柏柏爾人是北非的土著居民，是一個說閃含語系柏柏爾語族的民族，屬歐羅巴人種地中海類型，它不是一個單一的民族，是眾多在文化、政治和經濟生活相似的部落族人的統稱。柏柏爾人分布于北起地中海沿岸、南至尼日爾河河灣、東自埃及、西到大西洋沿岸的廣大地區，一般都認為柏柏爾人是該地區的最早民族。柏柏爾人主要居住在摩洛哥（約占總人數的35%至60%）和阿爾及利亞（約占總人數的15%至33%）以及利比亞和突尼斯，最南部的可以到布基納法索，總人口約4200萬人（20世紀末）。
柏柏爾人的歷史最早可以追溯到約公元前5000年，公元前2世紀，羅馬人分階段地對柏柏爾各公國逐個并吞。公元前10世紀中葉，柏柏爾將領塞桑克推翻埃及第21王朝，建立史稱“利比亞王朝”的第22王朝。此后的第23王朝和第24王朝均為柏柏爾人建立，柏柏爾人統治埃及長達200年時間。公元前52-公元后24年，毛里塔尼亞人建立朱巴二世王國。公元后40年，毛里塔尼亞王國被滅，羅馬帝國完成對柏柏爾人的征服。公元四世紀，柏柏爾人從汪達爾人和拜占庭人的統治下擺脫出來獲得獨立，公元647年起，阿拉伯人大舉侵入馬格里布，并建立了蓋蘭王國(公元670年)，又迫使柏柏爾人為捍衛剛剛取得的獨立而戰斗。9世紀以后，柏柏爾人皈依什葉派，赫瓦里奇派只在達赫和西奇馬薩菜王國里存在。其他地區在臣服于阿巴西德人的條件下成立幾個王國，這些國家上層統治者是阿拉伯人，下層被統治者是柏柏爾人，對拜占庭王朝基本上保持著獨立，該情況一直維持到公元十世紀。公元1063-1147年，撒哈拉沙漠游牧柏柏爾人朗都納族所發起馬利幾特教派(malikires)阿爾莫拉維德教團運動，1100-1270年，上阿特拉斯山區定居的柏柏爾人馬斯穆達族發起異端教派阿爾莫哈德運動。兩個運動影響波及西班牙的穆斯林。13世紀，突尼斯建立哈弗希德王國，特勒明建立阿希達瓦底德王國，非斯建立馬利尼德王國，此時馬格里布已完全阿拉伯帝國化和伊斯蘭化，在柏柏爾人身上已看不出他們民族特征。16世紀至19世紀，土耳其對馬格里布的統治只采取封地形式。到19世紀和20世紀是法國殖民時期。兩次外族統治加速其阿拉伯化進程，使北非各國變成了地道的阿拉伯和穆斯林國家，還有一部分人講柏柏爾語，
柏柏爾人幾乎全是伊斯蘭教教徒，柏柏爾語區主要集中在阿爾及利亞和摩洛哥兩國。柏柏爾社會相當松散，一群家庭組成氏族，幾個氏族組成社區，許多社區組成部落。法律都是些無文字條文的習慣法或近期制定，一般都只包括一些刑事條款，列舉刑事罪和相應的懲處辦法，習慣法的規定使婦女處于不利地位。摩洛哥的柏柏爾人與中央政府的關系相對平穩，彼此之間總體上維持較好的融合度。阿爾及利亞確定柏柏爾語為官方語言之一。2011年10月20日，奧馬爾·穆阿邁爾·卡扎菲在其家鄉蘇爾特被捕后身亡，利比亞的柏柏爾語于2013年之后走向復興，柏柏爾人已能夠公開使用并教授自己的語言，同時也在積極爭取政治權利。馬里柏柏爾人與不同民族之間長期有沖突。
族名詞源
柏柏爾人是西北非洲的一個說閃含語系柏柏爾語族的民族。不是一個單一的民族，是眾多在文化、政治和經濟生活相似的部落族人的統稱。柏柏爾人在歷史上曾被稱作利布人、利比亞人、努米底亞人、毛里塔尼人、阿非利加人。公元7世紀阿拉伯人攻入北非，將他們稱作“barbaros”，后來漸漸演化成“Berbères”，音譯成“柏柏爾人”。“柏柏爾”這個稱呼并非柏柏爾人的自稱，而是拉丁語中的barbari（野蠻人）的變音，不過有的柏柏爾人自稱為“阿馬齊爾格人”，意為“高貴的人”或“自由人”。