古埃及建筑是指在尼羅河發(fā)展出的古埃及王國的建筑，古埃及是世界上最早創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)文化的古文明地區(qū)之一。當(dāng)時(shí)的人們是在神權(quán)思想基礎(chǔ)上發(fā)展其政治、文化、藝術(shù)等社會(huì)上層建筑領(lǐng)域的，因此古埃及的代表性建筑作品也以崇拜神的宗教性建筑為主。古埃及建筑主要分為三個(gè)時(shí)期：古王國時(shí)期（約公元前27世紀(jì)～前22世紀(jì)）、中王國時(shí)期（約公元前22世紀(jì)中葉～前16世紀(jì)）、新王國時(shí)期（約公元前16世紀(jì)～前11世紀(jì)），各個(gè)時(shí)期的建筑分別以金字塔、四大石窟陵墓、神廟等為其代表。
古埃及建筑是世界建筑史上的第一批奇跡，其原因不僅是因?yàn)檫@些建筑的規(guī)模龐大，以及其蘊(yùn)含的復(fù)雜、精確的工藝令人們無法破解，還因?yàn)檫@些古代建筑一直被保存完好。這一方面得益于所選材料的優(yōu)良質(zhì)地，另一方面則得益于其天氣情況。古埃及的石料資源豐富而且建筑石材質(zhì)地堅(jiān)硬耐久，其中以中部出產(chǎn)的砂石、南部出產(chǎn)的正長石和花崗石、北部出產(chǎn)的碳酸鈣最為著名。古埃及的日照時(shí)間很長，天氣十分炎熱，但年平均氣溫變化幅度不大，由于沒有風(fēng)霜雨雪的腐蝕和溫度造成的熱脹冷縮對(duì)建筑材料的摧毀，故而古建筑能夠得到很好的保存。
簡(jiǎn)介
埃及是世界文明古國，其古代建筑主要分為三個(gè)時(shí)期：古王國時(shí)期（約公元前27世紀(jì)～前22世紀(jì)）、中王國時(shí)期（約公元前22世紀(jì)中葉～前16世紀(jì)）、新王國時(shí)期（約公元前16世紀(jì)～前11世紀(jì)），各個(gè)時(shí)期的建筑分別以金字塔、四大石窟陵墓、神廟等為其代表。古埃及建筑在藝術(shù)象征、空間設(shè)置和功能安排等方面，有著深刻的文化印跡和濃厚的宗教意涵，反映了古埃及獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和奇異的精神理念。
據(jù)史料記載，古埃及位于尼羅河谷，周圍的高山阻擋了外界的騷擾。溫暖而又安定的尼羅河每年定期泛濫之后，留下了肥沃的耕地，帶來一年又一年的豐收。這樣古埃及文明持續(xù)了3000年，光輝燦爛，從而成為四大文明古國之一。但其穩(wěn)定的自然和社會(huì)秩序似乎達(dá)到永恒和靜態(tài)，使理性也靜態(tài)的。在建筑藝術(shù)中其空間也同樣體現(xiàn)了永恒和靜態(tài)。如正方形，三角形一些穩(wěn)固的幾何形體經(jīng)常被用在建筑設(shè)計(jì)中。從昭塞爾陵墓建筑群到著名的古薩金字塔，都是其方形平面而獲得最穩(wěn)定的空間造型，并象征永恒的主題，許多太陽神廟的幽暗，神秘的空間石柱如林，排列密集，光線透過高窗落在巨大的柱子上，光影斑駁，給人神秘的壓抑感，同時(shí)也表現(xiàn)了古埃及理性的局限，技術(shù)上的限制，是神廟內(nèi)部空間非常狹小和壓抑，這種空間感是原始的宗教功能需要，也是一種非常幼稚的宗教空間。
藝術(shù)象征
傳說中埃及人崇拜太陽，古埃及歷代法老被看作是太陽的化身，認(rèn)為人死后就像太陽西落一樣因此，各代君主都把自己的陵墓--金字塔建于尼羅河的西岸。映著西落的太陽，顯得沉穩(wěn)而又從容，如似在默默地在祈禱自己會(huì)永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離災(zāi)難，由于每次在尼羅河泛濫退水后需丈量土地，因此發(fā)展了幾何學(xué)，金字塔就體現(xiàn)了其嚴(yán)密的幾何構(gòu)圖，其協(xié)和的尺度與比例構(gòu)成優(yōu)美的組合，而成為著名的埃及金字塔式構(gòu)圖，在現(xiàn)代建筑中仍廣泛使用。最大的埃及金字塔--胡夫金字塔，用淺黃色碳酸鈣砌筑而成，外面貼一層白色石灰石，內(nèi)部有三個(gè)墓室。從北面一個(gè)距地面18米高的入口進(jìn)去，通過甬道可分別進(jìn)入這三個(gè)墓室。在中心墓室的頂室，奇跡般地蓋有幾塊幾十噸重的大石塊。