李學(xué)勤（1933年3月28日-2019年2月24日），出生于北平市（今北京），畢業(yè)于清華大學(xué)大學(xué)，中國(guó)歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家、教育家，國(guó)際歐亞科學(xué)院院士，生前是中央文史研究館館員，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”。
李學(xué)勤自1951年就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系，1952年即在中國(guó)科學(xué)院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》，1954年至2003年在中國(guó)科學(xué)院歷史研究所歷任研究實(shí)習(xí)員、助理研究員、研究員。2003年起在清華大學(xué)全職工作，先后任清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)、思想文化研究所所長(zhǎng)、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)與名譽(yù)理事長(zhǎng)、楚文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)與名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家與專家組組長(zhǎng)。2019年2月24日逝世，享年86歲。
李學(xué)勤長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代文明的研究，在多學(xué)科領(lǐng)域均做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在甲骨學(xué)研究上，其建立了殷墟甲骨“兩系說”的分期理論，首創(chuàng)殷墟甲骨非王卜辭說，發(fā)展了“非王卜辭”的研究，還首先鑒識(shí)出了西周甲骨文；在青銅器研究上，其先后發(fā)表了400余篇論文，十幾部專著，推動(dòng)了中國(guó)青銅器研究由金石學(xué)向考古學(xué)的蛻變，推進(jìn)了商周年代學(xué)的建立和商周史的發(fā)展；在戰(zhàn)國(guó)文字研究上，其提出的戰(zhàn)國(guó)文字“五系說”成為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)文字分法的主流，對(duì)金文、陶文、古璽、貨幣等戰(zhàn)國(guó)文字的相關(guān)研究成果直接促成了戰(zhàn)國(guó)文字學(xué)科的誕生；在簡(jiǎn)帛研究上，其參加了多處帛書竹簡(jiǎn)的整理研究工作，為中國(guó)出土簡(jiǎn)帛的收藏、保護(hù)、整理和研究等工作樹立了典范。其提出的“重新估價(jià)中國(guó)古代文明”“走出疑古時(shí)代”等學(xué)術(shù)主張，倡導(dǎo)開展比較考古學(xué)和比較文明史研究、國(guó)際漢學(xué)研究和重寫學(xué)術(shù)史等學(xué)術(shù)研究，引領(lǐng)和推進(jìn)了古代史、考古學(xué)、古文字學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展。著有《殷代地理簡(jiǎn)論》《東周與秦代文明》《新出青銅器研究》《比較考古學(xué)隨筆》《走出疑古時(shí)代》《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》《清華簡(jiǎn)及古代文明》等40余部學(xué)術(shù)著作。曾獲得“九五國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃突出貢獻(xiàn)者”稱號(hào)，首屆“漢語人文學(xué)術(shù)寫作終身成就獎(jiǎng)”及“孔子文化獎(jiǎng)”，首屆國(guó)學(xué)大典“全球華人國(guó)學(xué)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”等。
人物生平
早年經(jīng)歷