古埃及人一開始稱他們為“特赫努”（Tehenou），后來稱其為“利比亞人”（Lybyans）或“努米底亞人”（Numidians）。古希臘人稱他們為“巴巴盧”，原意是“異地人”。羅馬在北非的一位總督始稱努米底亞（Numidia）為“barbarian”，古羅馬人后來稱這里的人為“巴巴里”（Barbarus），與希臘語的“巴巴盧”意思相同。汪達爾人入侵北非之后，“Berber”一詞逐漸流行開來。此后的穆斯林歷史學家也開始采用“Berber”一詞。英語的“Berber”一詞出現于19世紀，用以取代“Barbary”。因此，“柏柏爾”一詞是由希臘語的“巴巴盧”和拉丁語的“巴巴里”演變而來。
柏柏爾人是北非的土著活民，在阿拉伯征服之前，柏柏爾人曾建立過努米底亞王國，與腓尼基人、羅馬人長期交往，這段歷史為柏柏爾人族群認同的構建提供了歷史依據，也構成了柏柏爾人與阿拉伯人之間的差異性。阿拉伯征服北非后，柏柏爾人的語言、習俗、社會結構甚至血統都發生了變化。柏柏爾人逐漸融入了阿拉伯伊斯蘭教文化，他們的穆斯林認同構建起來。西方殖民主義入侵北非后，柏柏爾人和阿拉伯人之間的差異被殖民主義再次強調，兩大族群間的認同分化發生。但與此同時，柏柏爾人和阿拉伯人新的共識也在發展。以阿爾及利亞為例，柏柏爾人和阿拉伯人的阿爾及利亞認同在法國殖民主義的壓迫下不斷增強并向阿爾及利亞民族國家認同發展。北非國家實現民族獨立后，柏柏爾人與阿拉伯伊斯蘭的民族國家之間出現了摩擦甚至是沖突。
歷史沿革
起源
公元前1.1萬年至公元前7000年，北非西部的米契塔-阿爾比人（Mechtael-Arbi）創造了伊比爾-毛魯西亞文化（Ibero-Maurusianculture），在公元前7000年末被昔蘭尼加（Cyrenaica）的卡普薩文化取代。古柏柏爾人是北非的早期居民，對其起源主要有三種看法。一是卡普薩人（Capsianman）的后裔，繼承了卡普薩文化。二是多種人種混合的結果，包括伊比爾-毛魯西亞人、卡普薩人和北非新石器時代其他人種。三是由棕發柏柏爾人和金發柏柏爾人融合而成。前者是公元前20世紀以前從亞洲高原大規模遷徙而來，即所謂的原始閃族人。后者是公元前20世紀從西班牙遷徙而來，他們與這里的東方人和少量土著黑人進行融合并采用了東方人的語言。柏柏爾人具有一些黑人血統，亦為北非的早期居民。公元前5000年前后，北非居民基本上都是伊比爾-毛魯西亞文化和卡普薩文化創造者的后代。早期柏柏爾人就是從這些青銅時代末期到鐵器時代早期的史前族群中融合產生。
擴張
第19王朝法老塞提一世（SetiI，公元前1318—前1304年）擊退特梅胡人的入侵后，其繼任者拉美西斯二世（RamsesII，公元前1304—前1237年），在地中海沿岸建立了一道防線，還將驍勇善戰的特梅胡人作為雇傭軍編入軍隊，以抗衡來自赫梯人的威脅。拉美西斯三世（RamsesIII）時期，利博人和梅什維什人先后進犯尼羅河，于公元前1194年和公元前1188年爆發了兩次著名的埃及-利比亞戰爭。柏柏爾人遭到失敗，許多戰俘被強行編入埃及軍隊。然而，柏柏爾人的軍事才能在埃及軍隊中得到充分發揮，到新王國結束時已經獲得支配性的影響力。古柏柏爾人與東邊的埃及進行了長期的戰爭。早在埃及統一國家形成之前，一些柏柏爾人部落就遷居埃及西北部。到古埃及歷代法老時期，柏柏爾人更是不斷東侵。特梅胡人尤其尚武，經常與埃及新王國的法老們爆發沖突。正因如此，埃及人對他們有大量記載。
征服
