《民報(bào)》是中國近代史上著名的政論雜志、中國同盟會機(jī)關(guān)報(bào)，于1905年11月26日在日本東京創(chuàng)刊，前身是宋教仁創(chuàng)辦的《二十世紀(jì)之支那》，主編是胡漢民、章太炎，于1910年2月終刊。它是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命派的主要宣傳陣地。
《民報(bào)》共出26期，初為月刊，后為不定期出版。編輯負(fù)責(zé)人初為張繼，其后為章炳麟，20期后為陶成章。主要撰稿人包括章炳麟、馬君武、胡漢民、陳天華、朱執(zhí)信、宋教仁、陳去病、柳亞子、蘇曼殊等。主要欄目有：圖畫、論說、時(shí)評、談叢、譯叢、選錄等，所載文章以政論文為主，偶爾有時(shí)事評述類文章，及少數(shù)翻譯的著作、小說等。
孫中山先生親自為《民報(bào)》撰寫發(fā)刊詞，第一次將中國同盟會的政治綱領(lǐng)概括為“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義。曾同改良派所辦《新民叢報(bào)》展開論戰(zhàn)，對于抵制改良派政治影響，宣傳革命派的革命主張，促進(jìn)革命運(yùn)動發(fā)展。
報(bào)刊簡介
《民報(bào)》是中國同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)。1905年11月創(chuàng)刊于東京，是一個(gè)大型月刊，革命派在海外的主要宣傳陣地，創(chuàng)辦于辛亥革命時(shí)期。前身為宋教仁在東京創(chuàng)辦的《二十世紀(jì)支那》，因第二期因載《日本政客之經(jīng)營中國談》等文，尚未發(fā)行即遭日本政府沒收，雜志被查封。同盟會成立后，將其改為《民報(bào)》作為會刊。孫中山為其撰寫發(fā)刊詞，提出了“三民主義”，即“民族主義、民權(quán)主義、民生主義”。該報(bào)的創(chuàng)辦及其宣傳壯大了革命派的聲勢，也壯大了同盟會的隊(duì)伍，成為進(jìn)步輿論的中心，但是其宣傳對帝國主義抱有幻想，過分強(qiáng)調(diào)了排滿而陷入了狹隘的民族主義，后期該報(bào)大談佛法，進(jìn)步性銳減。該報(bào)最高發(fā)行量達(dá)到1.7萬份，第6至24期由章太炎主編。
歷史沿革
出版發(fā)行
1905年，黃興與民報(bào)社同仁在東京合影。前排左起：1未知，2程家檉，3黃興，4陳天華，5章士釗；后排左起：1宋教仁，2柳揚(yáng)谷，3未知
《民報(bào)》編輯與發(fā)行分設(shè)，編輯部在同盟會總部，發(fā)行處設(shè)于孫中山的日本朋友宮崎滔天家中，國內(nèi)派代所在第一期時(shí)僅6處，第2期時(shí)增至15處，13期時(shí)擴(kuò)充為28處。
歷任主編：1到5期編輯兼發(fā)行人掛名張繼，實(shí)際由胡漢民主持，第6期始編輯發(fā)行人改署名為章太炎，至1907年12月，章因腦病乞休，改由陶成章主編，第23、24兩期，章恢復(fù)工作。1910年汪精衛(wèi)負(fù)責(zé)。
《民報(bào)》的發(fā)行工作，先后由宋教仁、曹亞伯、程家、黃復(fù)生負(fù)責(zé)。
發(fā)展簡史
1905年8月20日，中國同盟會在日本東京舉行成立大會。會上，黃興提出以留日學(xué)生創(chuàng)辦的革命刊物《二十世紀(jì)之支那》作為同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)，獲得通過。然而該刊在第二期上發(fā)表了《日本政客之經(jīng)營中國談》一文，揭露日本侵略中國的野心，被日本政府查禁，同盟會只好另辦一份機(jī)關(guān)報(bào)，那就是《民報(bào)》。
《民報(bào)》1905年11月26日創(chuàng)刊于東京，是一個(gè)大型月刊，設(shè)有論說、時(shí)評、談叢、選錄等欄目，每期6萬至8萬字。先后參與編撰工作的有胡漢民、汪精衛(wèi)、陳天華、朱執(zhí)信、廖仲愷、汪東、章太炎、劉師培等。孫中山在為《民報(bào)》撰寫的發(fā)刊詞中，第一次將同盟會的主張概括為民族主義、民權(quán)主義和民生主義。于是“三民主義”就成了《民報(bào)》宣傳的主要內(nèi)容：