這個(gè)估計(jì)由230萬塊經(jīng)過磨制的石頭壘砌而成的精確的方錐體，在平均重量約為2.5噸的每塊石頭之間竟然拼和得十分密實(shí)，甚至連一片薄紙也無法插進(jìn)去，在當(dāng)時(shí)技術(shù)手段還十分原始的條件下，這簡(jiǎn)直是不可思議的事情，它給后人揭開了其謎底蒙上了一層神秘的色彩，同時(shí)也展現(xiàn)了古埃及人對(duì)神的崇拜已達(dá)到了極點(diǎn)，即使人死后也不停止向神禱告，祈求神的保佑，使自己永遠(yuǎn)逃脫苦難，在幸福中升華而得到精神的慰藉。也體現(xiàn)了他們追求永恒的穩(wěn)定和永久的平安的靜態(tài)的心理與強(qiáng)烈的殷盼。
歷史背景
在所有地中海文化中，古埃及文化歷時(shí)最長，它的發(fā)展足足持續(xù)了數(shù)千年之久。古埃及文明的三大象征——象形文字、金字塔、獅身人面像，其中有兩項(xiàng)與建筑相關(guān)。在古埃及各式各樣的建筑中，最引人注目的當(dāng)首推金字塔。這個(gè)奇大無比的石丘，曾被早期的旅行家當(dāng)成是“埃及的谷倉”。金字塔(棱錐)這個(gè)名字應(yīng)來源于希臘文pyramis，它的意思是一種面粉烤餅。中文“金字塔”，則是因其方錐形或臺(tái)階形的輪廓近似于漢字“金”而得此譯名。很多人相信這種建筑形狀本身象征的是太陽，即尼羅河地區(qū)最高的神。當(dāng)然，也有不少人并不這樣看，他們認(rèn)為金字塔的建筑形狀與古埃及人的原始生殖崇拜有關(guān)，認(rèn)為它更可能是男根的象征物，或源于對(duì)男根的某種崇拜。
古埃及古埃及歷代法老幻想能成為永久的統(tǒng)治者，為顯示其無上的權(quán)威，常在生前為自己建造金字塔。從古自今，金字塔一直被當(dāng)成是古埃及法老即國王的陵墓，對(duì)它懷有一種驚奇、畏懼之感。一般認(rèn)為，金字塔僅僅是整個(gè)墓地建筑綜合體的一部分，這個(gè)綜合體還包括由一條隱蔽的地道相連接的祀廟以及其它一些建筑物。比如，至今保存得最為完整、規(guī)模僅次于胡夫金字塔的哈夫拉金字塔，在它的附近就建有一個(gè)高約20米，長約73.2米，由一整塊天然巨石鑿成的獅身人面像，人們稱之為大斯芬克斯像。自20世紀(jì)30年代以來，一些學(xué)者對(duì)獅身人面像是哈夫拉金字塔整體結(jié)構(gòu)中的一部分的看法表示懷疑。主要原因是獅身人面像在雕刻、造型等方面與金字塔的方錐形所形成的強(qiáng)烈對(duì)比，使人們對(duì)這個(gè)整體的范圍及意旨一直看法不一。也有一些學(xué)者認(rèn)為獅身人面像的建筑年代應(yīng)在沙漠形成之前，證據(jù)是獅身人面像有被雨水侵蝕的痕跡。
文化遺跡
至今仍聳立在吉薩臺(tái)地上的胡夫、哈夫拉、孟卡拉三大金字塔和獅身人面像，勾起人們無限的神秘遐想。為什么早在5000年前，人類就有力量建造如此現(xiàn)代化的古墓？古埃及人是否得到外星人的協(xié)助？是否存在傳說中的古國?……金字塔不僅僅是建筑學(xué)的一個(gè)迷，也是涉及人類文明的一個(gè)迷，更是人類由來與古代生產(chǎn)力的一個(gè)迷。對(duì)于神秘的金字塔，人們的看法或解釋可謂新說不斷、花樣翻新。比如，有日本學(xué)者認(rèn)為金字塔可能不是古埃及歷代法老的陵墓；英國學(xué)者則提出，應(yīng)當(dāng)把金字塔看作是與法老送葬儀式有關(guān)的場(chǎng)所；還有的學(xué)者指出，吉薩三金字塔具有某種天文學(xué)的特性，應(yīng)把三大金字塔當(dāng)作一個(gè)整體來研究……這些看似簡(jiǎn)單實(shí)則謎團(tuán)重重的問題，恐怕再過1000年也難以作出令人信服的解答。若從高深莫測(cè)的神秘感來看，金字塔無疑是古代留下的超越我們想象力的歷史遺跡。這些蘊(yùn)涵千古之迷的“石頭的史書”，現(xiàn)已成為埃及最重要的旅游資源和民族的歷史象征。