公元前241-237年，第一次迦太基戰爭前夕對雇傭兵的鎮壓、第二次迦太基戰爭中迦太基人的失敗以及努米底亞人王族間的爭權以及羅馬人的詭計，結果成立了與羅馬結盟的第一個柏柏爾國家：努米底亞人馬齊尼薩王國。王國占領了迦太基的殖民地，于是爆發了第三次迦太基戰爭，導致了迦太基徹底的滅亡(公元前146年)。從那時以后，柏柏爾人吸收了迦太基文化，尤其是在語言方面(有大量用新迦太基語寫成的碑文)和宗教方面(從原先只膜拜土地神過渡到更為成熟的多神論階段)。之后又受羅馬帝國文化的影響，使努米底亞馬齊尼薩國王制訂的定居和建立城市的政策得到進一步執行。羅馬-努米底亞王國聯盟并沒有使柏柏爾人擺脫敵人的威脅和內部王族間的內訌，其中最重要是朱古塔國王和他岳父毛里塔尼亞波克旭國王之間的爭斗。羅馬人則在一個相當長的時期內，分階段地對柏柏爾各公國逐個擊破，先使其淪為保護國，最后加以并吞。公元前13世紀時，特梅胡人中的利博人（Libou）和梅什維什A（Meshwesh）日益強大起來。利比亞人與強大的“海上民族”結盟，不斷進犯尼羅河三角洲。公元前10世紀中葉，柏柏爾將領塞桑克推翻埃及第21王朝，建立史稱“利比亞王朝”的第22王朝。此后的第23王朝和第24王朝均為柏柏爾人建立，柏柏爾人統治埃及長達200年時間。公元前52-公元后24年，毛里塔尼亞人建立朱巴二世王國。歷史上柏柏爾人從未形成過政治上統一的國家，而是多次遭受外族的統治(羅馬人、阿拉伯人、法國人)。建立過一些國家但疆城有限，存在的歷史也短。迦太基人從柏柏爾人中招募雇傭兵。這些雇傭兵組成迦太基軍隊的骨干力量。這些政治經濟學上的往來，再加聯姻關系，促進了柏柏爾頭人的“迦太基化”。可是有不少因素使柏柏爾人走向獨立，如因得不到軍餉的雇傭兵舉行的暴動。
廣義統一
公元后40年，毛里塔尼亞王國被滅，羅馬帝國對柏柏爾人的征服宣告完成，柏柏爾人第一次在外族的統治下實現統一，但這次統一也不完全，高原地區尤其是馬格里布撒哈拉沙漠邊沿的山區并不受羅馬的管轄，而羅馬帝國的影響一般也僅限于帝國所建的城堡中心，廣大地區的柏柏爾人受影響不大。因此，在公元3世紀，當哥爾丁王死后(公元238年)，羅馬帝國瓦解，柏柏爾人的地方主義上升。尤其是通過在公元372-375年的費爾穆斯的暴動和398年吉爾頓暴動以及與這兩次暴動相呼應的羅馬領地上的農業工人的起義，大大動搖了羅馬帝國的統治。
被征服
公元429-531年，柏柏爾人從汪達爾人和拜占庭人的統治下擺脫出來獲得獨立，公元647年起，阿拉伯人大舉侵入馬格里布，并建立了蓋蘭王國(公元670年)，又迫使柏柏爾人為捍衛剛剛取得的獨立而戰斗。公元687-690年，柏柏爾人在奧雷斯、君士坦丁高原和比扎塞納建立了一個可寨拉王國，柏柏爾女英雄卡伊娜帶領部眾沒能阻止阿拉伯人的征服。公元八世紀，阿拉伯人于占領了馬格里布，并使之伊斯蘭教化。然而柏柏爾人還不斷進行反抗，公元740至761年，柏柏爾人不斷的發動暴動。在宗教方面的反抗更為突出：柏柏爾人都只信仰伊斯蘭教的一支，稱為赫瓦里奇的異端。九世紀以后，柏柏爾人皈依什葉派，赫瓦里奇派只在達赫和西奇馬薩菜王國里存在。其他地區在臣服于阿巴西德人的條件下成立幾個王國，如非斯的伊特里西德王國和凱魯萬的阿哈拉比德王國。這些國家上層統治者是阿拉伯人，下層被統治者是柏柏爾人，對拜占庭王朝基本上保持著獨立，該情況一直維持到公元十世紀。
同化
