《圣母帖》寫(xiě)于公元793年（唐貞元九年），懷素晚年自家鄉(xiāng)湖南省出游途經(jīng)今江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)宜陵鎮(zhèn)（古稱(chēng)東陵）時(shí)所作。內(nèi)容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天、福佑江淮百姓的故事。
《圣母帖》為懷素晚年的通會(huì)之作，絢爛至極，復(fù)歸平淡，沉著頓挫，盡脫火所，筆法圓融，應(yīng)規(guī)入矩。既吸收了王獻(xiàn)之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。
作品內(nèi)容
釋文
（闕）圣母心命至言①，世（闕）疾冰釋。遂奉上清之教，旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠(yuǎn)，豐功邁者神應(yīng)速②。乃有真人劉君，擁節(jié)乘麟，降于庭內(nèi)。劉君名剛，貴真也。以圣母道應(yīng)寶，才合上仙。授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍；脫異俗流，鄙遠(yuǎn)塵愛(ài)。杜氏初忿③，責(zé)我婦禮，圣母翛然，不經(jīng)聽(tīng)?wèi)]。久之生訟，至于幽，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙駕降空，卿云臨戶。顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上。旌幢彩煥，輝耀莫倫；異樂(lè)殊香，沒(méi)空方息。司馬岳以為中興之瑞，詔于其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號(hào)曰：“清東陵圣母。”家本廣陵，仙于東土，曰：“東陵”焉；二女俱升，曰：“圣母”焉。宇既崇，真儀麗設(shè)。遠(yuǎn)近歸赴，傾吊江淮。水旱札瘥，無(wú)不禱請(qǐng)。神昭茲，人用大康；奸盜之徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無(wú)隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車(chē)徒奔屬。及隋煬帝東遷，運(yùn)終多忌，苛禁道侶，（闕）玄元九圣④，丕承慕揚(yáng)至道，真宮秘府，罔不擇建⑤；況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪荒頹⑥，而奠禱云集。棟宇未復(fù)，耆艾銜悲，誰(shuí)其興之？粵因碩德⑦。從叔父淮南節(jié)度觀察使禮部尚書(shū)、監(jiān)軍使太原市郭公，道冠方隅，勛崇南服淮河⑧，既蒸（）氓作而不朽，存乎頌聲⑨，貞元九年歲在癸酉五月。
備注
①（闕）圣母心命至言：命，一釋作“俞”。字釋文中凡“闕”處，均為原碑缺失或脫落。
②豐功邁者神應(yīng)速：神，一釋作“祥”字。
③杜氏初忿：氏，一釋作“愿”字。
④玄元九圣：玄元，一釋為“元元”。
⑤罔不擇建：擇，一釋作“旌”字。
⑥雖蕪翳荒頹：頹，一釋作“郊”字。
⑦粵因碩德：粵，一釋作“具”字。
⑧淮河：淮河，一釋作“淮沂”“淮治”。
⑨存乎頌聲：存，一釋作“孛”字。
創(chuàng)作背景
東陵圣母
關(guān)于東陵圣母，《后漢書(shū)·郡國(guó)志》載，漢廣陵有東陵亭，注引《博物記》曰：“女子杜姜，通神變形，上因以其處為祠廟，號(hào)曰東陵圣母。”又葛洪《神仙傳》：“東陵圣母，廣陵人。適杜氏，師劉綱。”唐朝段成式《酉陽(yáng)雜俎》載：“揚(yáng)州東陵圣母，廟主女道士康紫霞侍奉圣母多年，一旦白日飛升，化為白龍而去”，“揚(yáng)州東陵圣母廟主女道士康紫霞，少時(shí)夢(mèng)受天符，遠(yuǎn)行南岳，自是生須數(shù)十基。”
清代雷以誠(chéng)所撰《仙女廟碑記》仙女廟祠宇內(nèi)供有二像，道家女裝。前有小柱，題曰杜、康二女像。《碑記》還載文：“清東陵，即今之宜陵，又曰東原，在劉啟時(shí)則為東陵。向有東陵圣母祠。”
作品鑒賞
