巴烏也叫“把烏”，彝族稱“吉非里”，傣族稱“篳[bì]”，哈尼族稱“梅巴”或“妞巴”，佤族稱“拜”，是一種利用簧片震動(dòng)原理發(fā)聲的簧管樂器。
巴烏的外形、演奏方法與竹笛相似，有單管巴烏和雙管巴烏。另外，巴烏和葫蘆絲有著很深的淵源，它們的發(fā)音原理、音域、演奏方法一樣，音色也相似，被稱為“姊妹樂器”。巴烏音域?qū)拸V，音色柔和甜美，優(yōu)雅圓潤，可以演奏音調(diào)寬廣、技巧性強(qiáng)的樂曲，有獨(dú)奏、合奏、舞蹈伴奏、敘事歌、說唱伴奏等多種豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。巴烏流行于云南省紅河、文山、思茅、西雙版納、臨滄、德宏、廣西壯族自治區(qū)融水、貴州省黔東南和黔南等地，運(yùn)用于民俗活動(dòng)中，具有濃厚的民族旋律和民族風(fēng)情。
構(gòu)造與種類
巴烏由管身、簧片、骨鑲、塞子、吹嘴、調(diào)音接頭、按音孔、出音孔等部分構(gòu)成。通用的巴烏，用竹制成，全長約27.5厘米，開有八個(gè)按音孔，一端的側(cè)面開有一個(gè)吹孔，能發(fā)出6~9個(gè)的音。各民族的巴烏在形制和演奏上稍有差異，根據(jù)構(gòu)造可分為單管巴烏和雙管巴烏兩類；根據(jù)音高可分為高音巴烏、中音巴烏、低音巴烏3類；根據(jù)吹奏方式可分為橫吹和豎吹2類；
民間以單管巴烏為主，單管巴烏外形與竹笛相似，主要由管身和簧片組成。管身長約26~28厘米，用細(xì)孟宗竹或青竹制作，下端開口，上端封閉，管壁上開鑿出一個(gè)近似長方形的吹口，在管身上正面開7個(gè)孔，反面開1個(gè)孔共8個(gè)按音孔，與吹口形成45度角，管身上端嵌上一片0.2~0.25毫米厚的三角形銅簧片。佤族的巴烏會(huì)在靠近音孔的管身上，刻上人字形的紋飾，使其具有識(shí)別度，讓外觀顯得精致豐富。
雙管巴烏是用兩支形制、音高完全相同的傳統(tǒng)豎吹單管巴烏并排綁扎組合。管身選用較細(xì)的無節(jié)青竹，長約20厘米、管身內(nèi)徑約1厘米，管體加工成方塊形或?qū)晒芟噜徧幍墓鼙谙髌剑骈_設(shè)六對孔距均等的圓形按音孔，在上端的管口各自插入一截長4厘米，外徑1厘米的竹管作為簧管，簧管上留竹節(jié)，下口與管身相通，簧管正面竹皮削平，在節(jié)下刻出一個(gè)長3.5厘米、寬0.3厘米的竹制簧片，簧舌朝上，將兩管的上、中、下三處用細(xì)線綁扎牢固。雙管巴烏在保證原有的音段上，對音域及演奏進(jìn)行了擴(kuò)展。在少數(shù)民族中也有用動(dòng)物腿骨或銀制的的雙管巴烏，其中鷹腿骨制的雙管巴烏管長17厘米，上開六對圓形按音孔，上口各插入一截長3.7厘米的青竹制簧管，上刻竹簧，簧舌朝上，骨制或銀制的雙管巴烏多屬禮器。
根據(jù)音高將巴烏劃分為3種類型。高音、中音巴烏，管長30~50厘米、內(nèi)徑0.8~1.4厘米。低音巴烏管長60~80厘米、內(nèi)徑1.6~2厘米，在距封閉端1.5~2厘米的管壁上，開有一個(gè)長方形吹孔，孔長2.4~3厘米、孔寬0.7~1厘米。現(xiàn)在出現(xiàn)了一種加鍵巴烏，在保持傳統(tǒng)巴烏渾厚、柔美的音色下，用塑料管作管體，在原指孔基礎(chǔ)上增設(shè)至九個(gè)或十一個(gè)鍵孔，音域擴(kuò)展到了近三個(gè)八度，能轉(zhuǎn)四個(gè)調(diào)；還有橫吹和豎吹兩種巴烏，橫吹者管身較粗，豎吹者管身較細(xì)。
音域
高音巴烏：f1~g2；中音巴烏：b~c2；低音巴烏：f~g1。
演奏
演奏技巧
巴烏的吹奏方式有橫吹和豎吹，管身粗且長的巴烏常以橫吹演奏，細(xì)且短的巴烏常以豎吹演奏。傳統(tǒng)演奏方式為口含簧片豎式直吹，橫吹時(shí)將簧片放在兩唇之間，指法均相同，右手食指、中指、無名指分別橫按兩管上三孔，左手食指、中指、無名指分別橫按兩管下三孔。簧片在演奏發(fā)聲過程中起關(guān)鍵作用，它是巴烏發(fā)聲的重要元件，演奏時(shí)利用氣流振動(dòng)簧片激發(fā)管內(nèi)空氣柱共鳴來發(fā)聲。先往巴烏吹口吹氣鼓簧，再按孔發(fā)音，用吐音方法吹奏，可用循環(huán)換氣法奏長時(shí)值音符。