公元十世紀，馬格里布西部由柏柏爾族的則那塔王國所占，東部為阿拉伯族的法底米德王國所統治。前者不久就歸順于西班牙的奧梅雅德王朝。后者在公元十世紀末定都埃及，把伊弗里基伐(現突尼斯和阿爾及利亞君士坦丁地區)轉讓給齊里德王朝的柏柏爾人桑哈奇族統治。齊里德王朝不久就對開羅鬧獨立。為了懲辦齊里德王朝，法底米德王朝在十一世紀中葉，派伊里里亞人侵入齊里德王國，橫掃馬格里布，這次浩劫之后，柏柏爾人的民族精神只得通過宗教改革方面曲折地表現出來。公元1063-1147年，撒哈拉沙漠游牧柏柏爾人朗都納族所發起馬利幾特教派(malikires)阿爾莫拉維德教團運動，公元1100-1270年，上阿特拉斯山區定居的柏柏爾人馬斯穆達族發起異端教派阿爾莫哈德運動。這兩個運動都相繼席卷整個馬格里布，其影響波及西班牙的穆斯林。十三世紀，東邊的突尼斯建立哈弗希德王國，中部是特勒明建立阿希達瓦底德王國，西邊是非斯建立馬利尼德王國，此時馬格里布已完全阿拉伯化和伊斯蘭化，在柏柏爾人身上已看不出他們民族特征。十六世紀至十九世紀，土耳其對馬格里布的統治只采取封地形式，對馬格里布影響不大。到十九世紀和二十世紀是法國殖民時期。這兩次外族統治只是加速了阿拉伯化的進程，使北非各國變成了地道的阿拉伯和穆斯林國家，即使還有一部分人講柏柏爾語，但作用有限。截至2011年，很多北非阿拉伯人有柏柏爾人的血統。
部族劃分
柏柏爾人屬歐羅巴人種地中海類型。譜系學家們把馬格里布區域的柏柏爾人劃分為兩大部分。
巴拉尼斯人
巴拉尼斯人有十個著名的部族：阿茲達賈(瓦茲達賈)、馬斯穆達、烏爾貝、阿吉薩、庫塔馬、桑哈賈和烏里格，根據一部分人的看法，還得加上盧姆塔族、哈斯庫拉族和賈祖拉(卡祖拉)族。這些大的主干分成若干小的分支：胡瓦拉族來自烏里格部族，梅利利亞族來自胡瓦拉部族，古馬拉族來自馬斯穆達部族。
布特爾人
布特爾人有四個著名的部族：阿達薩部族、內富薩部族、達里薩部族和大盧瓦部族。這些大的主干分成若干小分支：尼弗扎瓦族和盧瓦塔族屬于盧瓦部族，姆扎塔族和馬加加族又來自盧瓦塔部族，其中的薩德拉塔族是馬格拉瓦族(母系)的姊妹族。瓦勒哈薩族來自尼弗扎瓦族，提爾加什族由瓦勒哈薩族派生出來，而瓦爾法朱馬族又源自提爾加什族。塔姆齊特(塔姆西特)族和葉海亞族出自達里薩部族。而塔姆齊特(塔姆西特)族的分支又有馬特馬塔族、薩特福拉族(也稱為庫米亞族)、利馬亞族、穆特格拉族、穆吉拉族、馬勒祖扎族和馬德尤納族，葉海亞族的分支為所有的扎納塔部落，另加上瓦爾薩提夫族和薩姆江(薩姆甘)族。梅克內斯族則源自瓦爾薩提夫族。
人口與分布
人口
柏柏爾人主要居住在摩洛哥（約占總人數的35%至60%）和阿爾及利亞（約占總人數的15%至33%）以及利比亞和突尼斯，最南部的可以到布基納法索，總人口約4200萬人。
資料來源（20世紀末期）
分布
柏柏爾人分布于非洲西北部，主要分布在摩洛哥(稱里灰人、塔馬齊格特人和什盧赫人)、阿爾及利亞(稱卡比爾人和沙維亞人)、利比亞(稱喬夫拉人)、馬里(稱圖阿雷格人)等國家和地區。20世紀晚期摩洛哥境內約有890萬柏柏爾人，阿爾及利亞約有470萬，鄰近國家人數較少。柏柏爾人分為若干部落，各有不同的語言。這些部落中最大的是里夫人(Rif)、卡比爾人(Kabyle)、沙維亞人(Shawia)、圖阿雷格人(Tuareg)、哈拉廷人(Haratin)、施盧赫人(Suluh)、柏拉柏爾人(Beraber)。
宗教信仰