1933年，李學(xué)勤出生于北京，因幼時(shí)體弱，家人為其請(qǐng)了教師在家中課讀。直到1941年才進(jìn)入北京市東城區(qū)燈市口小學(xué)學(xué)習(xí)，于1945年進(jìn)入北京匯文中學(xué)讀初中。少年時(shí)期的李學(xué)勤喜好看書，尤其喜歡自然科學(xué)，《科學(xué)畫報(bào)》每期必買。此外，他還愛好符號(hào)，越是看不懂，反而越愛看，越要深究。
1948年，李學(xué)勤考入“北平國(guó)立高等工業(yè)學(xué)校”電機(jī)系，但因校址遠(yuǎn)等原因并未到該校入學(xué)，而是又回到天津市匯文中學(xué)讀高中。此后，李學(xué)勤的閱讀范圍涉及哲學(xué)、古文字學(xué)等學(xué)科，并被哲學(xué)、古文字學(xué)所吸引。在閱讀了金岳霖所寫的《邏輯》一書后，李學(xué)勤被書中一堆不認(rèn)識(shí)的符號(hào)所吸引，開始對(duì)數(shù)理邏輯產(chǎn)生極大興趣。同一時(shí)期，李學(xué)勤聽聞甲骨文難學(xué)，且與邏輯符號(hào)一樣，神秘難懂，于是又開始留心自學(xué)甲骨文，并購(gòu)買了《殷虛文字乙編》一書自學(xué)。在聽聞金岳霖在清華大學(xué)哲學(xué)系任教后，李學(xué)勤下決心報(bào)考清華大學(xué)哲學(xué)系，并于1951年成功考入清華大學(xué)哲學(xué)系。
學(xué)術(shù)之路
進(jìn)入清華大學(xué)后，李學(xué)勤因?yàn)橛⑽呐c國(guó)文成績(jī)優(yōu)秀，這兩門課程獲得了免修。考慮到未來需要閱讀德文版哲學(xué)原著，李學(xué)勤又打算學(xué)習(xí)德文，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，其未能如愿學(xué)習(xí)德文，而是改學(xué)了俄文。1952年，清華大學(xué)院系調(diào)整，李學(xué)勤所在的哲學(xué)系被并入北京大學(xué)哲學(xué)系，但李學(xué)勤并未前往北大哲學(xué)系就讀，而是轉(zhuǎn)入了中科院考古所工作。原因是這一年，北京大學(xué)成立了考古系，李學(xué)勤本想轉(zhuǎn)入考古系學(xué)習(xí)，但因無法轉(zhuǎn)專業(yè)，只好作罷。不料，其早前一直作的甲骨文整理工作，受到了陳夢(mèng)家教授的關(guān)注，在陳夢(mèng)家給郭若愚拼綴的《殷墟文字乙編》提修改意見時(shí)，陳夢(mèng)家推薦李學(xué)勤和曾毅公一同參與編著《殷虛文字綴合》，由此，李學(xué)勤正式進(jìn)入中科院考古所工作，直至1953年底才完成了《殷虛文字綴合》工作。
《殷虛文字綴合》編成后，李學(xué)勤的工作一時(shí)無法落實(shí)，與此同時(shí)，中國(guó)科學(xué)院籌備建立歷史研究所，在侯外廬教授的邀請(qǐng)以及中科院考古所領(lǐng)導(dǎo)的建議下，李學(xué)勤于1954年正式轉(zhuǎn)入原中國(guó)科學(xué)院歷史研究所（后更名為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，現(xiàn)更名為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所）工作，擔(dān)任侯外廬教授的助手，主要從事思想史研究，先后承擔(dān)了《中國(guó)思想通史》《中國(guó)哲學(xué)史略》《中國(guó)歷代大同理想》和《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等著作中部分專題的撰寫工作。在歷史所工作期間，李學(xué)勤還利用工作之余，撰寫了大量有關(guān)先秦研究的內(nèi)容，于1954年基本完成了個(gè)人首部專著《殷代地理簡(jiǎn)論》的內(nèi)容，隨后又不斷增補(bǔ)材料，最終于1959年正式出版，該書是新中國(guó)第一本系統(tǒng)利用甲骨卜辭和銅器銘文材料來研究殷代地理的專門著作。
1956年，在關(guān)注到暢文齋、顧鐵符合寫的《山西洪趙縣坊堆村出土的卜骨》一文后，李學(xué)勤深入研究了1954年出土的洪洞縣坊堆村有字甲骨，認(rèn)為該甲骨為西周時(shí)期的卜辭，并發(fā)表了《談安陽小屯以外出土的有字甲骨》一文。打破了當(dāng)時(shí)甲骨界普遍認(rèn)為的“凡是有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成見，其觀點(diǎn)最終于1979年被證實(shí)，李學(xué)勤也因此成為首個(gè)鑒別出西周甲骨文的學(xué)者。