由于“解釋人類學(xué)”特別是“詮釋學(xué)”的流行，使文化研究逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)在“意義”的尋求，強(qiáng)調(diào)理解“傳統(tǒng)”的特殊重要性。一些詮釋學(xué)家認(rèn)為，凡是有生命力的“傳統(tǒng)”都必然是變動(dòng)而開放的，人文領(lǐng)域的研究者只有自覺地深入到文化的傳統(tǒng)之中，才能理解這個(gè)文化的種種外在象征所顯示的內(nèi)在意義。這種入乎其內(nèi)的直接經(jīng)驗(yàn)，也就是中國金朝文學(xué)家元好問所說的“畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人?”，即人類學(xué)家提出的“being there”的要求。1999年3月3日，香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播埃及古墓的發(fā)掘過程，著有《我鉆進(jìn)了金字塔》的新華出版社記者唐師曾被邀為嘉賓，大概是因?yàn)樗嬲@過法老墓，講故事有“being there”之身臨其境吧!
藝術(shù)特點(diǎn)
古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。埃及人相信人死后可以在另一個(gè)世界里繼續(xù)“過活”。就像植物在冬季死去，來年可以再生一樣。他們崇拜的大神之一——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時(shí)掌管著給植物帶來蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。古埃及人的宗教思想還宣揚(yáng)人的靈魂無所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說，這個(gè)底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實(shí)讓人覺得“不可動(dòng)搖”。在卡夫利法老王的金字塔旁邊，伏臥著高達(dá)二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首獅身像，這個(gè)怪物在戰(zhàn)亂和風(fēng)沙的侵襲下，其面部呈現(xiàn)出一種朦朧的神秘感，所以人們常把“司芬克斯的笑容”作為一種神秘表情的同義語。
藝術(shù)形象
古埃及的雕刻和繪畫的獨(dú)特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對(duì)于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實(shí)際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手?jǐn)R在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶外活動(dòng)，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡(jiǎn)出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運(yùn)用各種材料突出人物眼睛的生動(dòng)性，用銅做眼瞼，乳白水晶作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。《涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國時(shí)期具有革新精神的代表作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來，真實(shí)地描繪人及其周圍的世界，作品擺脫了長期以來的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實(shí)地刻畫了一個(gè)古代東方美麗女性的形象，自然生動(dòng)，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過去王后雕像只是強(qiáng)調(diào)其高貴地位的舊手法。
古埃及人由于崇奉太陽神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公頃，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺。阿布辛貝勒神廟是埃及石窟神廟的代表作，是在尼羅河岸的一個(gè)懸崖上開鑿的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長出來的。
