《張好好詩》卷，是唐代詩人杜牧唯一傳世墨跡，也是稀見的唐代名人傳世書法作品之一。內容為杜牧題贈歌妓張好好五言長詩《張好好詩》并序，行書，用硬黃麻紙書寫，縱高28.2厘米，橫長162厘米，每行八字不等。
該卷全貌為絹裝手卷，仍保留北宋內府裝潢式樣。其遞藏有緒，上有宋徽宗趙佶、明代收藏家張孝思、清代大臣年羹堯及現當代收藏家張伯駒等人的題跋及宋宣和內府、清內府等鑒藏印。詩帖筆墨形質、情趣與詩文情感、神韻互為表里、相得益彰，呈現出氣格雄健之美，被譽為“杜牧之親筆，人間之至寶”。現為中國“一級甲等”文物，收藏于北京故宮博物院。
創作背景
作者杜牧（803年－約853年），字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人。唐大和二年（828年），杜牧考中進士，大和三年（829年）到江西觀察使沈傳師手下做幕僚。沈杜兩家是世交，杜牧經常到洪州（今江西南昌）沈府做客，在那里結識了歌妓張好好。那時，好好年方十三，因擅歌舞受到沈傳師憐愛，將她遷入官方樂籍。其后三四年間，杜牧與好好多有交往。大和六年（832年），好好十六歲，被沈傳師之弟沈述師納為妾。大和七年（833年），沈傳師升任吏部侍郎，手下幕僚各奔前程，杜牧受淮南節度使牛僧孺辟召，到揚州任職。
大和九年（835年）四月，沈傳師病逝；八月，杜牧被任命為監察御史，到洛陽市上任。當年秋天在洛陽東城，三十三歲已須發斑白的杜牧與十八歲的張好好不期而遇。五年前色藝雙絕受到沈家寵遇的張好好，已被沈述師遺棄，流落市井以當壚賣酒為生。杜牧念及與沈傳師和張好好當年交往之事，感舊傷懷，題詩贈之。
作品內容
杜牧書《張好好詩》共48行322字，釋文如下：
張好好詩并序
牧大和三年佐故吏部沈公江西省幕。好好年十三，始以善歌舞來樂籍中。后一歲，公鎮宣城市，復置好好于宣城籍中。后二年，沈著作述師以雙鬟納之。又二歲，余于洛陽東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈之。
君為豫章姝，十三才有余。
翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。（注：《樊川文集》作“丹葉蓮含跗”）
高閣倚天半，晴江連碧虛。（注：《樊川文集》作“章江聯碧虛”）
此地試君唱，特使華筵鋪。
主公顧四座，始訝來踟躕。
吳娃起引贊，低徊映長裾。（注：《樊川文集》作“伭徊映長裾”）
雙鬟可高下，才過青羅襦。
盼盼乍垂袖，一聲離鳳呼。
繁弦迸關紐，塞管引圓蘆。（注：《樊川文集》作“塞管裂圓盧”）
眾音不能逐，裊裊穿云。
主公再三嘆，謂言天下殊。
贈之天馬錦，副以水犀梳。
龍沙看秋浪，明月游東湖。
自此每相見，三日以為疏。（注：《樊川文集》作“三日已為疏”）
玉質隨月滿，艷態逐春舒。
唇漸輕巧，云步轉虛徐。
旌忽東下，笙歌隨艫。
霜凋謝樓樹，沙暖句溪蒲。（注：“霜凋”后有“小”字，被書者在右側劃點表示刪去）
身外任塵土，前且歡娛。（注：《樊川文集》作“罇前極歡娛”）