演奏特色
在長期的發(fā)展積累中研制出加鍵巴烏，擴(kuò)大了音域、音量，能轉(zhuǎn)四個(gè)調(diào)；雙管巴烏，音域較寬，音色清脆明亮，音量較大。在保持傳統(tǒng)巴烏渾厚柔美音色的前提下，能吹奏出滑音、打音、吐音、顫音、飛指、抹音等眾多技巧音。有獨(dú)奏、合奏、舞蹈、敘事歌、說唱伴奏等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，合奏時(shí)巴烏音色易和其它樂器融合在一起作為高音樂器與低音樂器的橋梁。不僅可以演奏傳統(tǒng)的地方風(fēng)格曲目，還可移植外國樂曲，如日本的《北國之春》等；不僅可以演奏抒情的、寬廣的音調(diào)，也可以演奏技巧性強(qiáng)的華彩樂段，演奏風(fēng)格十分豐富。
起源與發(fā)展歷程
巴烏在中國云南少數(shù)民族中流傳相對久遠(yuǎn)， 其產(chǎn)生的時(shí)間和地點(diǎn)目前已經(jīng)很難查證。首先從它的吹孔和按音孔的排列來佐證，先秦時(shí)期的曾侯乙墓笛和漢代的馬王堆3號漢墓笛，其吹孔與按音孔均呈90度直角排列，和現(xiàn)代巴烏的音孔相似；其次是它與葫蘆絲主管的形制、原理相同，流傳地域相近，有人認(rèn)為巴烏的產(chǎn)生和葫蘆絲有一定的歷史淵源；再根據(jù)笛、簫等樂器的演變來看，巴烏的演奏技巧與中國民族管弦樂隊(duì)笛子的演奏技巧相似，所以有人推斷巴烏跟中國笛子與笙之間也有著深厚淵源。從這些層面上來進(jìn)行推測，巴烏的出現(xiàn)應(yīng)該追溯到先秦時(shí)期。
在新中國建立以后，許多演奏家、樂器制作家對其進(jìn)行了不斷的改革，先后制成形制多樣、造型各異的新品巴烏。20世紀(jì)50年代是巴烏改革的初始期。這一時(shí)期對樂器本身有兩個(gè)較大的改革，一是用黃銅簧片替代了原始的竹簧片，提升了簧片的選材及制作水平，從而延長了巴烏的使用壽命，提高了樂器的表現(xiàn)力。二是對音孔排列進(jìn)行改革，將巴烏距吹孔最近的第八個(gè)按音孔，移至音孔列的右下方，使音域擴(kuò)展到了兩個(gè)八度，可以輕松演奏快速的樂曲；
20世紀(jì)60~80年代是巴烏改革的發(fā)展期。這一時(shí)期從外部形制的改革逐漸過渡到走向內(nèi)部構(gòu)件的改革，制作工藝的提升和科學(xué)技術(shù)的融入讓巴烏有了新的發(fā)展，新品種層出不窮，出現(xiàn)了改良雙管巴烏和加鍵巴烏。運(yùn)用科技分析，在保持音色穩(wěn)定、音域和音量擴(kuò)展、加鍵應(yīng)用等方面取得了突破性的進(jìn)展，并試制出兩個(gè)八度的巴烏。
20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初是巴烏改革的繁榮期。這一時(shí)期的發(fā)展保存了該樂器在形制、音色、音質(zhì)上原有的特色，根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行適當(dāng)修改和發(fā)展。在保證音律準(zhǔn)確的同時(shí)，立足民族特色，借鑒國外先進(jìn)的樂器制作，使巴烏結(jié)構(gòu)簡潔、性能完善、工藝精美、操作便利，讓巴烏樂改逐漸走向了良性循環(huán)的道路。
傳承與困境
巴烏是一件富有濃郁民族色彩的樂器，主要在云南、廣西壯族自治區(qū)一帶的少數(shù)民族中流行。有的用于民族節(jié)日活動(dòng)中，有巴烏對奏，民間歌舞和說唱音樂的伴奏；有的在民族風(fēng)情習(xí)俗中體現(xiàn)，或是農(nóng)閑之后的自娛自樂，或是青年男女用來表達(dá)情感，傳遞愛慕之情。在中國云南還設(shè)有“葫蘆絲、巴烏文化藝術(shù)節(jié)”，在南昌市還舉辦了江西省葫蘆絲巴烏藝術(shù)節(jié)暨校園葫蘆絲才藝展演等各種巴烏演奏推廣活動(dòng)，其目的就是弘揚(yáng)民族音樂文化，推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升葫蘆絲、巴烏的演奏藝術(shù)，這得益于巴烏簡單易學(xué)、便于攜帶的優(yōu)點(diǎn)。
