寶梵寺，位于四川省蓬溪縣寶梵鎮(zhèn)寶梵村境內(nèi)，始建于北宋，稱羅漢院。趙曙趙曙賜名，義為“佛中之圣，梵中之寶”。
景泰元年重建。建筑面積為1852平方米，大雄寶殿氣宇軒昂，蔚為壯觀，建國后古建筑學(xué)者贊其“設(shè)計精細，結(jié)構(gòu)嚴謹,形式美觀，基礎(chǔ)牢固”，譽為明代中期建筑的佳作。大雄寶殿內(nèi)87幅、181.5平方米壁畫中外馳名,宗教界尊此畫為禪宗秀跡，繪畫界贊美有吳道子筆意，文博界譽為蜀中明代壁畫代表作，群眾敬之為仙畫。《中國繪畫史》、《中國名勝詞曲》、《中國建筑工藝辭典》、《藝苑掇英》、《世界美術(shù)集粹》（日本編著）等十余種辭書對此壁畫均有文字記載。
明代成化二年，再染塑粉繪，遂成譽滿海內(nèi)外的寶梵寺壁畫。有殿閣五重。現(xiàn)大雄寶殿存明代佛教故事《西方鏡》彩繪壁畫十幅，為明代壁畫代表作，壁畫筆力遒勁深厚，色彩鮮艷明麗，頗似唐著名畫家吳道子筆意，具有很高的藝術(shù)造詣。因其藝術(shù)價值極高而蜚聲海內(nèi)外。
歷史沿革
（1）寶梵寺為蓬溪敕建古剎，位于蓬溪縣城西15公里的寶梵鎮(zhèn)境內(nèi)。寺始建于北宋稱羅漢院。
（2）治豐元中（公元1064年）趙曙趙暑敕賜為“寶梵寺”，意即佛中之圣，梵中之寶。
（3）景泰元年重建。
（4）明代咸化二年，再染塑粉繪，遂成譽滿海內(nèi)外的寶梵寺壁畫。
（5）至今狀況
除經(jīng)樓、金剛殿、佛像等遭受毀損外，其余建筑至今保存完好，近3000平方米，勘定保護范圍14000平方米。山門鎏金三字大匾“寶梵寺”為當代書法大師沙孟海先生所書，“畫苑仙蹤”匾額為當代書畫家譚建丞題寫。寺內(nèi)其余數(shù)十副匾額、楹聯(lián)，多是“書法之鄉(xiāng)”名家手跡。
寺廟建筑
寶梵寺建筑呈三進復(fù)四合院布局。在現(xiàn)存建筑中，除兩側(cè)廊廡改建于清代外，中軸線上的天王殿、大雄寶殿、觀音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年（1450）的大雄殿，斗拱飛檐，玲瓏剔透，建筑體貌莊嚴靜穆，
此殿為木構(gòu)單檐歇山頂，三間四架抬梁式結(jié)構(gòu)。殿成正方形，長、闊均為15.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均為7鋪單抄雙下昂，出昂作篦齒狀，昂角靈翹，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，磚雕龍脊，塑劍、朱雀、玄武、青龍、白虎等物象。四角均為飛系鐵馬。此殿建筑歷來備受各地古建專家學(xué)者贊賞，國家文物局古建專家來此考察后，認為：“寶梵寺大雄寶殿屬‘另類’明代建筑，國內(nèi)少見，十分珍貴”。
蜚聲海內(nèi)外的寶梵寺壁畫就繪制于大雄殿內(nèi)。據(jù)史料記載，明成化二年（1466），僧人清澄、凈元等延請畫工于大雄殿泥壁圖畫12鋪，其上拱眼繪有佛像24尊，名曰《西方鏡》，共計104平方米。取材于唐玄奘譯著《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》等梵典，描述的是諸羅漢及眾仙佛共赴佛會的故事，因而《西方境》又稱《羅漢圖》。壁畫現(xiàn)僅存10鋪，空缺兩鋪，一鋪為卷首，為后人毀損，一鋪是卷尾，傳說中為“仙人”所廢。
距今已有530多年的寶梵壁畫，均采 用工筆重彩，瀝金擠粉等技法。雖為佛門題材，卻立足人間現(xiàn)實——所繪法像103人，或聆經(jīng)說法，或穿針引線，或竊竊私語……各具情態(tài)，栩栩如生。天上人間，融為一體，具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術(shù)魅力。著名敦煌學(xué)專家、原敦煌研究院院長段文杰教授稱之為是“不可多得的祖國繪畫藝術(shù)珍品”，著名書畫家、原重慶畫院院長譚學(xué)楷贊其是“四川省壁畫之精華”。