飄然集仙客，諷賦期藺相如。（注：兩句間有“著作任集賢校理”小字，《樊川文集》作“著作嘗任集賢校理”；“期相如”，《樊川文集》作“欺相如”）
聘之碧玉佩，載以紫云車。（注：《樊川文集》作“聘之碧瑤佩”）
洞閉水聲遠，月高蟾影孤。
爾來未幾歲，散盡高陽徒。
洛陽市重相見，綽綽為當爐。（注：《樊川文集》作“洛城重相見，婥為當壚”）
怪我苦何事，少年垂白須。
朋游今在否，落拓更能無。
門館慟哭后，水云愁景初。（注：《樊川文集》作“水云秋景初”）
斜日掛衰柳，涼風生座隅。
口口口（灑盡滿）襟淚，短章聊口口（一書）。（注：《樊川文集》作“灑盡滿衿淚”）
題跋與鈐印
題跋
此卷畫心前有題簽兩條，一是在引首，有清梁清標題“唐杜牧張好好詩，梁清標珍秘，上上神品”；二是在前綾隔水上，有宋徽宗趙題“唐杜牧張好好詩”，瘦金體，金墨，下方有徽宗“雙龍”小璽。
此卷拖尾極長，但題跋甚少，僅有明張孝思觀款“京口懶逸張孝思珍藏秘玩”、清年羹堯觀款“雙峰積雪齋年羹堯觀”、元代觀款數則，以及現當代收藏家張伯駒在卷末題《揚州慢》詞一闋。元代觀款共八行，依次是：“會稽郡錢佑觀于西湖”“寓吳伯顏觀”“大梁班惟志與仲亨子正敬思同觀”“嚴陵汪鵬升、永嘉薛漢同觀”“大德九年吾丘衍觀”。
此卷元人八行跋文，是從其他作品上揭裱移配來的。張伯駒認為，元人諸跋揭裱自《褚遂良臨蘭亭序》。書畫鑒定家徐邦達則認為，元人諸跋是被人從唐趙模《千字文》卷揭裱移配到《張好好詩》卷上的，時間是在清乾隆之前。學者王家葵2015年發表《張好好詩卷后元人觀款移配問題補苴》一文認為，元人諸跋被人從唐趙模《千字文》移花接木到《張好好詩》卷，應該發生在該卷收藏者清宋犖死后到該卷被清乾隆《石渠寶·初編》著錄之間，更可能發生在宋卒后至年羹堯被抄家之間。
明代書畫家董其昌曾為此卷題跋。清王士禎在《分甘余話》中記載，他曾見過董其昌的題跋內容。王家葵認為，董跋被移走，元人諸跋被移入，其動機大概是當時董其昌的字能賣高價。
鈐印
此卷鑒藏印有：“弘文之印”（一般認為是宋之前印，印主尚無確論）；宋“御書”葫蘆印、“宣和”“政和”連珠印、“宣和”“政和”長方印、“內府圖書之印”及“宣和御覽之寶”等；宋賈似道鈐有“秋壑圖書”印；明項墨林卷首鈐“項子京家珍藏”“天籟閣”“項元汴印”“項墨林鑒藏璽”諸印，卷中鈐“項氏子京”“墨林項季子章”諸印，卷后鈐“項叔子”“項墨林鑒賞璽”“子孫永保”“項子京家珍藏”等印；明張孝思鈐有“張孝思”“張則之”“張孝思賞鑒印”等；清梁清標鈐有“蕉林居士”“蕉林玉立氏圖書”兩印；清宋犖鈐“宋犖審定”；清年羹堯鈐有“年羹堯”“年羹堯字亮工號雙峰”兩印；清乾隆、愛新覺羅·颙琰、宣統三朝鈐有三帝御覽及清內府“石渠寶笈”等鑒藏印11方（朱文）；現當代收藏家張伯駒鈐“張伯駒印”和“張伯駒珍藏印”，張伯駒夫人鈐“吳郡潘素”印等。
此卷上“張氏珍玩”“燕國張氏珍藏”兩印，因無明確指向，尚不知兩印的主人，學界有兩種推斷，一說是元代鑒藏家張晏，一說是元代收藏家張金界奴。
遞藏與著錄
遞藏
