huán)繞著、服務(wù)于唐伯虎、秋香的愛情故事的發(fā)生、發(fā)展、直至有情人終成眷屬，抒情喜劇降下帳幕，“長腳笑話”也說完了。
“談家常”是徐云志說表藝術(shù)的一大特色，以親切、飄逸見長。這種說表的親切感、飄逸感，是建立在革除了那些陳舊的詞匯和老腔老調(diào)的基礎(chǔ)之上而代之以溪水潺流般的“談家?！笔降恼f表風(fēng)格?！罢劶页！钡恼f表方式一反“先生講、學(xué)生聽”的模式，正符合“喜劇是俯視”的說法，也有人說，二十世紀(jì)的聽眾不愿有人站在上面訓(xùn)導(dǎo)他們。徐云志尊重聽眾，理解聽眾的心情，所以聽眾們“愛”啊。
“談家?！笔降恼f表風(fēng)格，與采用“交底法”喜劇技巧的“長腳笑話”的書情非常吻合。
交底的手法，不是使聽眾處于迷惑不解的懸念中，從而攫取聽眾的全神貫注，而是讓聽眾清楚地看到書中人物一方在欺瞞蒙騙，一方在錯(cuò)誤判斷因可笑而產(chǎn)生欣賞興趣。歐洲戲劇史上出現(xiàn)過“屏風(fēng)之爭”：兩個(gè)女人在講第三個(gè)女人的壞話，忽然屏風(fēng)被推倒，第三個(gè)女人出現(xiàn)在面前，使人大吃一驚的“無意注意”喜劇效果好呢，還是讓聽眾事先知道屏風(fēng)后面有人的“有意注意”喜劇性強(qiáng)呢？與我國的戲劇折子戲《拾玉鐲》、《柜中緣》等，都運(yùn)用“有意注意”的喜劇技巧一樣，《三笑》的“有意注意”的喜劇效果也是十分強(qiáng)烈的。作者不是把聽眾當(dāng)作受人擺弄的阿斗，而是把他們看作絕頂聰明的知音，讓他們居高臨下地按照書中人物的思想、行為的是非，賦予不同情緒、不同含義的笑聲。
以《三笑》為出窠書而蜚聲書臺(tái)六十余年的“一世響檔”徐云志，熟諳這種“交底法”的制作意圖，深知其中的奧秘，所以，他采用“談家?！钡恼f表方式，更加適應(yīng)聽眾的審美情趣，所以聽眾愛聽他的《三笑》，認(rèn)為聽徐云志的書最愜意，是“最大的藝術(shù)享受”，一語揭示了“談家常”與“長腳笑話”的內(nèi)在聯(lián)系！
參考資料 >
喝茶聽書：民國時(shí)期青浦人的休閑娛樂.今日頭條.2021-4-20