寶梵壁畫
在現(xiàn)存 的10鋪壁畫中，尤以《地藏說法圖》（又名《羅漢補衲》）最為精妙。畫面高3.60米，寬3.18米，曾被收入《中國美術(shù)全集》。此鋪共造像11位，圖中地藏菩薩手拈舍利寶珠，正在講經(jīng)說法，其情其狀出神入化，超乎象外。而左右兩尊羅漢似在暗自發(fā)笑，心想明天就是大日如來的壽辰，諸仙諸佛都要會聚在大寶雷音寺中聆聽佛祖法音，難道地藏王連這個都忘了？而玄慈顯得無聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位羅漢卻右手拈針，左手護衲，似乎剛好補完一個補丁，正側(cè)目收針，咬斷線頭。從惟妙惟肖的情態(tài)，纖毫畢見的針線中，足見其畫藝的精絕！另外九鋪：《議赴法會》、《雷音供奉 》、《達摩朝貢》、《準提接引》、《南天仙子》、《長眉問難》、《羅漢聆經(jīng)》（一、二）、《功德圓滿》等，亦是匠心獨運，情景交融，妙趣橫生，堪稱精品。
除大雄寶殿壁畫外，寶梵寺還有從附近定靜寺遷移的明代壁畫《諸天朝貢》共四鋪，計25平方米，陳列于觀音殿內(nèi)。此畫作于明景泰二年（1451），晚于大雄殿壁畫15年，雖其品相略次于大雄殿壁畫，但亦屬珍貴文物。
寺廟布局
現(xiàn)存寶梵寺占地1000余平方米，坐北朝南，青磚砌 墻，布瓦蓋頂。山門面闊三間，出檐為青磚透雕仿木垂花形，磚雕葡萄、鮮果、鮮花、動物，剔透玲瓏，栩栩如生。處處突出地方特色，體現(xiàn)了古代匠人高超的技藝及較高的藝術(shù)品位。山門內(nèi)泥塑哼哈二將手持兵劍，威風(fēng)凜凜，分列兩旁。左右各設(shè)券門及鐘鼓二樓。彌勒殿似一頂花轎停在院中，內(nèi)塑彌勒佛坐像笑看世間。爾后拾階而上，為該寺大殿。前廊施石柱石聯(lián)，上懸楷書金匾“華嚴真境”。
內(nèi)設(shè)神臺，上塑三世坐佛，金面金身。殿內(nèi)兩側(cè)壁畫繪釋迦牟尼出世成佛的神話故事，共40案。描述了釋迦牟尼從天而降，降生在一個皇宮王族家中。經(jīng)歷了人世間的生、老、病、死各種疾苦，之后，舍棄皇宮王族，離家出走，歷經(jīng)艱險，遍訪名師，多年苦行，最終在佛陀菩提樹下脫凡成佛。壁畫色彩鮮艷，描繪栩栩如生，再現(xiàn)了古代藝人的繪畫藝術(shù)才華和絕妙的藝術(shù)構(gòu)思。它以神話故事啟迪人們，表現(xiàn)人世間的真善美，反映了佛教文化的文明與精神。
大殿左右各設(shè)偏殿。東西配殿各七間，相互對稱。東配殿依次為藥王祠、觀音殿、城隍祠。西配殿依次為純陽祠、地藏殿、土地祠。整個寺院布局對稱，錯落有致。大殿均采用蘇式彩繪，更使寺院古雅幽靜，和諧統(tǒng)一。寺院內(nèi)外青磚透雕，活靈活現(xiàn)，俯拾皆是。院內(nèi)松柏參天，生氣盎然。是一處游覽觀光、瞻仰佛教文化的新景點。
寶梵文化
四川蓬溪境內(nèi)原有古壁畫近百處，現(xiàn)多已毀損，但精華尚存，其中尤以人稱“仙畫”的寶梵壁畫最負盛名，被專家公認為是“蜀中明代壁畫的代表作”。
尋訪“仙蹤”到古寺
寶梵寺位于蓬溪縣寶梵鎮(zhèn)寶梵村境內(nèi)。沿成南高 速公路至蓬溪入口，沿一條水泥鄉(xiāng)道七彎八拐再行五公里，經(jīng)古鎮(zhèn)回龍場,過“二十四孝”之程孟宗故里,便可見一森森古寺，盤座于“峰巒結(jié)固，林木盤錯”之間，這便是“仙畫”所在地寶梵寺，這里“景致冠一方”，“勘其地理，狀若蓮花”，據(jù)明碑《寶梵寺修造記》稱：之所以在此擇地建寺，是因其地“幽勝”，可“藏焉修焉”。寶梵寺原名“羅漢院”，始建于北宋治平元年(1064)，屬佛教“禪宗”、“凈土”派。現(xiàn)寺名為趙曙趙曙敕封，取意為“佛中之圣，梵中之寶”，后毀于戰(zhàn)禍。至明正統(tǒng)丁巳年至成化丙戌年(1466)間，才有僧人海舟、清澄二人廣納功果，相繼帶領(lǐng)弟子在原“羅漢院”基礎(chǔ)上，續(xù)建廟宇，重振佛事。