但是，當(dāng)下的巴烏教材版本眾多， 良莠不齊，不切合巴烏愛好者的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，并且音樂理論知識(shí)枯燥無味， 不容易理解，也容易混淆；巴烏的音量、音域、 轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)音也存在局限性；加之各個(gè)民族沒有相關(guān)部門的統(tǒng)一協(xié)調(diào)與規(guī)劃，整體處于各自為政、自由發(fā)展的狀態(tài)，缺乏配套經(jīng)費(fèi)和專業(yè)人才等問題。這都造成了巴烏傳承的現(xiàn)實(shí)困境。
民間傳說
在西南地區(qū)的不同少數(shù)民族中關(guān)于巴烏的傳說流傳較廣的有三個(gè)。
第一個(gè)流傳的故事是古時(shí)候傣族有一個(gè)姑娘叫巴烏，鄰村有個(gè)叫俊俏的小伙子叫阿郎，他們兩個(gè)人一見傾心，相互愛慕。但有個(gè)財(cái)主強(qiáng)迫巴烏與自己成婚，巴烏誓死不從，最后被財(cái)主打死。阿郎悲痛欲絕，魂不守舍，有一天夜里他夢見巴烏和他成親了，并給他吹奏優(yōu)美動(dòng)聽的曲子，等他醒來，發(fā)現(xiàn)枕邊有竹制樂器，他拿著吹了起來，發(fā)出的聲音與夢中的一模一樣，他認(rèn)定這是巴烏擔(dān)心他孤單而送給他的禮物。所以阿郎就把這個(gè)樂器叫做巴烏，從此巴烏便流傳了下來。
第二個(gè)是在云南紅河南岸流傳的故事，有個(gè)美麗姑娘叫梅烏，她與勤勞勇敢的小伙子巴沖相愛。深山里的魔鬼迷戀梅烏的美色，就把梅烏擄走，強(qiáng)迫與他成親。梅烏寧死不從，惹怒了魔鬼，于是兇殘地割去了她的舌頭，并將她扔進(jìn)了深山老林，此時(shí)一只仙鳥銜來了梅烏的舌頭和一截竹子，讓她把舌頭放在竹管里，就能讓竹子吹出自己想說的話，姑娘吹響了竹子，告訴巴沖自己的遭遇，巴沖歷盡艱險(xiǎn)把梅烏救了出來，重新獲得了幸福。后來，人們用二人的名字掐首去尾，把這件樂器取名為“巴烏”。從此，巴烏就在哈尼山寨世代相傳了。
云貴高原少數(shù)民族地區(qū)流傳著另外一個(gè)故事：很久以前一個(gè)少年在山上放牛，看到山林里一只猛虎在追趕一位姑娘，放牛郎吹動(dòng)了自己用簫改裝的樂器，樂器發(fā)出的聲音使山石崩裂發(fā)出震耳欲聾的巨響嚇走了老虎，救下了姑娘。后來放牛郎在山林里又吹響了那個(gè)神奇的樂器，引來了許多飛禽走獸，聚在一起非常熱鬧。這時(shí)，被放牛郎救下的那位姑娘手捧著鮮花走了過來，長頸鹿伸著長脖子用嘴把鮮花插在了放牛郎的頭上。突然天空一亮，只見南海觀音菩薩腳踩祥云站立上空成就了放牛郎和姑娘的姻緣。放牛郎和姑娘跪下拜謝,放牛郎手捧樂器請菩薩賜名，觀音便賜名“巴烏”。
巴烏樂曲
巴烏的演奏樂曲具有濃厚的民族特色，曲調(diào)委婉動(dòng)聽、清新動(dòng)人。獨(dú)奏曲有《漁歌》《春到草原》《邊寨歡歌》《湖上春光》《傣家姑娘選種忙》《美麗的邊疆》和《紅河施歌舞曲》等；彝族樂曲有《約調(diào)》，哈尼族有《串田地》《傍晚的聲音》，苗族有《情調(diào)》《約會(huì)》，傣族有《咧少調(diào)》《贊哈調(diào)》《芒市壩子調(diào)》等。動(dòng)作電影《臥虎藏龍》音樂曲《月光愛人》中便有巴烏的演奏，此片的音樂在2001年還榮獲了第73屆奧斯卡金像獎(jiǎng)奧斯卡最佳原創(chuàng)配樂獎(jiǎng)獎(jiǎng)。
參考資料 >
第二屆江西葫蘆絲巴烏藝術(shù)節(jié)在昌舉行.今日頭條.2022-12-26