第一，宣傳以排滿為中心的民族主義。《民報(bào)》指出，統(tǒng)治中國的滿洲貴族已經(jīng)淪為帝國主義的走狗，成為各族人民的死敵，因此號召人們起來“顛覆現(xiàn)今之惡劣政府”。值得指出的是《民報(bào)》的排滿宣傳已經(jīng)注意到把清代的反動統(tǒng)治者同滿族人民區(qū)別開來。
第二，宣傳以建立共和政體為中心的民權(quán)主義。《民報(bào)》發(fā)表許多文章批判封建制度，鼓吹資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，強(qiáng)調(diào)“國民之權(quán)利”，號召人們起來推翻皇帝，廢除君主專制制度，建立民主共和國。
第三，宣傳以土地國有。平均地權(quán)為中心的民生主義。《民報(bào)》發(fā)表不少文章宣傳土地國有和平均地權(quán)的必要性和可行性。這樣就接觸到了資產(chǎn)階級民主革命所要解決的根本問題----土地問題。
此外，《民報(bào)》還大力介紹世界各國的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動和民族解放運(yùn)動，介紹西方的新文化和新思潮，其中包括社會主義思潮和無政府主義思潮。
《民報(bào)》的出版，受到國內(nèi)外同盟會和同情革命的知識分子的熱烈歡迎。它的創(chuàng)刊號再版7次，第2、3期各再版5次，仍然供不應(yīng)求，最高發(fā)行量達(dá)到17000份。第l?5期由胡漢民主編，第6～24期由章太炎主編（其中第19～22期由陶成章代理主編）。在出了24期后，曾一度被日本政府以“激揚(yáng)暗殺”為由查禁。停刊一年后，由汪精衛(wèi)在東京編發(fā)了第25、26期，1910年2月終刊。
《民報(bào)》6六大宗旨。
即：（一）顛覆現(xiàn)今之惡劣政府
（二）建立共和政體；
（三）土地國有；
（四）維持世界真正之和平；
（五）主張中日兩國之國民的聯(lián)合；
（六）要求世界列國贊成中國之革新事業(yè)。
展開論戰(zhàn)
《〈民報(bào)〉與〈新民叢報(bào)〉辯駁之綱領(lǐng)》與保皇派展開論戰(zhàn)
1906年4月18日，《民報(bào)》第3號以號外形式公布了《〈民報(bào)〉與〈新民叢報(bào)〉辯駁之綱領(lǐng)》，全面揭示了革命派與保皇派的原則分歧。《民報(bào)》一創(chuàng)刊就受到廣大讀者歡迎，至第四號即銷行至萬份，至第七號，又銷行至一萬七千份。
同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》與保皇派機(jī)關(guān)報(bào)《新民叢報(bào)》的大論戰(zhàn)，以《民報(bào)》的創(chuàng)刊為發(fā)端。1905年11月，《民報(bào)》創(chuàng)刊號即對保皇派進(jìn)行批判。梁啟超則從《新民叢報(bào)》1906年1月出版的第73號起連續(xù)登載《開明專制論》和《申論種族革命與政治革命之得失》兩篇文章，竭力反對暴力革命，主張先實(shí)行"開明專制"，確立君主立憲；反對土地國有，維護(hù)私有制度。革命派斗志正旺，予以迎頭痛擊。《民報(bào)》號外載文說；
《新民叢報(bào)》將本年《開明專制論》、《申論種族革命與政治革命之得失》諸篇合刊為《中國存亡一大問題》。本報(bào)以為中國存亡誠一大問題，然使如《新民叢報(bào)》所云，則可以立亡中國。故自第四期以下，分類辯駁，期與中國民解決此大問題。茲先將辯論之綱領(lǐng)，開列于下，以告讀者：
一、《民報(bào)》主共和；《新民叢報(bào)》主專制。
二、《民報(bào)》望國民以民權(quán)主憲；《新民叢報(bào)》望政府以開明專制。
三、《民報(bào)》以政府惡劣，故望國民之革命；《新民叢報(bào)》以國民惡劣，故望政府以制。
四、《民報(bào)》望國民以民權(quán)立憲，故鼓吹教育與革命，以求達(dá)其目的；《新民叢報(bào)》望政府以開明專制，不知何方副其希望。
五、《民報(bào)》主張政治革命，同時(shí)主張種族革命；《新民叢報(bào)》主張政府開明專制，同時(shí)主張政治革命。
六、《民報(bào)》以為國民革命，自顛覆專制而觀，則為政治革命，自驅(qū)除異族而觀，則為種族革命；《新民叢報(bào)》以為種族革命與政治革命不能相容。
七、《民報(bào)》以為政治革命必須實(shí)力；《新民叢報(bào)》以為政治革命只須要求。
