吳道子

吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐朝陽翟（今河南禹州）人，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。

吳道子少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗[yǎn]州瑕丘(今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽市，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。又遍游山川勝地，悟天然造化之功。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤其精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作，“吳帶當風”典出于其人物畫。天寶十四載（755年）十一月，安史之亂，李隆基逃往四川省，吳道子沒有跟隨。乾元初年（758年），吳道子前去賞鑒得意門生盧楞迦在莊嚴寺作的壁畫。永泰(李豫年號)元年(765年)前后，吳道子卒于資陽縣城北李家溝，時年七十六。

在吳道子遺跡湮沒殆[dài]盡的今天，他仍被畫壇熟知。從唐朝以后的壁畫都有受到吳道子的影響。元代永樂宮、明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風格，敦煌壁畫也不乏吳派風貌的作品。北宋文學家蘇軾夸其“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。代表作品有《吳道子＜送子天王圖＞》《八十七神仙卷》《孔子行教像》《菩薩》《鬼伯》等

人物生平早年經歷

吳道子出生于永昌元年（689年），是河南陽翟(今河南省禹州縣)人，故里在山底吳村。他少年時失去父母，家中貧窮，為了生存，就從畫師學徒。吳村地近洛陽市，村里的手藝人常去城里謀生。因長期處于勞動人民之中，少年時的孤獨，養(yǎng)成了他放浪不羈、好酒使氣的性格。他曾向當時的著名人物張旭和賀知章學習書法，但未有學成，又去學畫。

仕途之路

吳道子不滿二十歲時，畫業(yè)初成，很有名氣。當時有一位叫韋嗣立的官員，以有“學行”聞名于兩京，后受李顯冊封為逍遙公。韋嗣立舉進士時，主張辦學，提倡“六經、六行、六藝”，好結交詩人和畫家，吳道子年僅二十歲時投在他的門下為“小吏”。吳道子在韋嗣立手下為小吏時，描繪蜀道山水，創(chuàng)造了水墨寫意山水畫這一畫科。吳道子曾跟隨韋嗣立到過四川省，對四川的秀麗山水一定感觸頗深。他后來開創(chuàng)了中國水墨寫意山水畫，與當時李思訓一派工整富麗的金碧山水畫相比，別為一體，自成一家。繪畫史上常說的“山水之變”，便起于吳道子隨韋嗣立的四川之行。

后來吳道子還擔任過兗州瑕丘縣（今山東兗州）縣尉，這是個主管典獄捕盜的小官，屬于唐朝的初級官職，官銜在“從九品下”，并不符合他的意愿，所以不久他即辭官離去。當時正是宗教壁畫盛行時期，尤其是東都洛陽寺觀極多，需要大量畫工從事壁畫創(chuàng)作，于是吳道子便“浪游東洛”。他在寺觀的壁畫創(chuàng)作上顯示出驚人的才華，使他名聲變大。李隆基即皇帝位后，將吳道子召入宮中，民間畫工吳道子也就成了宮廷畫師吳道子了。吳道子原名道玄，入宮后為避唐玄宗的名諱，才改名道子。初入宮時吳道子為“供奉”，后又被授予以“內教博士”的職銜。從此結束了他的浪游生活。后來又被晉升為“寧王友”，相當于從五品官的地位，在這段時間，吳道子畫名如日中天，名震天下。

吳道子入宮之后，就主要在宮廷里作畫，為皇室貴族服務，“非有詔不得畫?！钡膊煌耆绱耍馐莾删?a href="/hangzhouzhucheng/3185422529161063122.html">長安、洛陽市）一帶的寺觀里，他就畫了三百多幅壁畫。開元中，為將軍裴旻畫壁畫數壁于東都洛陽之天宮寺。只要有酒有錢，他都盡量答應，甚至夜間一手執(zhí)蠟燭，一手進行作畫。但他大部分時間還是要聽從和跟隨皇帝。開元十一年（723年），吳道子受詔畫鐘馗像。開元十三年（725年），李隆基在山東省封泰山時，吳道子和另外兩位宮廷畫家韋無忝、陳閎都跟隨而往，回經長治市（今山西長治）的金橋，唐玄宗騎在“照夜白圖”名馬上，看到自己一行人浩浩蕩蕩，數十千里，十分興奮，便下詔他們三人合作一幅畫《金橋圖》。其中吳道子畫了橋梁、山水、車輿、人物、草木、鷙鳥、器仗、帳幕等。