《張好好詩》卷北宋宋徽宗時被收入宣和內府，后轉經宋賈似道，明項墨林、張孝思，清梁清標、宋犖，落入清年羹堯之手。乾隆年間（1736—1796年）入藏清內府，乾隆收入《石渠寶笈·初編》。1924年，溥儀將此卷攜出宮外，流散于東北。在1945年“長春小白樓文物流失案”中，該卷被偽滿洲國匪兵王學安竊得，埋藏于地下，后流入天津市古玩商人靳云卿手中。1950年，該卷被張伯駒花重金購得。1956年，張伯駒、潘素夫婦將該卷連同晉陸機《平復帖》、宋范仲淹《道服贊》等8件古代法書精品一起，捐贈給了國家；國家文物局將之調撥至故宮博物院收藏至今，現為國家“一級甲等”文物。
著錄
《張好好詩》卷曾先后著錄于：北宋《宣和書譜》、宋（佚名）《悅生所藏書畫別錄》，明代汪砢玉《珊瑚網》、張謙德《清河書畫舫》，清代顧復《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、王士禎《分甘余話》、陸時化《吳越所見書畫錄》、吳升《大觀錄》、葉奕苞《金石錄補》、乾隆內府《石渠寶笈·初編》，現當代張珩《木雁齋書畫鑒賞筆記》、張伯駒《叢碧書畫錄》、徐邦達《古書畫鑒定概論》等。
明代汪珂玉在《珊瑚網·書錄》中引用董其昌題跋，說《張好好詩》卷最后兩句“字漫不可摹”。清代顧復在《平生壯觀》中也提到《張好好詩》卷后邊有“兩句字不可讀”，但沒有傷害到整體風貌。張伯駒在《叢碧書畫錄》中說“此卷曾埋于地下，有一二印章顏色稍霉暗，字絲毫無損。”
藝術鑒賞
近代以前鑒藏家對《張好好詩》卷藝術特色論及較少。《宣和書譜》評價說“（杜牧）作行、草，氣格雄健，與其文章相表里”，認為杜牧書法和詩歌神韻一致，有雄健之美。明代書畫家董其昌題跋中稱“樊川此書深得六朝人風韻”，認為在顏真卿、柳公權之后，杜牧和溫庭筠也可稱作書法名家。清代書畫鑒藏家顧復贊嘆“牧之此詩，紙墨頗佳，書成欲舞”。
在點畫用筆上，該卷“中截豐實”，豐厚古雅；同時，通過提與按的夸張表現、徐與疾的強烈對比、方與圓的大膽運用，加上特有的“沉肩”（如“見、凋”等字的橫折筆）、“枯筆”與“破筆”（如“樓、書、半”等）、“掃筆”與“刷筆”的使用，也呈現出筆法之奇特。
在結體取勢上，該卷使用了非常規的結字方式，杜牧將這種強烈的對比關系應用在一個字間，或者相鄰的前后字間，通過收放聚散（如“張”字左收右放，“好”字中間散開、筆畫聚集兩邊等）、主次關系倒置（如“梳”字左邊顯著大于右邊等）和空間與虛實的對比（如“娃、游、館”等），創造出“字法跌宕”的奇趣。
在章法布局上，該卷初見比較平淡，通篇各字都獨立存在、互不連帶，但通過輕重、大小、開合的對比使用，字雖然大小不一，卻能錯落其間，任之自然，使全篇行氣貫通、氣勢連綿，表現出剛柔相濟的自然之美。
在氣韻神采上，該卷開頭書寫時用筆精細，抹尖了筆鋒細膩刻畫，行筆謹慎克制、溫雅靈動，卻也因過于一本正經、謹慎從事而顯得放不開，線條如同膠住一般，又如同卷刃一般，如“牧”、“故”、“好”字的右部，轉動無力，收束緊張，停頓勉強，甚不明快。后邊隨著感情的涌動，轉為粗獷奔放，從墨跡的枯潤和行筆的疾徐，仿佛能看到詩人的感懷傷情在筆下自然流露，結尾處信筆游韁又不失骨力，情感的抒發愈加濃烈。從平穩莊重，到恣肆動蕩，情動于心，意達紙墨，該卷氣格雄健，跌宕自然，是一幅動人的“盡情之作”。