《圣母帖》與懷素其他作品相比，是較為規(guī)范的一種草書(shū)。小草《圣母帖》點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)約凝煉，較少牽絲連綿。《圣母帖》為懷素晚年的通會(huì)之作，絢爛之極，復(fù)歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應(yīng)規(guī)入矩。而懷素的大草《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉(zhuǎn)折縈帶，急轉(zhuǎn)取勢(shì)，縱橫回旋，雷驚電繞而自立筆法。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《圣母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃其諸帖中之最佳者。”《圣母帖》線條的遒勁圓轉(zhuǎn)，溫潤(rùn)古健，可以看出懷素與“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之父子）的傳承淵源。
作品評(píng)價(jià)
明曹昭《格古要論·圣母帖》：“懷素草書(shū)，頗難識(shí)，貞元九年歲在癸丑五月刻石。宋元三年戊辰模刻上石在陜西西安府學(xué)。”王世貞《藝苑言》評(píng)曰：“藏真書(shū)雖從二張草圣中來(lái)，而結(jié)法極謹(jǐn)密……晚年書(shū)圓熟豐美，又自具一種姿態(tài)，大要從山陰派中來(lái)……素師諸帖皆遒瘦而露骨，《圣母帖》獨(dú)勻穩(wěn)清熟，妙不可言。”
《圣母帖》既吸收了王獻(xiàn)之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。
《圣母帖》是狂僧懷素代表作之一。刻石左角有唐朝裴休等的題名。懷素在其中運(yùn)用了篆書(shū)技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運(yùn)轉(zhuǎn)，故有氣勢(shì)浩大之處，線條遒勁，富有彈性感覺(jué)。其草書(shū)筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，筆勢(shì)狂怪怒張，神采飛揚(yáng)，如驟雨旋風(fēng)，聲勢(shì)滿堂。
《圣母帖》，既不似《論書(shū)帖》的圓穩(wěn)古雅的平暢之筆，又不似《自敘帖》驟雨狂風(fēng)似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫(xiě)來(lái)墨潤(rùn)筆健，神采飛舞，精神照人。且其字態(tài)，大小參差，肥瘦筆調(diào)，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風(fēng)神。由此可見(jiàn)，懷素書(shū)法的風(fēng)格并非千篇一律。
作者簡(jiǎn)介
懷素，生于公元737年，卒年未詳。字藏真，俗姓錢(qián)，永州零陵（今湖南零陵）人，是大歷十才子之一考功郎中錢(qián)起的外甥。自幼出家，經(jīng)禪之余，從事藝文，尤好草書(shū)。曾將棄筆堆積埋之于山下，號(hào)稱(chēng)“筆冢”。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰“綠天庵”。好飲酒，及其酒酣興發(fā)，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書(shū)之，時(shí)人謂之“醉僧”。自言得草書(shū)禪定，有“狂僧”之稱(chēng)。懷素書(shū)法初學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)，后師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學(xué)草書(shū)。鄔彤是張旭的學(xué)生，乃告以筆法。762年（寶應(yīng)初年）自永州市出游，歷衡陽(yáng)，走廣州市，客居潭州，然后經(jīng)岳州，進(jìn)入長(zhǎng)安。772年，懷素回鄉(xiāng)，途經(jīng)洛陽(yáng)市，適逢顏真卿，曾趨拜訪，僧儒論書(shū)，遂為書(shū)壇盛事。唐朝名士如李白、盧象、戴叔倫、錢(qián)起等人，皆有歌行稱(chēng)頌之。傳世墨跡有《論書(shū)帖》《自敘帖》《苦筍帖》等帖。
參考資料 >
懷素草書(shū)欣賞圣母帖高清彩版.書(shū)法欣賞.2021-06-08