處于游牧部落狀態的柏柏爾人對早期伊斯蘭教的政治和文化擴張，構成了嚴重威脅。在馬格里布地區，柏柏爾游牧民族為了保持獨立，強烈抵制阿拉伯軍隊入侵。在最終屈服于伊斯蘭教之前，柏柏爾人先后12次叛教。即使柏柏爾人改宗伊斯蘭教，也有所保留：他們所信仰的伊斯蘭教保留了很多傳統習俗，并在改宗之后數百年間還有很多人反對穆罕默德。公元12一13世紀，穆瓦希德王朝想通過軍事脅迫迫使柏柏爾人接受伊斯蘭教傳統，但并未見效，直到蘇菲派的進人才導致了柏柏爾人最終的選擇了伊斯蘭教。
柏柏爾人幾乎全是伊斯蘭教徒，但他們之中保存了各種前伊斯蘭時期的宗教要素，在接受伊斯蘭教的過程中，保留本民族的許多古代宗教殘余，如對巖石、高地、樹木等物進行祭祀，并把它們看作“守護神”。許多部落還都有自己的圣徒。部分柏柏爾人的清真寺建筑亦與阿拉伯人有所不同，尖塔不是圓形的，而是四角形或六角形的。婦女的巫術和外表，乃至室內的擺設(陶罐、地毯等)也與以往對自然現象的迷信有關。
語言文字
柏柏爾語，是閃含語系的一支。關于柏柏爾語與閃含語系中的哪個語言最接近還有爭議，但一般語言學家認為閃語族或乍得語族與柏柏爾語最近。柏柏爾語區主要集中在阿爾及利亞和摩洛哥兩國。埃及有少數幾個部族(錫瓦綠洲)也講柏柏爾語，其他如利比亞、突尼斯和毛里塔尼亞也有講柏柏爾語的部族。阿爾及利亞人口中有20%把柏柏爾語作為母語。柏柏爾人集中聚居區是卡比利亞、奧雷斯(講夏維亞語)，姆扎布和阿哈加爾(講圖阿雷格語)。在瓦爾塞尼和毗鄰摩洛哥邊境地區，柏柏爾語已經消失或很快就要消失。在摩洛哥，講柏柏爾語的人占總人口的40%左右，主要集中在阿特拉斯山區和里弗山區。其中上阿特拉斯山區的柏柏爾人講施盧赫方言，里弗山區的講塔馬里特方言。
民族文化
社會結構
柏柏爾人社會結構雖然多種多樣，但都是以家族為基礎發展形成的。幾個家族連成片即成村落，幾個村落聯合即成村莊或村鎮。再上一級就是鄉，鄉是常設的最高一級的社會結構形式。由幾個鄉聯合成的部落，其關系就比較松散。至于幾個部落之間的聯盟，則僅限于采取某個特殊行動而形成的暫時聯合關系。柏柏爾人的社會以家族譜系為基礎，由各級機構組成。社會結構的底層受血統影響極大，越往上影響就越小。在這個社會里，血統關系即可成為政治關系。各自獨立的社會結構也就會給政治帶來混亂。例如兩個鄰村會因為灌溉問題成為敵人，可是在對鄰鄉的問題上又會團結起來一致對外。這個社會結構形式反映到社會實際生活里就顯得更為復雜。居住區就是家族分布的反映。柏柏爾人是排斥旁系和母系關系的，因此土地的分配只以父系為準，以免土地落人旁系手中。這一點與穆斯林法規相反，柏柏爾人根本不承認婦女有繼承權。有些地區連灌溉用水也是以父系宗譜進行分配的。在保存該風俗習慣的地區，連糧倉的使用、集體獲得的肉食分配以及集體勞動的組織方面都是按上述原則進行。柏柏爾社會相當松散，一群家庭組成氏族，幾個氏族組成社區，許多社區組成部落。
親緣結構
柏柏爾人家系血統以父系為準，婦女婚后隨夫居住。實行族內婚制，即娶堂姐妹為妻。堂兄弟均作親兄弟相待。傳統家庭都是大家庭，稱為“家族”。族長均為父親或長子，下面是兒女、兒媳和孫子孫女。族長權力很大，對一切重大事情尤其是對女兒的婚姻問題，擁有絕對權威。在農村經濟已發生不少變化的情況下，該權威仍然存在。因此常常可見到在外工作的兒子把工資如數交給老父親支配使用。這一點在柏柏爾人頭腦里根深蒂的。加上他們思想上還有許多禁忌，犯忌后就深感羞恥。把父親的尊嚴不放在眼里就是該忌諱之一。整個家族住在一起，房子連成一片。兒子結婚時，就在旁邊再建造一所房子。該家族結構就是柏柏爾人社會的最小單位。所有柏柏爾人都實行父系大家族制。婚姻實行一夫一妻制，婦女主持家務，外出不戴面紗，行動較自由。