在做甲骨文研究工作的同時(shí)，李學(xué)勤也在了解金文以及一些相關(guān)的古文字。當(dāng)他看到劉體智編撰的金文著錄《小校經(jīng)閣金文拓本》中的戰(zhàn)國(guó)文字，尤其是兵器一類文字，存在很多錯(cuò)誤時(shí)，認(rèn)定戰(zhàn)國(guó)文字很值得研究，并快速對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字展開了研究。1956年，李學(xué)勤發(fā)表《戰(zhàn)國(guó)器物標(biāo)年》一文，首次提出了戰(zhàn)國(guó)文字分五系的觀點(diǎn)。此后又分別于1957年和1959年發(fā)表了《戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)銅器》和《戰(zhàn)國(guó)題銘概述》等多篇文章，對(duì)諸如金文、陶文、古璽、貨幣等戰(zhàn)國(guó)文字進(jìn)行了綜合研究。這些研究促使古文字學(xué)領(lǐng)域形成了戰(zhàn)國(guó)文字研究的新分支，李學(xué)勤也因此成為戰(zhàn)國(guó)文字學(xué)科的奠基人。
1958年左右，徐旭生搞夏墟調(diào)查的想法遭到部分人反對(duì)，針對(duì)是否存在夏朝的問題，李學(xué)勤尤為關(guān)注。李學(xué)勤利用殷墟考古的成果推算后認(rèn)為，從甲骨學(xué)研究和殷墟發(fā)掘工作來看，商代前期的文化水平不低，那么，夏代是應(yīng)當(dāng)存在的，并推測(cè)鄭州市早于二里崗下層， 即為夏文化。同年，李學(xué)勤發(fā)表了《近年考古發(fā)現(xiàn)與中國(guó)早期奴隸制社會(huì)》，該文中，李學(xué)勤首次提出洛達(dá)廟類型文化（后稱二里頭文化）屬于夏文化，該觀點(diǎn)后被考古成果所證實(shí)。
在跟隨侯外廬教授研究的過程中，李學(xué)勤逐步掌握了思想研究方法，在侯外廬掀起研究明末清初大學(xué)者方以智的熱潮后，李學(xué)勤也針對(duì)方以智做了大量的研究工作，自1961年起，先后發(fā)表或聯(lián)合發(fā)表了《方以智的治學(xué)精神》《方以智死難事跡考》《方以智“公因反因”說的辯證思想》等多篇文章，并標(biāo)點(diǎn)了方以智的未刊著作《東西均》，為方以智研究作出了貢獻(xiàn)。
1975年，國(guó)家文獻(xiàn)局開展了新出土帛書竹簡(jiǎn)的整理注釋工作，李學(xué)勤由此被借調(diào)到國(guó)家文物局。此后，陸續(xù)參與了馬王堆帛書、定縣漢簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)的整理工作，并主持了睡虎地秦簡(jiǎn)、五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)等多種出土文獻(xiàn)的整理研究工作。拼復(fù)了馬王堆帛書中的《五十二病方》《養(yǎng)生方》《雜療方》等醫(yī)書，拼綴了《春秋事語》一份，以及帛書中的幾種“刑德”和“陰陽五行”。
1979年，李學(xué)勤藉由海外訪學(xué)的經(jīng)歷，意識(shí)到中外學(xué)術(shù)相互溝通的必要性，開始積極推動(dòng)中外學(xué)界交流，呼吁重視并把“漢學(xué)研究”作為一個(gè)學(xué)科來推動(dòng)。其在擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)期間，著力推動(dòng)漢學(xué)研究，并于1992年，在清華大學(xué)創(chuàng)辦了國(guó)際漢學(xué)研究所，于1995年主導(dǎo)歷史研究所在海南省舉辦了中國(guó)國(guó)際漢學(xué)研討會(huì)，又于1995年與張政烺、謝桂華共同倡議和推動(dòng)成立了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)帛研究中心，為推動(dòng)中國(guó)漢學(xué)研究，以及歷史學(xué)基礎(chǔ)課題規(guī)劃與建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。