晚年生活

天寶，唐玄宗想看四川嘉陵江山水的奇麗景色，就傳令吳道子去寫生，吳道子復到蜀地游覽一番，回來時唐玄宗問他畫在何處，他表示已經記在心上，于是在大同殿上，吳道子憑借游覽印象，嘉陵江三百余里山水，一天就畫完了。

天寶十四載（755年）十一月，安史之亂時，李隆基逃往四川省，吳道子沒有跟隨而去，同時的畫家王維以及鄭虔、張璪等也都沒有跟去四川。乾元初年（758年），吳道子的得意門生盧楞迦在莊嚴寺作壁畫，他前去評價。

永泰(李豫年號)元年(765年)前后，吳道子在資陽市李家溝，為里中紳王播畫鹿，次日卒于資陽縣城北李家溝，終年76歲。

個人作品

吳道子是中國美術史上有名的道釋人物畫家之一，他對仙佛形象進行了多種多樣的創(chuàng)造。吳道子的作品數量很多，一生曾繪制了佛教及道教題材的壁畫300多幅。他的作品在北宋初年已經比較罕見，北宋末年，《宣和畫譜》一書著錄皇家的收藏品中有他畫的佛、菩薩、天王像以及道教的神像93幅?！缎彤嬜V》是記錄宋徽宗宣和(1119—1125)年間宮廷(內府)收藏書畫名跡的書。這里面僅有吳道子的畫目，不詳畫的內容尺寸等。從畫目上看，佛像占大多數，道像較少，經變或佛道故事畫及其它(《列圣朝元圖》、《佛會圖》、《檀相手印圖》、《雙林圖》等)僅四、五幅。

創(chuàng)作特點創(chuàng)作題材

吳道子的繪畫題材豐富多樣。如人物、神像、鬼神、山水等，作品數量驚人。尤其擅長佛道人物及經變畫。他在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于創(chuàng)作。吳道子的作品，大都是以宗教題材為內容，但他的作品并非是宣傳抽象的宗教教義，而是賦予了這些宗教題材以具體的社會內容，利用這些宗教題材，宣傳一種懲惡揚善的思想。例如：他在四川蒼溪紫陽寺關圣殿畫的《拷鬼圖》，要拷問的那個鬼的形象，就是人間的貪官污吏。吳道子的道釋人物畫廣泛流傳于世，數不勝數，他繪制的壁畫多達300余堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世。他突破題材的局限性，內容雖是道釋題材，但畫中形象不同于以往“傳教化，助人倫”的為統(tǒng)治階級服務的思想，他描繪了人間真實存在的生活。

繪畫風格

吳道子是一位全能型的畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不精。他畫的人物，“虬須云鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有余”；他畫的龍，“鱗甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”。尤其是他創(chuàng)造的“蘭葉描”，筆勢圓轉，波折起伏，長筆回環(huán)，云舒云卷，所畫人物，衣袖、飄帶都有迎風飄舞的動勢，被人稱為“吳帶當風”。

在唐朝吳道子的宗教繪畫風格被稱為“吳家樣”，這標志著嶄新的民族風格的宗教畫以至整個人物畫，已完全成熟。吳道子在繪畫藝術上的高度成就不僅在于技藝高超、想象奇特，更在與他對各個人物性格的細致觀察，不同性格人物的表情動作用線挺拔，輕重起伏有變化，這也正是他繪畫流派的自主體現。吳道子原來是一位民間的畫家，后由于其杰出的繪畫功底被召入宮廷成為宮廷畫家，但他厭惡宮廷中的創(chuàng)作氛圍，所以他將神怪形象與帝王放在一起，反映出積極進取又敢于反抗的精神，與唐朝前期中下層知識分子的人生價值觀相符。

人物評價

天寶大臣、畫家張彥遠：“只有吳道玄的畫，可稱得上六法俱全，包羅萬象，好象是神仙假手于他，完全達到了造化之妙。所以他的氣韻雄偉之狀，幾乎在素之畫紙上難于容納，他的筆跡磊落峻偉，于是縱意發(fā)揮于墻壁之上，但他的小畫又特別稠密，這真是神異?！?

畫家荊浩：“吳道子在用筆功力上勝過造型能力，格調雖然比較高，但他不善畫樹木，遺憾的是用墨也不行?！?

