《有閑階級論：關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究》是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃侖創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1899年。
全書共分十四章，其基本內(nèi)容是通過社會(huì)制度的分析說明“有閉階級”的產(chǎn)生和發(fā)展。凡勃倫在書中通過對有閑階級的分析，以對資本主義制度進(jìn)行批評，從而提出改良主張。作者對制度，特別是資本主義制度的嚴(yán)謹(jǐn)做了詳盡的闡述。他認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，實(shí)際上是制度方面的一個(gè)自然的淘汰過程，和查爾斯·達(dá)爾文的生物進(jìn)化規(guī)律是完全一樣的。
該書是凡勃倫的代表作，也是制度學(xué)派的經(jīng)典之作。
作品簡介
《有閑階級論》全書共有十四章。第一章緒言，論述有閑階級是如何在原始野蠻部落向未開化狀態(tài)轉(zhuǎn)變階段中逐漸出現(xiàn)的；第二章，論述有閑階級是如何同所有權(quán)同時(shí)出現(xiàn)的；第三章，論述在金錢的競賽中，有閑階級如何過著明顯的有閑生活；第四章，論述有閑階級如何進(jìn)行浪費(fèi)性消費(fèi)，以顯示自身地位的優(yōu)越和榮譽(yù)心理；第五章，論述有閑階級如何為達(dá)到“習(xí)慣的禮儀標(biāo)準(zhǔn)”力圖提高消費(fèi)水準(zhǔn)以滿足競賽心理和所謂“歧視性對比”；第六章，論述金錢如何成為取得榮譽(yù)和博得尊敬的基礎(chǔ)，并成為評價(jià)一切事物的標(biāo)準(zhǔn)；第七章，論述有閑階級如何在服裝上好奇斗勝和顯示極端奢侈；第八章，論述社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)是個(gè)什么樣的自然淘汰過程，有閑階級如何保持原有思想習(xí)慣，阻撓制度改革；第九章到第十三章，分別論述有閑階級的生活習(xí)俗；最后一章，論述有閑階級觀念如何影響文化教育的發(fā)展。
作品目錄
創(chuàng)作背景
《有閑階級論》于1899年問世有著特殊的背景。從亞當(dāng)·斯密的《國富論》問世以后的125年當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們幾乎探訪了所有與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的領(lǐng)域：這個(gè)世界的輝煌壯觀與它的污穢貧困，它在技術(shù)上的巨大成就或是它在人性價(jià)值上的缺點(diǎn)。金融界的互相殘殺，被描述為“節(jié)約與資本累積”的過程；最無恥的騙局被稱為“自由企業(yè)”，揮霍無度被視為是正當(dāng)?shù)南M(fèi)。而這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作卻根本無法反映美國的經(jīng)濟(jì)生活。約翰·貝茨·克拉克的《財(cái)富的分配》根本不能反映美國已成為充斥著許多百萬富翁的國度；陶西格的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》也不能讓人知曉美國壟斷的股票市場；勞芙林在《大西洋月刊》所寫的文章告訴人們，當(dāng)時(shí)美國還是以犧牲、努力和技藝作為賺錢的不二途徑，“每一個(gè)人都有權(quán)力去盡情享受其努力的成果”。簡言之，這時(shí)美國的正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)狀的維護(hù)者，因此它們沒有發(fā)現(xiàn)問題的銳利眼光，對當(dāng)時(shí)美國景況的本質(zhì)——放縱無度與極度奢華完全熟視無睹，只以形式上的線條與沒有光澤的色彩去描繪一種“原型”。造成這種狀況的原因在于美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們“于情勢與利益的不自覺偏見”，它需要一種異鄉(xiāng)人的眼光，這種眼光有一種獨(dú)特的清晰性與透視性，而凡勃倫正好具有這種眼光。
1890—1922年，凡勃倫先后在康奈爾、芝加哥、密蘇里等大學(xué)和紐約社會(huì)研究新學(xué)院任教。1899年他發(fā)表了該書。