1996年，李學(xué)勤被任命為夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)和首席科學(xué)家，開始主持大型團(tuán)隊(duì)聯(lián)合攻關(guān)三代年代學(xué)。經(jīng)大量科學(xué)研究后，李學(xué)勤帶領(lǐng)項(xiàng)目組于2000年11月正式公布了“最有科學(xué)依據(jù)”的《夏商周年表》，為先秦三代王朝提供了較為可信的年代框架。1997年，李學(xué)勤被選為國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。
在歷史所工作近五十年后，李學(xué)勤因?yàn)樾南的感＃煊?003年回到清華大學(xué)全職工作，并將主要精力放在了整理清華簡(jiǎn)上，其先后主編了《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹—柒）》《清華簡(jiǎn)及古代文明》等著作，為學(xué)界提供了簡(jiǎn)帛整理研究的范本。此外，自2004年起，李學(xué)勤還主持了國(guó)家“十五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“中華文明探源工程預(yù)研究”。并于2018年，被聘為清華大學(xué)首批文科資深教授。
逝世
2019年2月24日0點(diǎn)11分，李學(xué)勤因病在北京逝世，享年86歲。
主要作品
論著譯著
李學(xué)勤從20世紀(jì)50年代起，先后出版了40余部學(xué)術(shù)著作，包括《殷代地理簡(jiǎn)論》《東周與秦代文明》《周易溯源》《文物中的古文明》《通向文明之路》《三代文明研究》《夏商周文明研究》《清華簡(jiǎn)及古代文明》等。其主要著作摘錄如下：
代表論文
李學(xué)勤撰寫了大量學(xué)術(shù)論文，截至2023年4月29日，中國(guó)知網(wǎng)共收錄其282篇論文， 總下載量達(dá)213773，以下是“最高被引”的前十篇：
主要成就
李學(xué)勤長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代文明的研究，在多學(xué)科領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，秉承重視理論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，提倡宏觀視野和理論創(chuàng)新，引領(lǐng)和推進(jìn)了中國(guó)古代史、考古學(xué)、古文字學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展，促進(jìn)多學(xué)科交叉融合。其具有寬廣的國(guó)際學(xué)術(shù)視野和高度的理論創(chuàng)新精神，推動(dòng)了史學(xué)基礎(chǔ)課題規(guī)劃與建設(shè)，培養(yǎng)大量史學(xué)人才，在學(xué)術(shù)界有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)術(shù)研究上，李學(xué)勤重視理論，認(rèn)為研究文章要有一個(gè)理論觀點(diǎn)，認(rèn)為只有把學(xué)術(shù)研究提高到一個(gè)理論水平上，才能達(dá)到一個(gè)高的研究層次；堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)于發(fā)表的文章，不論長(zhǎng)短，一定要有新見解，才會(huì)發(fā)表；堅(jiān)持在了解前人成果和占有充分材料的基礎(chǔ)上做出繼承式創(chuàng)新。
甲骨學(xué)研究
20世紀(jì)50年代，李學(xué)勤在關(guān)注甲骨“文武丁卜辭”的爭(zhēng)論中，進(jìn)入甲骨學(xué)研究領(lǐng)域，先是與曾毅公、郭若愚合作撰寫了《殷虛文字綴合》，后又根據(jù)甲骨卜辭和銅器銘文史料，推出了新中國(guó)首部系統(tǒng)利用甲骨卜辭和銅器銘文材料來研究殷代地理的專門著作《殷代地理簡(jiǎn)論》，該著作創(chuàng)始利用地理排譜的方法研究殷商歷史地理。此后，他又陸續(xù)撰寫了《評(píng)陳夢(mèng)家（殷虛卜辭綜述）》《非王卜辭》等論文，指出一部分討論中的甲骨是非王卜辭，并做了更細(xì)的劃分和整理。在甲骨文的分類和斷代方面，李學(xué)勤建立了殷墟甲骨“兩系說”的分期理論，首次提出同一王世不見得只有一類卜辭，同一類卜辭也不見得屬于一個(gè)王世，首創(chuàng)殷墟甲骨非王卜辭說，發(fā)展了“非王卜辭”的研究。李學(xué)勤關(guān)于甲骨學(xué)的相關(guān)見解在學(xué)術(shù)界引發(fā)長(zhǎng)期而熱烈的討論。此外，他還首次鑒定出西周的甲骨文，并對(duì)周原地區(qū)所出土的西周甲骨的特征、文字釋讀、性質(zhì)及族屬等問題發(fā)表了許多意見，為西周甲骨的專門研究奠定了基礎(chǔ)。