經濟
在歷史發展過程中，柏柏爾人形成了以農業為主的定居民和以畜牧業為主的游牧民及半游牧民。定居民主要種植小麥、大麥、黑麥、葡萄、豆類、蔬菜和油橄欖，定居的柏柏爾人以村莊為居住單位。游牧民主要飼養牛、羊、驢、馬、騾和駱駝。橄欖則是柏柏爾人最為重要的農作物。不管是阿特拉斯山區還是撒哈拉沙漠地區，橄欖都是最常見的農作物，當然阿特拉斯山區會種植得更多一些，隨處可見成片橄欖園。橄欖除了可以榨油之外，更被廣泛地用于柏柏爾人的各種菜式當中。橄欖的顏色、形狀等元素也被用于柏柏爾人的各種手工藝術品中，一定程度上反映了這個民族的橄欖情結。
法律
法律都是些無文字條文的習慣法或近期制定的。一般都只包括一些刑事條款，列舉刑事罪和相應的懲處辦法，就是這些法律也不統一。習慣法的規定使婦女處于不利地位(丈夫專權、隨時可遭休棄、無保護兒童的規定等)。不過習慣各地不一，有的地方如卡比利亞對婦女限制嚴重，在奧雷斯就相對寬松。而在實際社會生活中，婦女的地位比法律條文規定得要好。柏柏爾人中婦女的個人自由程度大於阿拉伯婦女，柏柏爾地方政府常比阿拉伯政府親民，也不獨裁。
文學
柏柏爾的文學作品幾百年來都以口頭形式流傳，哪怕是祭祀時唱的歌也經過精心加工并具有一定藝術要求。摩洛哥中阿特拉斯山區的推磨伴唱實際上是抒情小劇。一些謳歌古代戰績的詩歌也具有荷馬史詩的靈感。柏柏爾故事的結構和表達往往顯示出真正的文學探討價值。柏柏爾故事中使用的表達法和詞匯都不同于柏柏爾的口語。許多動物寓言都以迭韻句作為結尾，并點明寓意，從而具備了文學價值。
服裝服飾
20世紀初，生活存馬格里布地區的柏柏爾人、被阿拉伯人同化了的柏柏爾人在服飾上各有特色。柏柏爾人的身體裝飾具有重大的象征性意義和豐富的審美情趣，柏柏爾人相信，人的頭部需要特殊的保護才能抵制邪惡力量。銀飾上，深色的紅、藍、綠、黃重彩釉也加強了這些飾物的保護能力。馬格里布地區的首飾大多由猶太銀匠制作，或者由有猶太血統的同族已婚嫁的群體制作。絕大多數柏柏爾人都認為，制作這些具有超白然能努力的貴重金屬物件很危險，或者有毒。在柏柏爾人看來，所羅門和其他的猶太人長老都被視為魔力無窮的魔術師，因此所羅門的后嗣們也被認為超自然的能力，可以通過制作銀器操控“巴拉卡”。在所有柏柏爾人中，游牧的圖阿雷格人有著更寓戲劇性的個人裝飾。圖阿雷格族男人穿著深藍色長袍，蒙著閃閃發光的藍色面紗，只有眼睛、于和腳暴露在外面。貴族的士兵們佩帶刀劍和護身符。圖阿雷格族婦女雖然也裹著靛藍色頭巾，卻可以把臉露在外面。
居住
柏柏爾典型的穴居式住宅分為兩層，每一層都有不同的功能。下層是臥室、作坊、廚房、儲藏間，房間之間可連通；上層是用來存放糧食的倉庫，上下兩層必須攀著繩索才能進去；在“大院”的一側有一橫洞與外面相通，這就是進出的門。該穴居式住宅為柏柏爾人提供了涼爽舒服的空間，減少了熱帶沙漠氣候帶來的酷熱及風沙的侵襲。穴居式住宅是一種建筑，更是一種文化，是柏柏爾人在適應、利用和改造自然環境過程中智慧的體j現，更是人類建筑史上不可缺少的一部分。
飲食習慣
薄荷茶是柏柏爾人的傳統飲品，平時他們招待客人，首先端出的一定是薄荷茶。該茶沖制起來也比較簡單。他們本國不產茶葉，用的茶葉都是進口茶。沖制時，要先分三次往銅壺中注入少量熱水洗茶。然后，加入鮮薄荷葉，往銅壺中加人大量熱水，放入大量的白糖塊，放在爐灶上燒開就可以飲用了。薄荷茶現在已經成為了一種國民飲料，在炎熱的沙漠地區，可以祛暑、提神醒腦，更重要的是能迅速補充人體所需的糖分，飲茶已經成為摩洛哥文化的一部分，他們有句俗語：“寧舍三頓飯，不舍一杯茶。”
