內(nèi)禪(nèi shàn) 是古代東亞國(guó)家的一種君位傳承方式，是君主向家族內(nèi)部成員（一般指未出五服的家族成員）主動(dòng)禪讓的個(gè)人行為，而非典章制度。在世襲制王朝下，君主將君位禪讓與其家族里的人，稱“內(nèi)禪”。因其是在本家族內(nèi)進(jìn)行，故得此名。
稱謂介紹
君主禪位后，一般在其稱號(hào)前加“上”或“太上”，以示更高的尊敬。在皇帝制的國(guó)家，稱“上皇”，“太上皇”或“太上皇帝”；在國(guó)王制的國(guó)家，則稱“上王”或“太上王”；在天皇制的國(guó)家，為“太上天皇”，不過(guò)有時(shí)與皇帝制的國(guó)家的情況相同。
在中國(guó)的先秦時(shí)代，君主在禪讓后并沒(méi)有專門(mén)的稱謂。趙武靈王退位后，自稱“主父”，但此稱呼并未流行開(kāi)來(lái)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，追尊先父秦莊襄王為太上皇，“太上皇”之稱始見(jiàn)史籍。漢時(shí)，高祖尊其父劉煓為太上皇，劉太公是第一位生前享有“太上皇”稱號(hào)的人。晉八王之亂時(shí)，趙王司馬倫控制政府后迫惠帝禪位，并尊其為太上皇。“太上皇”開(kāi)始作為君主內(nèi)禪后的專門(mén)的稱謂。后隨中國(guó)的不斷使用，其他東亞國(guó)家也開(kāi)始接受。
在有些時(shí)候下，君主禪位后，不在其稱號(hào)前加“上”或“太上”，而是自創(chuàng)新的稱號(hào)。如宇文赟退位后，稱天元皇帝。這都是特例。
在日本，內(nèi)禪后天皇出家為僧，稱“太上法皇”或“法皇”。
名號(hào)變更
多個(gè)內(nèi)禪者并存
君主內(nèi)禪后未死，而新的君主后來(lái)也內(nèi)禪，造成多個(gè)內(nèi)禪者并存，就需要用一種新的稱謂方式。
在中國(guó)，只有過(guò)兩個(gè)內(nèi)禪者并存的情況。處理方法是，稱最早內(nèi)禪者為“無(wú)上皇”。而在朝鮮，則是搞一個(gè)折中方案，最早內(nèi)禪者稱“太上王”，晚的稱“上王”（朝鮮是國(guó)王制國(guó)家）。
在日本，多個(gè)內(nèi)禪者并存的情況很常見(jiàn)。但由于日本實(shí)行院政制度，天皇氏內(nèi)禪后稱“院”，故有稱謂如下：
1.兩位上皇（或法皇）時(shí)，
前前任天皇稱一院（或本院）
前任天皇稱崇德天皇
2.三位上皇（或法皇）時(shí),
前前前任天皇稱一院（或本院）
前前任天皇稱中院
前任天皇稱新院
內(nèi)禪者的正室
君主內(nèi)禪后，其正室的稱謂是在原有稱號(hào)前加“太上”，即使與新君主是母子關(guān)系，也不稱其為太后。如果內(nèi)禪者與其正室是新皇帝的父母（至少名義上的），而新皇帝的祖母還在世，則新皇帝的祖母不稱為太皇太后，稱皇太后。因?yàn)樘匣屎蟮某霈F(xiàn)，導(dǎo)致皇太后的稱謂出現(xiàn)了空缺，必須由新皇帝的祖母來(lái)填補(bǔ)。
衍生出的制度
日本的院政制