在甲骨學(xué)的研究上，李學(xué)勤強(qiáng)調(diào)要把甲骨作為一種考古遺物全面加以研究，從分組分期入手，不僅要注意有字甲骨，也要注意無字甲骨，并要注意甲骨的出土地層、坑位及鉆鑿形態(tài)等方面的綜合考察。這種以考古學(xué)的方法研究甲骨的主張得到了許多學(xué)者的贊同。他還提出了“重新估價(jià)中國(guó)古代文明”“走出疑古時(shí)代”等學(xué)術(shù)主張，倡導(dǎo)開展比較考古學(xué)和比較文明史研究、國(guó)際漢學(xué)研究和重寫學(xué)術(shù)史，為甲骨學(xué)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。
青銅器研究
李學(xué)勤在青銅器研究方面發(fā)表了超過400篇論文，十幾部專著，從類別上看，涉及了青銅禮樂器、兵器、工具、銅鏡、錢幣、度量衡、璽印等；以年代看，從史前小件銅器迭經(jīng)夏商周到漢代銅器，其均有精深的研究；以地區(qū)來看，除了中原地區(qū)之外，他的研究視野涵蓋長(zhǎng)城以北、大江之南，甚至包括中亞和東亞出土的青銅器；以青銅器本身來看，無論是形制、銘文，還是紋飾、組合形式、鑄造工藝，他都熟悉且善于做綜合研究。其研究涉及面之廣，被譽(yù)為青銅器研究以來第一人。
李學(xué)勤對(duì)青銅器綜合研究的構(gòu)想，表現(xiàn)為將宏觀把握與微觀考證相結(jié)合，具體表現(xiàn)為：1、在學(xué)術(shù)研究上，將考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)與古文字學(xué)相結(jié)合；2、就青銅器本身來看，從形制、紋飾、銘文、組合、鑄造工藝等五個(gè)方面同時(shí)著手，綜合研究；3、具體到青銅器銘文上，則與甲骨文、戰(zhàn)國(guó)文字、簡(jiǎn)帛書文字等進(jìn)行相互印證。
其重視新出青銅器資料的考釋和研究工作，善于將出土文物、傳世文物和海外流散文物進(jìn)行綜合研究，推進(jìn)了商周年代學(xué)的建立和商周史的發(fā)展。其曾將對(duì)巴蜀文字的解讀列為青銅器研究的十個(gè)前沿性課題之一，有力的推動(dòng)了巴蜀文化的研究發(fā)展。其倡導(dǎo)的“比較考古法”是新時(shí)期青銅器研究理念與方法的一次革新，標(biāo)志著中國(guó)古代青銅器的研究與考古學(xué)形成牢固依從，完成了青銅器研究由金石學(xué)向考古學(xué)的蛻變。李學(xué)勤的青銅器研究整體都圍繞著重建古史、將古代史作為專門學(xué)科來研究的中心議題展開，是中國(guó)重建古史思潮的重要代表人物。
戰(zhàn)國(guó)文字研究
李學(xué)勤在研究《小校經(jīng)閣金文拓本》時(shí)，發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)文字問題，遂于1956年，在《歷史學(xué)習(xí)》上發(fā)表的《戰(zhàn)國(guó)器物標(biāo)年》一文中，首次提出了戰(zhàn)國(guó)文字分五系的觀點(diǎn)，即山西省兩周為一系，燕、齊、楚、秦各為一系，五系說的觀點(diǎn)成為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)文字分法的主流。此后，李學(xué)勤又分別于1957年和1959年發(fā)表了《戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)銅器》和《戰(zhàn)國(guó)題銘概述》等文章，綜合研究了金文、陶文、古璽、貨幣等戰(zhàn)國(guó)文字，相關(guān)研究成果促使古文字學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了戰(zhàn)國(guó)文字研究的新分支，李學(xué)勤也由此成為戰(zhàn)國(guó)文字學(xué)科的奠基人。
20世紀(jì)70年代，其發(fā)表的《試論百花潭嵌錯(cuò)圖象銅壺》《平山墓葬群與中山國(guó)文化》《平山三器與中山國(guó)史的若干問題》《秦國(guó)文物的新認(rèn)識(shí)》等注重將文獻(xiàn)與考古學(xué)和古文字學(xué)成果相結(jié)合，對(duì)于戰(zhàn)國(guó)文字的研究及出土文獻(xiàn)的整理工作做出了重要貢獻(xiàn)。