名家點評
宋徽宗主編的《宣和書譜》論稱：“（杜牧）作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”
明代書畫家、書畫鑒賞家董其昌在《容臺集》中說：“牧之書《張好好詩》，深得六朝人風韻。余所見顏（真卿）、柳（公權）以后，溫庭筠與牧之亦名家也。”
清代書畫鑒藏家顧復在《平生壯觀》中稱：“牧之此詩，紙墨頗佳，書欲成舞。”
現當代古書畫鑒定家張珩在《木雁齋書畫鑒賞筆記》稱贊該卷：“今世所傳唐人墨跡，寥寥可數，如此確然無可置疑者，尤若晨星；況又是自書詩稿，經《宣和書譜》著錄，流傳有緒，真瑰寶也。”
張伯駒在《叢碧書畫錄》中說：“杜牧真跡載《宣和書譜》只有此帖，為右軍正宗，五代十國以前、明皇以后之中唐書體。”
當代書畫鑒定家啟功在其《論書絕句百首》之五十五中詠嘆該卷：“詩思低回根肺腑，墨痕狼藉化飛騰；滿襟淚濺黃麻紙，薄幸諧談未可聽。”同時在詩后自注中寫道：“杜牧自書《張好好詩》真跡，其結句云：‘灑盡滿襟淚，短章聊一書。’此卷硬黃麻紙，磨痕濃淡相間，時有枯筆飛白，中有點定之字，知非出于他人重錄。斯樊川之親筆，人間之至寶也。唐代詩人字跡，即石刻本，且半屬依托者，尚不易多見，況豁然心胸，絲毫無容置疑，若此卷乎！”
真偽爭議
《張好好詩》卷沒有作者落款，《宣和書譜》著錄其為唐代杜牧所書，并有宋徽宗御筆題簽。歷代鑒藏家因其遞藏順序明確、作品筆力雄健，對其真偽鮮有懷疑，當代學界也大都認為它是杜牧手書真跡。
徐邦達從《張好好詩》卷所用紙、筆的特點，認定它是唐代的書法風格，并認為其用筆的轉側之法，近似唐代書法家孫過庭的《書譜序》。楊仁愷從該卷保留有北宋宣和裝裱的特點、宋徽宗趙佶的御題真實可靠等方面，認定它是一件流傳有序的“晚唐巨跡”。啟功認為此卷符合詩人創作手稿的特征，絕非他人抄寫或臨摹，而是“杜牧之親筆，人間之至寶”。
當代學者劉宏偉、林鷹曾撰文認為故宮所藏《張好好詩》卷為偽作，理由是卷中小注“著作任集賢校理”無法解釋等。他們同時推出一件所謂的民間“私藏本真跡”，但筆力羸弱、氣息媚俗，明顯為時人假冒，因而未被學界認同。袁也、陳昌強則從《張好好詩》墨跡本與《樊川文集》本相比有多處字詞錯訛等方面進行考證推理，認為該卷疑點較多，并推斷它可能是晚唐人的臨摹本。
展出概況
《張好好詩》卷因其珍貴，被國家文物局列為禁止出國（境）展覽文物。在中國國內也較少公開展出。
參考資料 >
杜牧行書張好好詩卷.故宮博物院.2023-02-02
手卷.故宮博物院.2023-02-19
樊川文集·張好好詩.識典古籍.2023-02-10
引首.故宮博物院.2023-02-19
隔水.故宮博物院.2023-02-19
第二批禁止出國境展覽文物目錄（書畫類）（文物博函〔2012〕1345號）.北京市文物局.2023-02-08
故宮藏歷代書畫展將迎告別展.人民網（轉《京華時報》）.2023-02-04
“予所收蓄 永存吾土——張伯駒先生誕辰120周年紀念展”于武英殿開展.故宮博物院.2023-02-04
《張好好詩》卷數字化藏品.故宮博物院.2023-02-04