“仙畫”的多重之謎
寶梵壁畫究竟為何人所作，至今無考，但民間都習(xí)慣稱之為“仙畫”，且流傳甚廣，列舉其要，說法有三：
其一：“明畫”“唐風(fēng)”說。寶梵壁畫雖是明代作品，卻頗具唐朝風(fēng)格，其格調(diào)尤似吳道子“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”的筆意神功，因而民間傳聞為唐代畫圣吳道子“顯靈”寶梵所作的“仙畫”。重慶中國三峽博物館也曾在《寶梵寺壁畫考察報告》中說：“大雄寶殿壁畫淺描彩繪，筆調(diào)流暢，風(fēng)格古雅樸素。所繪人物，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟嬅婢€條，頗似唐代著名繪畫大師吳道子的筆意，具有很高的藝術(shù)造詣，是祖國繪畫藝術(shù)不可多得的寶貴資料。”
其二：神仙作畫說。相傳在重建寶梵寺時，寺中長老請來一位童顏鶴發(fā)的老人作畫。這位老人整日閑游，遲遲不肯動筆。臨到大雄殿佛像開光前一天，他才向長老要了幾只掃帚，并將各色顏料配兌在一只木桶中，待到夜深人靜時，老人潛入殿內(nèi)，蘸色揮帚，四壁狂抹。有一個好奇的小和尚前去窺視，但見掃帚過處，法像躍然，五光十色，金碧輝煌，不禁大聲叫好。老人聞聲棄帚，破壁飛升而去。傳說中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但無論怎樣，那破壁再也不能復(fù)原。個中緣由，至今是謎。
其三：壁畫神怪說。當?shù)剜l(xiāng)間盛傳，自寶梵壁畫作成之后，寶梵寺附近村民所養(yǎng)家禽雞、鴨、鵝等常常莫名其妙“失蹤”。某天，村民們突然發(fā)現(xiàn)有一只小老虎(當?shù)厝擞址Q其為大貓兒)正在撲殺雞、鴨，便呼喚鄰里操起棍棒追攆。小老虎徑直往寺內(nèi)逃去，村民們追進寺內(nèi)，四處尋找，卻不見蹤影，隨后找進大雄寶殿，看見壁畫上的那只侍虎正渾身冒汗，嘴角上還粘著帶血的雞毛，眾人這才恍然大悟，認定就是壁畫上的侍虎顯靈作怪。之后，又每每如此。于是，村民們在驚奇之余，便用鐵釘釘住侍虎的眼睛，方才治住了靈怪。至今寶梵寺附近的村民談及此事，仍眉飛色舞，津津樂道，把那奇異之事說得活靈活現(xiàn)。
“神仙妙技涂于壁,萬古丹青巧不來”。寶梵寺及壁畫于1956年公布為 四川省第一批省級文物保護單位，2004年已正式獲準申報全國重點文物保護單位。
“寶梵仙畫，十足當之” （儀隴縣朱德語），古寺鐘靈秀，霞光靄萬重。鳳歇觀音竹，鶴眠羅漢松。集成雙活虎，圣捧九飛龍。仙筆抒妙品，丹青耀禪宗。這首出自清代佚名文人之手，名曰《贊寶梵仙畫》的詩歌，描述的就是蓬溪寶梵寺及壁畫。境內(nèi)原有古壁畫近百處，雖多已毀損，但精華尚存，且保存完好，其中尤以人稱“仙畫”的寶梵壁畫最賦盛名，被專家公認為是“蜀中明代壁畫的代表作”。
早在上個世紀初，寶梵壁畫就被刊載于著 名文化刊物《東方雜志》、《良友畫報》，名噪一時。1936年又收入《中國繪畫史》，位居唐朝中期與五代十國前期之間。隨后，日本《世界美術(shù)集萃》又將寶梵壁畫收錄其中，由此，寶梵壁畫聲名遠播。上世紀90年代寶梵壁畫再次入選《中國美術(shù)全集》等多種典集，位齊敦煌壁畫和永樂宮壁畫。建國前后,除英、美、法、日等國外官商、學(xué)者紛紛前往寶梵寺觀賞壁畫外，國內(nèi)著名書畫家豐子愷、段虛谷、黃賓虹、段文杰、譚學(xué)楷、黃純堯、何志生、蔡振輝、趙蘊玉等亦先后到過寶梵寺觀摩品評壁畫，均給予極高評價。朱德委員長青年時期也曾到寶梵寺觀賞壁畫，并留下了“寶梵仙畫，十足當之”的題贊。
過去，由于地處偏僻，交通、信息不暢等原因，寶梵壁畫長期隱于川中一隅，多為“業(yè)內(nèi)”珍視，鮮為世人所知。隨著交通等基礎(chǔ)設(shè)施的不斷改善，造訪“仙畫”者絡(luò)繹不絕，可謂“僻壤連通途，“仙畫動四方”。
參考資料 >
寶梵寺壁畫.cdtb.mofcom.gov.cn.2019-04-15