重要生活用具
作為柏柏爾人的傳統用具，塔吉鍋在柏柏爾人的生活中占據著重要的位置。幾乎所有的菜都由塔吉鍋燒成，現在塔吉鍋也已經成為摩洛哥的一種國民性廚具，作為摩洛哥餐飲的象征享譽世界。塔吉鍋注重用食物自身水分烹制食物，摩洛哥菜獨特的風味、豐富的營養都與用塔吉鍋烹制有直接關系。
主要手工藝
柏柏爾的傳統手工業有編織和制陶等，能燒制各種儲糧盛酒的大型容器，以及各種小巧玲瓏的杯盤、燈盞、燭臺等，編織各種地毯、帳幕以及褡褳等用品。地毯是柏柏爾人生活的重要組成部分，地毯作為重要家居用品，伴隨柏柏爾人的一生。編織地毯是柏柏爾人婦女重要的技能，也是增加家庭收入的重要手段。柏柏爾人地毯在摩洛哥乃至全世界都非常出名，其精致的工藝水平、復雜而富有民族特色的圖案讓人愛不釋手。尤其是近撒哈拉沙漠地區的瓦爾扎扎特省，柏柏爾人編制的手工地毯圖案簡單、粗獷，有濃郁的沙漠風情。陶器制作是柏柏爾人的另一項傳統手工藝。阿特拉斯山區特有的紅土和北非獨特的氣候孕育了柏柏爾人的陶器文化，柏柏爾人的陶器制作坊通常以家庭為單位。
發展現狀
摩洛哥的柏柏爾人
摩洛哥柏柏爾問題始于20世紀初，法國為推行殖民統治，開始對柏柏爾人和阿拉伯人實施“分而治之”的政策，制造了柏柏爾人與阿拉伯人的族群矛盾，讓本就處于社會經濟發展邊緣的柏柏爾人處境更趨惡化。1930年5月16日，法國發布“柏柏爾法令”，該法令通常被視作導致摩洛哥民族主義運動興起以及獨立后柏柏爾人與中央政府爆發沖突的主要原因，因為該法令事實上將柏柏爾人與阿拉伯人居住地區分割開來，這激怒了摩洛哥的民族主義精英。1956年摩洛哥獨立后，該國政治權力主要由代表阿拉伯民族主義的獨立黨把持，位于阿特拉斯和里夫山區的柏柏爾人繼續以鄉村部落社會組織的形式存在，政治參與度極低。獨立后5年里，由于獨立黨在政策制定方面忽視了柏柏爾地區，導致柏柏爾人在社會經濟發展中逐漸被邊緣化，進而引發了1957—1959年間塔菲拉勒特(Tafilalt)、里夫(Ｒif)等地大規模的反政府活動。在里夫動亂中，由于王儲哈桑二世對該地區進行了殘酷鎮壓，在其執政的30余年，里夫民眾與摩洛哥當局的關系始終處于緊張狀態。柏柏爾問題也開始進入政治化階段。
20世紀80年代，受鄰國阿爾及利亞卡比利亞地區“柏柏爾之春”(Berber Spring)的影響，摩洛哥爆發了波及全國的柏柏爾文化運動。在此形勢下，哈桑二世實施了允許以文化為主題的民間社會組織存在、對部分激進活動領袖進行軍事威逼的政策。同時，摩洛哥建立了以社團主義和多元主義為特征的國家—社會關系，從而在整體上避免了阿爾及利亞式的武力沖突。哈桑二世統治時期，以里夫為主的柏柏爾人聚集區被認為是動亂地區，故而摩洛哥政府的核心目標是政治維穩，較少關注該地區的社會經濟發展。
1999年，穆罕默德六世繼位后，一改哈桑二世時期的政治拉攏與武力威逼政策，轉而采用以和解為手段的“總體友好政策”。2011年摩洛哥通過新憲法，還將它列為國家的官方語言之一，一些學校已經開始教授柏柏爾文，公共設施已開始普遍使用柏柏爾文的標示牌。截至2021年，摩洛哥的部落社會主要由土著柏柏爾人構成，其人口約占摩洛哥總人口的40%，主要生活在摩洛哥南部的蘇斯地區、中部的阿特拉斯山區和北部的里夫地區。摩洛哥柏柏爾人人口眾多，但柏柏爾部落社會與摩洛哥中央政府的關系卻相對平穩，彼此之間總體上維持較好的融合度。
阿爾及利亞的柏柏爾人