建筑代表
金字塔
是古埃及最具有代表性的建筑，被譽(yù)為“世界七大奇跡之一”。由于原始的宗教不能滿足皇帝專制制度的需要，必須制造出對(duì)皇帝本人的崇拜來。這就必須把他們的陵墓發(fā)展為紀(jì)念性的建筑物，而不僅僅是死后的住所。于是，第一王朝皇帝乃伯特卡在薩卡拉的陵墓，就在祭祀廳堂之上造了九層磚砌的臺(tái)基，向高處發(fā)展的集中式紀(jì)念性構(gòu)圖萌芽了。外墻略為內(nèi)傾
公元前三千紀(jì)中葉，在三角洲的吉薩，造了三座大金字塔，是古埃及金字塔最成熟的代表，也就是我們現(xiàn)在常說的大金字塔，在今開羅近郊，主要由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔及大獅身人面像組成。周圍還有許多“瑪斯塔巴”與小金字塔。胡夫金字塔，是其中最大者。形體呈立方錐形，四面正向方位。塔原高149米，現(xiàn)為137米，底邊各長230米，占地5.3公頃，用230余萬塊平均需約2.5噸的石塊干砌而成。塔身斜度呈51°52′，表面原有一層磨光的石灰?guī)r貼面，今已剝落，入口在北面地17米高處，通過長甬道與上、中、下三墓室相連，處于皇后墓室與古埃及歷代法老墓室之間的甬道高8.5米，寬2.1米，法老墓室有二條通向塔外的管道，室內(nèi)擺放著盛有木乃伊的石棺，地下墓室可能是存放殉葬品之處。這座灰白色的人工大山，以蔚藍(lán)天空為背景，屹立在一望無際的黃色沙漠上，是千百萬奴隸在極其原始的條件下的勞動(dòng)與智慧結(jié)晶。據(jù)希羅多德《歷史》記載，為建造該座規(guī)模巨大的陵墓，法老胡夫征召了三十余萬民工和軍工，先后用了33年才完成。吉薩金字塔群中的獅身人面像，人們稱它為斯芬克斯，第四王朝古埃及歷代法老哈夫拉命令工匠仿照自己的面目琢造了這座長45.7米，高19.8米，僅面部就寬4.1米，口大2.6米的巨型獅身人面像。該巨型石像建成后，被埃及人尊為神，歷代都進(jìn)行維修。
卡納克神廟
卡納克的阿蒙神廟是在很長時(shí)間陸續(xù)建造起來的，總長336米，寬110米。前后一共造了六道大門，而以第一道為最高大，它高43.5米，寬113米。主神殿是一柱子林立的柱廳，寬103米，進(jìn)深52米，面積達(dá)5000平方米，內(nèi)有16列共134根高大的石柱。中間兩排十二根柱高21米，直徑3.6米，支撐著當(dāng)中的平屋頂，兩旁柱子較矮，高13米，直徑2.7米。殿內(nèi)石柱如林，僅以中部與兩旁屋面高差形成的高側(cè)窗采光，光線陰暗，形成了法老所需要的“王權(quán)神化”的神秘壓抑的氣氛。在卡納克神廟的周圍有孔斯神廟和其他小神廟，宗教儀式從卡納克神廟開始，到魯克索神廟結(jié)束。二者之間有一條一公里長的石板大道，兩側(cè)密排著圣羊像，路面夾雜著一些包著金箔或銀箔的石板，閃閃發(fā)光。這些巨大的形象震撼人心，精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而這些壓抑之感正是崇拜的起始點(diǎn)，這也就是卡納克盧克索神廟藝術(shù)構(gòu)思的基點(diǎn)。
發(fā)展歷程
古埃及是世界文明的發(fā)源地。其建筑分為3個(gè)主要時(shí)期：
古王國時(shí)期
古王國時(shí)期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對(duì)稱軸線和縱深的空間布局來體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。
中王國時(shí)期
中王國時(shí)期的建筑以四大石窟陵墓為代表。這一時(shí)期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實(shí)例。
新王國時(shí)期
新王國時(shí)期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許古埃及歷代法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室 3 部分組成。其規(guī)模最大的是卡納克神廟和盧克索遺跡的盧克索神廟。
參考資料 >