簡(jiǎn)帛研究
從1975年1月起，李學(xué)勤就參加了國(guó)家文物局組織的新出土帛書竹簡(jiǎn)的整理注釋工作。在簡(jiǎn)帛研究方面，其先后參加了馬王堆帛書、定縣漢簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)的整理，并主持了睡虎地秦簡(jiǎn)、五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)等多種珍貴出土文獻(xiàn)的整理研究工作。拼復(fù)了馬王堆漢墓帛書中《五十二病方》《養(yǎng)生方》《雜療方》等醫(yī)書，以及一份《春秋事語》。而后，又與他人合作，拼復(fù)了帛書中的幾種“刑德”和“陰陽五行”。對(duì)云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)做了較多的整理注釋工作。此外，李學(xué)勤還與張政烺、謝桂華共同倡議和推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)帛研究中心的成立，使該中心成為最早建立的簡(jiǎn)帛研究專業(yè)機(jī)構(gòu)之一。2008年后，李學(xué)勤致力于清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)的收藏、保護(hù)、整理和研究工作，并取得了一系列重大成就。
其在整理研究簡(jiǎn)帛佚籍的過程中，注重將文字的考釋與學(xué)術(shù)史相結(jié)合，并從理論高度來認(rèn)識(shí)出土簡(jiǎn)帛的意義。他所著《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》《重寫學(xué)術(shù)史》等著作，均為出土簡(jiǎn)帛的研究工作樹立了典范。
其他研究
李學(xué)勤的學(xué)術(shù)研究范圍極廣，除甲骨學(xué)研究、青銅器研究、戰(zhàn)國(guó)文字研究以及簡(jiǎn)帛研究外，其在玉器研究、學(xué)術(shù)史研究、文物鑒定及對(duì)海外所藏中國(guó)文物的研究、漢學(xué)史研究、思想史研究等方面也有諸多觀點(diǎn)及貢獻(xiàn)。其提出的玉器上的紋飾符號(hào)可能與文字相關(guān)的觀點(diǎn)，受到了學(xué)術(shù)界的重視；其主張根據(jù)出土文獻(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)史加以重寫的觀點(diǎn)，以及“走出疑古時(shí)代”的學(xué)術(shù)主張引發(fā)了學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響；其與國(guó)外漢學(xué)家合作的《英國(guó)所藏甲骨集》等著作，為中國(guó)學(xué)者帶回了諸多有效研究素材；其積極推動(dòng)的“漢學(xué)研究”，為國(guó)際漢學(xué)的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)。此外，他還曾撰寫了《中國(guó)思想通史》《中國(guó)哲學(xué)史略》《中國(guó)歷代大同理想》和《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等著作中的部分專題，為思想史研究貢獻(xiàn)了自己的力量。
人才培養(yǎng)
20世紀(jì)70年代末，李學(xué)勤開始擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系導(dǎo)師，先后培養(yǎng)了碩士、博士研究生和博士后近20名（包括外國(guó)留學(xué)生、80年代與張政烺共同指導(dǎo)的一批碩士研究生），其間還指導(dǎo)訪問學(xué)者。在清華大學(xué)任教后，至2011年，李學(xué)勤就先后指導(dǎo)博士研究生9名，其中畢業(yè)5名，1人被評(píng)為清華大學(xué)研究生“學(xué)術(shù)新秀”。其弟子的總數(shù)超過100人，多位弟子成為學(xué)術(shù)界的中堅(jiān)力量，知名弟子包括清華大學(xué)歷史系教授劉國(guó)忠、北京師范大學(xué)教授李銳等。曾講授過“出土文獻(xiàn)選讀”“五行”等課程。