作品鑒賞
在凡勃侖看來，人類經(jīng)濟(jì)生活中最主要的是兩種制度，一種是所有權(quán)或金錢關(guān)系的制度，一種是物質(zhì)生活的生產(chǎn)技術(shù)或物質(zhì)生活的工具供給制度，在資本主義社會(huì)中這兩種制度的形式是機(jī)器方法和企業(yè)經(jīng)營。該書就是在研究財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或金錢關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析怎樣形成了“有閑階級”和這個(gè)階級的地位與作用。他對“有閑階級”的分析是完全立足在他對制度及其發(fā)展理淪的基礎(chǔ)上的。凡勃侖認(rèn)為，在原始的野蠻時(shí)代不存在經(jīng)濟(jì)特權(quán)和業(yè)務(wù)分化，因而還不存在“有閑階級”，但是從現(xiàn)在仍然處于初期發(fā)展階段的那些部落的一些風(fēng)俗、習(xí)慣和文化特征中，可以看出“有閑階級制度”是從原始野蠻時(shí)代發(fā)展到未開化時(shí)代的轉(zhuǎn)變中出現(xiàn)的。
托斯丹·范伯倫把階級的產(chǎn)生說成是人們生舌習(xí)慣轉(zhuǎn)變的結(jié)果，在原始野蠻時(shí)代的和平生活習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)決好戰(zhàn)的生活習(xí)慣以后，侵占就成為日常生活中一個(gè)比較重要的因素，從而也就產(chǎn)生了侵占和勞役之間的職能分化和業(yè)務(wù)的區(qū)別，并進(jìn)而產(chǎn)生和形成了階級的區(qū)別。 “有閑價(jià)級”是和所有權(quán)同時(shí)出現(xiàn)的，財(cái)產(chǎn)私有制出現(xiàn)以后，人們之間就發(fā)生了占有商品的競賽，在競賽中占優(yōu)勢的階級力圖過有閑的生活。“有閑階級”的心理和工人階級不同，他們把勞動(dòng)看作不體面的事情，過有閑生活才能顯示比別人優(yōu)越。為了顯示自己的優(yōu)越，“有閑階級”對財(cái)產(chǎn)進(jìn)行浪費(fèi)性消費(fèi)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了仆人、門客等“代理有閑”和“代理消費(fèi)”。由于金錢財(cái)富成為取得榮譽(yù)和博得尊敬的基礎(chǔ)，所以金錢就成為評價(jià)一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。托斯丹·范伯倫認(rèn)為當(dāng)前的制度同工業(yè)發(fā)展已不相適應(yīng)，但人們總想保留原有的思想和習(xí)慣，因而制度改革引起了“有權(quán)階級”和“貧困階級”等保守主義的阻撓。現(xiàn)代社會(huì)中政治職務(wù)、好斗的氣質(zhì)、體育競賽，愛好賭博的心理，信仰命運(yùn)、宗軟迷信以及對高級學(xué)識的研究等，都是同金錢制度相聯(lián)系而由遠(yuǎn)古遺傳下來的“有閑階級”的素質(zhì)相特性，這些不符合工業(yè)發(fā)展的要求。該書只能得出如下結(jié)論：要消滅資本主義社會(huì)的矛盾只有等待人們的思想，習(xí)慣和心理逐步改變，階級斗爭和無產(chǎn)階級革命是無濟(jì)于世的。由此讀者可以看到托斯丹·范伯倫是怎樣為資產(chǎn)階級辯護(hù)的。
作品評價(jià)
阿根廷作家豪爾赫·博爾赫斯：初讀此書，我認(rèn)為那是一部諷刺作品。那已是很久以前的事了，后來我才知道那是一位著名社會(huì)學(xué)家的第一部著作；而且，只要注意觀察一個(gè)社會(huì)，就會(huì)知道它不是烏托邦，對它的公正描寫很接近諷刺。
作者簡介
凡勃倫（1857—1929），美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1874年就讀于霍普金斯大學(xué)，1884年獲耶魯大學(xué)博士學(xué)位。1890年任教于芝加哥大學(xué)，1906年任教于斯坦福大學(xué)，1911年任教于密蘇里大學(xué)。凡勃倫是制度學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)即在于此。
參考資料 >