院政，日語(yǔ)意為“退隱的政府”。院政是指日本平安時(shí)代(794～1192)末期由太上天皇(皈依佛門(mén)后稱法皇)親掌國(guó)政的政治制度。始于1086年11月，是時(shí)，白河天皇為抵制外戚藤原氏，讓位于年僅8歲的堀河天皇而成為太上天皇，在居處建立院廳，任命別當(dāng)、判官代、主典代、藏人等院廳官吏，及設(shè)置保衛(wèi)太上天皇和院廳的北面武士。國(guó)政大權(quán)悉歸院廳。因院廳擁有攝政、關(guān)白(見(jiàn)攝關(guān)政治)以上的權(quán)威，受到為藤原氏壓抑的貴族的支持。因此，院政也指中央權(quán)威逐漸崩潰的一段時(shí)期，天下聽(tīng)命于引退天皇氏的律令，而不是當(dāng)朝的天皇。自1086年院廳建立至1192年(一說(shuō)1185) 源賴朝建立的百余年間，史稱院政時(shí)代。
越南的上皇制
陳朝越南13世紀(jì)至14世紀(jì)期間所建立的皇朝，首都位于升龍，即今日的河內(nèi)。
陳朝吸取前代吳、丁、黎、李諸氏皆被權(quán)臣篡奪的教訓(xùn)，同時(shí)也為了避免爭(zhēng)奪皇位發(fā)生內(nèi)訌，實(shí)行太上皇與皇帝二主共治的制度，并做為有陳一代的定制。即帝有子既長(zhǎng)，即使之繼承正位當(dāng)皇帝，而父則退居北宮是為“太上皇”，但國(guó)家大事，則多由“太上皇”決定。大體上皇帝居于首都升龍城，太上皇居于南方天長(zhǎng)府，“蓋內(nèi)以防篡弒，外以策國(guó)防”。中國(guó)古代的編年史家由于對(duì)陳朝的“上皇制”不了解，對(duì)陳朝的世系和帝王名字經(jīng)常搞成一團(tuán)亂麻。
越南封建時(shí)代史家吳士連對(duì)這項(xiàng)影響陳朝政局的習(xí)慣，則有以下一段論述：“自夏禹傳子之后，父子繼，兄歿弟承，永為常法。陳氏家法，乃異于是，子既長(zhǎng)，即使承正位，而父退居圣慈官，以上皇稱，同聽(tīng)政，其實(shí)但傳大器，以定后事，備倉(cāng)卒爾，事皆取決于上皇，嗣主無(wú)異于皇太子也。”
中國(guó)歷史
??夏后不降→夏后扃
?夏后廑→夏后孔甲
??北齊后主高緯→北齊高恒高恒
??唐高祖李淵→唐太宗李世民
??圣神皇帝武→李顯李顯
?李重茂李重茂→唐睿宗李旦
??唐睿宗李旦→李隆基
??唐玄宗李隆基→李亨李亨
??宋高宗趙構(gòu)→趙昚趙
??宋孝宗趙昚→趙惇趙惇
??宋光宗趙惇→趙擴(kuò)趙擴(kuò)
?孛兒只斤·圖帖睦爾孛兒只斤·圖帖睦爾→孛兒只斤·和世?孛兒只斤·和世（隨即復(fù)辟）
??朱祁鎮(zhèn)朱祁鎮(zhèn)→明景帝朱祁鈺（后復(fù)辟）
??愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷→愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰
補(bǔ)充說(shuō)明
內(nèi)禪一般為父?jìng)髯樱钤绲膬?nèi)禪卻是兄傳弟。而侄傳叔，叔傳侄的事情在東亞國(guó)家也不乏其例。
由于原先君主（禪位者）以內(nèi)禪形式傳位新的君主（受禪者），受禪者取得君位具有很大的合法性。所以，宗室中有野心的人，多會(huì)逼迫君主內(nèi)禪于己，而不采用廢君自立的方式。故內(nèi)禪之事，多非自愿。
有些君主為保證君位的正常傳承，會(huì)在臨死前內(nèi)禪，以防止宗室爭(zhēng)位。
參考資料 >