八、《民報(bào)》以為革命事業(yè)專主實(shí)力，不取要求；《新民叢報(bào)》以為要求不遂，繼以懲警。
九、《新民叢報(bào)》以為懲警之法，在不納租稅與暗殺；《民報(bào)》以為不納租稅與暗殺，不過革命實(shí)力之一端，革命須有全副事業(yè)。
十、《新民叢報(bào)》詆毀革命而鼓吹虛無黨；《民報(bào)》以為凡虛無黨皆以革命為宗旨，非僅以剌客為事。
十一、《民報(bào)》以為革命所以求共和；《新民叢報(bào)》以為革命反以得專制
十二、《民報(bào)》鑒于世界前途，知社會問題必須解決，故提倡社會主義；《新民叢報(bào)》以為社會主義，不過煽動乞丐流民之具。
以上十二條，皆辯論之綱領(lǐng)。《民報(bào)》第四號刻日出版，其中數(shù)條皆已解決。五號以下，接連辟駁，請中國民平心公決之。
小衛(wèi)星報(bào)
1906年5月8日，由柳亞子、田桐主編的《復(fù)報(bào)》在日本東京創(chuàng)刊。其撰稿人有陳去病、金天羽等。《復(fù)報(bào)》為月刊，大32開本，每期60頁左右，約3萬字。欄目有社說、政法、傳記、歷史、演壇、小說、文苑、音樂、歌謠、批評、譚叢、來稿等。其中文學(xué)作品占的比重很大。《復(fù)報(bào)》維護(hù)《民報(bào)》的立場觀點(diǎn)，宣傳革命排滿，抨擊君主立憲，如《駁梁啟超書》、《立憲駁議》、《新民叢報(bào)非種族革命之駁議》等文章均登載此月刊。故享有《民報(bào)》"小衛(wèi)星"之稱。
周年大會
孫中山演講三民主義與中國前途
1906年12月2日，《民報(bào)》在東京召本開周年紀(jì)念大會，會場內(nèi)外水泄不通。會議由黃興主持，章太炎讀祝詞，孫中山作《三民主義與中國前途》之演說。章炳麟、日人池亨吉、北一輝、萱野長知、宮崎滔天等先后演說。
孫中山在演講中說：諸君，今天諸君踴躍來此，兄弟想來，不是徙為高興，定然有一番大用意。今天這會，是祝《民報(bào)》的紀(jì)念節(jié)。《民報(bào)》所宣傳的是三民主義，第一是民主主義，第二是民權(quán)主義，第三是民生主義。
那"民主主義"，卻不必要甚么研究才會曉得的。譬如一個(gè)人，見著父母總是認(rèn)得，決不會把他當(dāng)作路人，也不會把路人當(dāng)作父母。民族主義也是這樣，這是從種性發(fā)生出來，人人都是一樣的。
兄弟曾經(jīng)聽見人說，民族革命是要盡滅滿族，這話大錯。民族革命的緣故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理。他當(dāng)初滅漢族的時(shí)候，攻城破了，還要大殺十日，才肯封刀，那就不是人類所為，我們決不為此。
至于"民權(quán)主義"，就是政治革命的根本。中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。要去這政體，不是專靠民族革命可以成功。因?yàn)榉哺锩娜耍绻嬗幸恍┗实鬯枷耄蜁酵鰢．?dāng)時(shí)志士都怕外人瓜分中國，兄弟的見解，卻是兩樣。外人斷不能瓜分中國，只怕中國人自己瓜分起來，那就不可救了！所以我們定要由平民革命，建國民政府。
說到"民生主義"，聞得有人說，民生主義是要?dú)⑺娜f萬人之半，奪富人之田為己有，這未知其中道理。兄弟所信的，是定地價(jià)的法子。比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一個(gè)，或多至二千；就算那地將來因交通發(fā)達(dá)，價(jià)漲至一萬，地主應(yīng)得二千，已屬有益無損；贏利八千，當(dāng)歸國有，這于國計(jì)民生，皆有大益。中國行了社會革命之后，私人永遠(yuǎn)不用納稅，但收地租一項(xiàng)，已成地球上最富之國。這社會的國家，決非他國所能及的。
總之，我們革命的目的，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿族專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制故要社會革命。其次我們要研究的，就是將來中華民國的憲法。兄弟歷觀各國的憲法，有文憲法是美國最好，無文憲法是英國最好。英是不能學(xué)的，美是不必學(xué)的。英的憲法所謂三權(quán)分立，行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、各不相統(tǒng)。