擔(dān)任職務(wù)
曾先后清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)、思想文化研究所所長(zhǎng)、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)與名譽(yù)理事長(zhǎng)、楚文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)與名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家與專家組組長(zhǎng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)第一、二屆委員，全國(guó)政協(xié)第九屆委員會(huì)委員，第二、三、四屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員。
主要榮譽(yù)
人物評(píng)價(jià)
李學(xué)勤在中國(guó)學(xué)術(shù)界被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”，享有崇高的學(xué)術(shù)威望。其逝世后，追悼會(huì)的挽聯(lián)上掛出了“半部學(xué)術(shù)史，一位李先生”的評(píng)價(jià)。眾多學(xué)者都給予了李學(xué)勤高度評(píng)價(jià)，學(xué)者卜憲群認(rèn)為：
哲學(xué)家李澤厚認(rèn)為：
學(xué)者侯外廬評(píng)價(jià)李學(xué)勤：
學(xué)者裘錫圭贊譽(yù)李學(xué)勤：
學(xué)者萬俊人贊譽(yù)李學(xué)勤：
學(xué)者郭永秉認(rèn)為李學(xué)勤：
李學(xué)勤的弟子，學(xué)者劉國(guó)忠認(rèn)為：
學(xué)者施希茜在采訪過李學(xué)勤后，寫道：
由鳳凰網(wǎng)、鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合湖南大學(xué)岳麓書院主辦的“致敬國(guó)學(xué)-2014首屆全球華人國(guó)學(xué)大典”上，組委會(huì)給李學(xué)勤的頒獎(jiǎng)詞是：
人物紀(jì)念
紀(jì)念碑
2020年10月17日，李學(xué)勤骨灰安葬暨梁?jiǎn)⒊?/a>揭幕儀式在北京舉行，李學(xué)勤墓碑通體為閉合的書冊(cè)形象，碑體為黑色，正面刻有李學(xué)勤的金色浮雕頭像、手寫簽名及生卒日期，下方立有其代表著作《李學(xué)勤文集（全三十卷）》《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》《新出青銅器研究》《東周與秦代文明》等書籍雕塑；背面則刻有記述了其一生治學(xué)經(jīng)歷與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的四百余字長(zhǎng)文。
紀(jì)念室
2021年4月17日，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心、江西教育出版社聯(lián)合召開了《李學(xué)勤文集》發(fā)布會(huì)，同時(shí)推出了《半部學(xué)術(shù)史，一位李先生——李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)論文集》。同日，清華大學(xué)李學(xué)勤先生紀(jì)念室揭牌，該紀(jì)念室以文字、圖片、實(shí)物等形式對(duì)李學(xué)勤的一生作出展示，是一個(gè)常設(shè)性展覽。
唁電
曲阜魯班研究會(huì)唁電：李先生為我國(guó)夏商周斷代史工程、“清華簡(jiǎn)”研究工作、弘揚(yáng)孔子儒學(xué)文化、傳承魯班工匠精神和中華文明等方面做出的巨大貢獻(xiàn)，將永載中華文明史冊(cè)，研究成果將惠及千秋萬代。
中國(guó)人類學(xué)會(huì)唁電：李學(xué)勤先生長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代文明的研，在多學(xué)科領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，引領(lǐng)和推進(jìn)了古代史、考古學(xué)、古文字學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展。李先生終生勤奮治學(xué)，誨人不倦，桃李芬芳，其為學(xué)精神和學(xué)術(shù)成就將永遠(yuǎn)嘉惠學(xué)林，激勵(lì)后學(xué)。