阿爾及利亞大多數是阿拉伯人，柏柏爾人約占總人口20%。2002年4月，阿爾及利亞議會確定柏柏爾語為官方語言之一，官方語言現為阿拉伯語、柏柏爾語，通用法語， 伊斯蘭教為國教。每年1月12日是柏柏爾新年，也是阿爾及利亞的官方節日，每逢新年，柏柏爾人身穿民族服裝慶祝柏柏爾新年。
利比亞的柏柏爾人
在利比亞，柏柏爾語曾遭到奧馬爾·穆阿邁爾·卡扎菲政權的長期壓制。卡扎菲1969年掌權后，宣稱利比亞為阿拉伯國家，禁止使用柏柏爾語作為人名，并在教科書中淡化柏柏爾人的歷史作用。對于利比亞的柏柏爾人來說，他們長期缺乏基本的言論自由，希望未來利比亞的憲法將塔馬塞特語列為官方語言，并實行保護。2013年，利比亞臨時議會宣布柏柏爾語和其他少數民族語言是利比亞社會的組成部分，并授權學校將這些語言作為選修課程。卡扎菲政權倒臺后，利比亞的柏柏爾語正走向復興之路，柏柏爾人現已能夠公開使用并教授自己的語言，同時也在積極爭取政治權利。
突尼斯的柏柏爾人
突尼斯南部的馬特瑪塔山區，是這個國家柏柏爾人(berbers)最主要的聚居地，這里的柏柏爾人至今仍然穴居，凹陷的大坑洞就是柏柏爾人開鑿的“窯洞”。馬特瑪塔柏柏爾人典型的洞穴式建筑分為兩層，每一層的功能不同。底層是臥室、作坊、廚房和儲物間;二層是用來存放糧食的倉庫，人們必須攀著繩索才能進去。由于這里屬沙漠性氣候，很少下雨，因此不必擔心房屋被雨水沖垮。柏柏爾人喜歡穿一種類似斗篷的長袍，披在身上感覺厚重。突尼斯中部以及南方的男人在冬季都會穿上這樣的衣服，他們稱之為“柏柏爾長袍”。經過改良后的柏柏爾長袍顏色鮮艷，布料種類豐富，有的禮服也被設計成柏柏爾長袍樣式，上面鑲滿了亮晶晶的裝飾物。如今該長袍也成為一種時尚，突尼斯一些旅游城市的老城區都有出售，阿拉伯時裝發布會上，也經常見到柏柏爾長袍的影子。
馬里的柏柏爾人
馬里大致分為兩個部分，南方是尼日爾河，主要居民是黑人。北方是撒哈拉沙漠，居住著有白人血統的古老游牧民族柏柏爾人，不同民族之間長期有沖突。20世紀60年代，馬里的柏柏爾人以被政府忽視為由發起了革命運動，后被平息。20世紀90年代初期，馬里反政府運動再次死灰復燃。柏柏爾族人在利比亞的支持下建立起武裝部隊，并希望獲得自治。兩年后，馬里政府與柏柏爾反政府武裝簽訂和平協議，但雙方近年來時有零星交火。2013年，馬里突然陷入動蕩，這次的叛軍主體是柏柏爾人，里面交織著基地組織支持的國際恐怖主義分子和伊斯蘭原教旨主義者、本土分離主義勢力，還有一部分從利比亞涌入的奧馬爾·穆阿邁爾·卡扎菲殘余力量。
參考資料 >
神秘的柏柏爾人.微信公眾平臺.2024-03-20
資料:柏柏爾人.搜狐網.2024-03-20
非洲阿拉伯民族國家構建中的部落因素.光明日報.2024-03-20
阿爾及利亞民主人民共和國概況.中國人大網.2024-03-20
卡扎菲被抓后遭非人虐待 現場視頻震撼世界.鳳凰網.2024-03-25
利比亞柏柏爾人走向復興 積極爭取政治權利.環球國際.2024-03-20
社評:馬里，中國不是在搭法軍的順風車.環球評論.2024-03-20
摩洛哥柏柏爾問題國際化的由來與發展*.西北大學中東研究所.2024-03-25
阿爾及利亞.中華人民共和國國務院新聞辦公室.2024-03-20
阿爾及利亞柏柏爾人慶祝新年.新華社.2024-03-20
突尼斯馬特瑪塔 探尋堅守穴居的柏柏爾人.央廣網旅游.2024-03-20
馬里叛軍攻城中國公司遭搶.新浪網.2024-03-20