兄弟的意思，將來中華民國的憲法，是要創(chuàng)一種新主義，叫做"五權(quán)分立"。
那五權(quán)除剛才所說的三權(quán)之外，尚有兩權(quán)：一是考選權(quán)。平等自由，原是國民的權(quán)利，但官吏卻是國民公仆。考選本是中國所始創(chuàng)的，可惜那制度不好，卻被外國學(xué)去，改良之后，成了美制。自從行了此制，美國政治方有起色。但是它只能用于下級官吏，并且考選之權(quán)，仍然在行政部之下，雖稍有補(bǔ)救，也是不完全的。所以將來中華民國憲法，必須設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專掌考選權(quán)。大小官吏必須考試，定了他的資格，無論那官吏是由選舉的，抑或由委任的，必須合格之人，方得有效。這法可以除卻盲從濫選，及任用私人的流弊。
一為糾察權(quán)，專管監(jiān)督彈劾的事。這機(jī)并是無論何國，皆必有的，其理為人所易曉。但是中華民國憲法，這機(jī)關(guān)定要獨(dú)立。況且照片理上說，裁判人民的機(jī)關(guān)，已經(jīng)獨(dú)立。裁判官吏的機(jī)關(guān)，卻仍在別的機(jī)關(guān)之下，這也是理論上說不過去的，故此這機(jī)關(guān)也要獨(dú)立。
合上四權(quán)，共成為五權(quán)分立。這不但是各國制度上所未有，使是學(xué)說上也不多見，可謂破天荒的政體。
兄弟如今發(fā)明這基礎(chǔ)，至于那詳細(xì)的條理，要望大家同意，盡力研究，匡所不逮，以成將來中華民國的憲法。想諸君必肯擔(dān)任，共成此舉，是兄弟所最希望的。
欲罷不得
1907年1月，梁啟超表示愿與革命黨停止論戰(zhàn)，但遭拒絕。最初，梁啟超并不把《民報(bào)》放在眼里，認(rèn)為都是浮薄少年，不堪一擊，及至辯論起來，才感不是對手。
1906年5月，梁啟超寫信給徐佛蘇求援，告以要和《民報(bào)》"爭輿論之動力"，不能不辯，但對《民報(bào)》上的一篇文章"尚未得所以駁之之道"，要徐幫他"思索"，"并速見復(fù)"。徐建議梁啟超停止辯論。梁雖認(rèn)為"與革命黨死戰(zhàn)乃是第一義"，但為擺脫窘境，表示贊同。于是徐佛蘇發(fā)表《勸告停止駁論意見書》，以為民報(bào)"穢惡狠毒"，希望在歸章太炎編輯后能"回復(fù)秩序"。5月，徐佛蘇見宋教仁，言梁啟超愿與宋一見，說辯駁出于不得已，"茍可以調(diào)和，則不愿如是也"。要求以后和平發(fā)言，不互相攻擊。次日，宋教仁和章炳麟商量，章炳麟覺得《民報(bào)》"辭近詬"，同意調(diào)和；宋教仁又和孫中山、胡漢民商量，孫、胡及黃興均反對，表示堅(jiān)戰(zhàn)不已。
《新民叢報(bào)》愈益困難，《民報(bào)》則士氣益盛。
報(bào)刊被禁
章炳麟向日方提起訴訟
1908年10月，《民報(bào)》出至第二十四期，被日本政府封禁。《民報(bào)》至第二十三期時(shí)由章太炎編輯，以湯增壁為副編輯。由于同盟會所發(fā)動的武裝起義屢遭失敗，湯增壁轉(zhuǎn)而鼓吹暗殺，在《民報(bào)》第二十四期上發(fā)表《革命之心理》一文，贊揚(yáng)"虛無黨"。
19日，日本政府以《革命之心理》一文，激揚(yáng)暗殺為理由，下令禁止《民報(bào)》發(fā)行。
20日，章炳麟向警署提出詰問。
21日，致書日本內(nèi)務(wù)大臣平田東助，要求收回命令書。
23日、26日，又連續(xù)致書平田東助，指責(zé)日本政府的錯誤政策，聲稱，"本編輯人兼發(fā)行人寧為玉碎，不為瓦全"，"封禁驅(qū)逐，惟命是聽"。在宮崎滔天等支持下，黃興、章太炎、宋教仁等延聘律師向日本法庭提出訴訟。
發(fā)刊詞
近時(shí)雜志作作者亦伙矣。姱[kuā]詞以為美，囂聽而無所終，摘埴[zhí]索涂，不獲則反復(fù)其詞而自惑。求其斟時(shí)弊以立言，如古人所謂對癥發(fā)藥者，已不可見，而況夫孤懷宏識，遠(yuǎn)矚將來者乎？夫繕群之道，與群俱進(jìn)，而擇別取舍，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級，不無后先進(jìn)止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。