中華儒學(xué)會(huì)、山西省當(dāng)代儒學(xué)研究會(huì)唁電：先生是當(dāng)代著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家和教育家，在學(xué)術(shù)界、教育界有著廣泛而巨大的影響，先生極具社會(huì)擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)精神，在廣博的研究領(lǐng)域和繁重的教育、社會(huì)工作中，長(zhǎng)期致力于中華文明根脈和奧秘的探尋研究，心系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，關(guān)注《儒藏》編撰，關(guān)心當(dāng)代儒學(xué)事業(yè)發(fā)展，先生一生勤勉，著述等身，桃李芬芳，為中國(guó)學(xué)術(shù)和教育事業(yè)留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、傳承和弘揚(yáng)做出了不朽貢獻(xiàn)，他的去世是中國(guó)學(xué)術(shù)、文化、教育事業(yè)的重大損失。
參考資料 >
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李學(xué)勤:三尺講臺(tái)上的史學(xué)大家.清華大學(xué).2023-05-06
李學(xué)勤:一生與歷史所結(jié)緣.中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng).2023-05-06
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考古實(shí)證中華文明五千年 填補(bǔ)世界文明史空白.央廣網(wǎng).2023-05-06
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李學(xué)勤:秦文物研究的先行者.臨沂市紀(jì)委監(jiān)委網(wǎng)站.2023-05-06
廣搜博求 探究“巴蜀符號(hào)”難題.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào).2023-05-06
李學(xué)勤:在清華簡(jiǎn)中打撈歷史.清華大學(xué)清新傳媒.2023-05-17
北京師范大學(xué)歷史學(xué)院第三屆全國(guó)本科生勵(lì)耘史學(xué)論壇成功舉辦.北京師范大學(xué)歷史學(xué)院.2023-04-09
著名歷史學(xué)家古文字學(xué)家李學(xué)勤辭世，一位百科全書式學(xué)者.新京報(bào)網(wǎng).2023-04-09
李學(xué)勤(1933-2019).清華大學(xué).2023-04-09
李澤厚的通透與簡(jiǎn)單同樣值得懷念.人民網(wǎng).2023-04-09
歷史學(xué)家李學(xué)勤逝世，主持夏商周斷代工程和清華簡(jiǎn)研究.第一財(cái)經(jīng).2023-05-06
江西教育出版社在京首發(fā)《李學(xué)勤文集》.光明網(wǎng).2023-05-16
《李學(xué)勤文集》發(fā)布會(huì)在清華大學(xué)召開.清華大學(xué).2023-04-05
聲音 ? 光明學(xué)人 | 李學(xué)勤:“一些的一切，一切的一些”.清華大學(xué)微信公眾號(hào).2023-05-16
著名歷史學(xué)家李學(xué)勤：“民心是政治的根本”.中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì) 中華人民共和國(guó)國(guó)家監(jiān)察委員會(huì).2023-05-16
首屆全球華人國(guó)學(xué)大典落幕 饒宗頤李學(xué)勤獲終身成就獎(jiǎng).鳳凰網(wǎng)文化.2023-05-16
李學(xué)勤先生骨灰安葬暨墓碑揭幕儀式在京舉行.清華大學(xué).2023-04-05
各方致唁電、唁函緬懷悼念李學(xué)勤先生(各學(xué)術(shù)團(tuán)體，26日整理).清華大學(xué)人文學(xué)院.2023-04-03