余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨(dú)立。泊自帝其國，威行專制，在下者不堪七苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動。二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易而歐美之人種胥治化焉。其他施維于小己大群之間，而成為故說者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。
今者中國以千年專制之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆[dài]不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深，而去之易。是故或于人為既往之陳跡，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事則不可不并時(shí)而弛張之。嗟夫！所陟卑者其所視不遠(yuǎn)，游五都之市，見美服而求之，忘其身之未稱也，又但以當(dāng)前者為至美。近時(shí)志士，舌敝唇枯，惟企強(qiáng)中國以比歐美，然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困。觀大同盟罷工與無政府黨社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！夫歐美社會之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)現(xiàn)之，又不能使之遽[jù]去；吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。還視歐美，彼且膛乎后也。
我祖國，以最大之民族，聰明強(qiáng)力，超絕等倫，而沈夢不起，萬事墜壞，幸為風(fēng)潮所激，醒其渴睡，旦夕之間，奮發(fā)振強(qiáng)，勵精不已，則半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少數(shù)最良之心理，能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法，適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步，適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾“民報(bào)”所為作也。抑非常革新之學(xué)說，其理想輸灌于人心，而化為常識，則其去實(shí)行也近。吾于“民報(bào)”之出世覘之。
《民報(bào)》第一期，1905年10月。
歷史意義
《民報(bào)》發(fā)刊詞為同盟會領(lǐng)導(dǎo)人孫中山所撰﹐第一次提出了三民主義﹕民族主義﹑民權(quán)主義﹑民生主義。這是資產(chǎn)階級民族民主革命三大綱領(lǐng)﹐為當(dāng)時(shí)政治革命的最高奮斗目標(biāo)﹐成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步的政治團(tuán)體（包括文學(xué)團(tuán)體）的旗幟。
《民報(bào)》雖是政治刊物﹐但也是進(jìn)步文學(xué)工作者必不可少的指導(dǎo)性讀物。它的編輯方針﹐貫徹孫中山的三大主義﹐對內(nèi)主張﹕顛覆現(xiàn)今之惡劣政府﹔建設(shè)共和政體﹔土地國有。其所載文章﹐以政論文為主﹐間亦附記時(shí)事述評﹐登載少數(shù)譯著小說。該刊所載小說《獅子吼》《崖山哀》使用近代白話文撰寫，每期厚達(dá)160多頁并按書籍方式裝幀。自章太炎主編并為撰稿人后﹐亦常載其學(xué)術(shù)論文。
《民報(bào)》當(dāng)時(shí)所起的重要作用之一﹐是與梁啟超等改良派所主辦的《新民叢報(bào)》的尖銳論戰(zhàn)﹐駁斥改良派的君主立憲﹑開明專制﹐反對土地國有等主張﹐抵制改良派的政治影響﹐促進(jìn)革命運(yùn)動的發(fā)展﹐指導(dǎo)廣大革命群眾斗爭的方向。一時(shí)成為革命斗爭的號角﹐起了重要的進(jìn)步作用。
參考資料 >
中國同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)——《民報(bào)》.人民日報(bào)海外版.2024-01-09
華文庫《民報(bào)》.華文庫.2013-10-21