書畫鑒賞家郭若虛：“按唐張彥遠歷代名畫記稱曹仲達，北齊最稱工，能畫梵像。吳道子的筆法，表現圓轉飄逸的筆法，描繪人物身上所穿衣帶迎風飄逸的狀態(tài)。曹仲達的筆法是以剛勁稠疊的表現方式，描繪出佛像衣著貼身的狀態(tài)，似衣披薄紗，宛如剛從水中出來一般。故后輩稱之曰：“吳帶當風，曹衣出水?！?/p>

北宋文學家蘇軾：”吳道子畫人和物，就像用燈照射著得到投影，人物的正面背面，從旁見意或側向而出，線條的橫斜平直，各隨燈的移動增減變化，完全符合客觀的尺度、數理，絲毫不差。他在遵循一般規(guī)律的同時自出新意，在豪放之外寄予了神妙的物理。”

南宋皇室宗族趙希鵠：“畫忌如印，吳道子作衣紋或揮霍如蓴菜條，正避此耳。由是知李伯時孫太古專作游絲，猶未盡善。李尚時省逸筆，太古則去吳天淵矣?！?/p>

書畫鑒賞家湯垕：“吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱西湖莼菜條描，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還于焦墨 線條中，略施淡彩，世稱吳裝?！?/p>

戲曲理論家何良?。骸胺虍嫾腋饔袀髋桑幌嗷煜缛宋镔Y流通其白描有二種：趙松雪出于李龍眠，李龍眠出于顧愷之，此所謂鐵線描。馬和之馬遠則出于吳道子，此所謂蘭葉描也?！?/p>

歷史人物方薰：“衣褶紋像吳先生的蘭葉紋，衛(wèi)洽的顫筆紋，周昉的鐵線紋，李公麟的游絲紋，各極的表達。”

畫家沈宗騫：“吳道子畫地獄變相，也因為沒有借助發(fā)意，就是借裴將軍的舞劍以觸發(fā)其靈感，這大概可以以神遇而不可以隨意找了?！?/p>社會影響

吳道子畢生畫跡，多在寺壁，在長安、洛陽市兩京寺觀中的作品，就有三百余壁。兩京以外各地的壁畫，更不在少數。他的畫風影響廣泛，涉及當時與后代。如當時的陳皓、彭堅、范璞；五代十國梁的朱鯀、晉的王仁壽、南唐曹仲元以及宋的李公麟等等。在技法上、作風上，均受到極大的影響。尤其是吳道子的蘭葉描，直到現在的油漆彩繪職工，往往還存留他遺下來的風格。

吳道子在創(chuàng)作之外，還教授學徒，將其一身絕藝傳于后世，使他的繪畫技藝得以傳承。據《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記錄，吳道子的徒弟很多，其中尤以盧楞伽、李生、張藏、韓、朱繇和翟琰等人最為有名。

人物軼事蘭葉描

吳道子家境貧寒，自小就失去雙親，為生存，他從畫師學徒，學習非常刻苦，曾向大書法家張旭和賀知章學習書法，但總是不得其法。不過張旭常常借著酒勁，靈感迸發(fā)寫出風馳電摯般的狂草這一招他倒是學了來，他經常在酒后揮灑筆墨，一蹴而就。這段學習書法的經歷對吳道子的繪畫產生了很大的影響，由此他打破了以前那種粗細無變化的鐵線描的范式，創(chuàng)造了頓挫多變的蘭葉描。

巔峰之作

趙景公寺的主持廣笑禪師請吳道子為寺廟東壁墻畫一幅教誡眾生為善的壁畫。但吳道子因缺失靈感，遲遲未動筆。這時有一個叫皇甫的年輕畫家，畫技十分了得。寺廟方面為催促吳道子，說他再不畫就找皇甫軫畫。第二天早上，皇甫軫因在街上和一個小混混斗毆，被對方失手打死。當天晚上，吳道子一夜白頭，連夜在寺廟完成了他的巔峰之作——《唐吳道子地獄變相圖》。廣笑禪師在吳道子畫完《地獄變相圖》后，冷冷地對他說：“吳生，心中沒有下過地獄的人，是畫不出這樣的杰作的。”廣笑禪師懷疑吳道子雇兇殺人。有關吳道子是否雇兇殺人，已成千古疑案。這個故事被記載在一百年后的晚唐小說家段成式寫的《酉陽雜俎》的書里，里面逼真地描述了吳道子因羨慕嫉妒恨而雇兇殺人的全過程。

高超畫技

李隆基想看嘉陵江山水，就命吳道子去四川省寫生，回來時他卻兩手空空，不見任何寫生草稿，唐玄宗有點懊惱，但只見他只用了一天就畫完滿壁嘉陵山水，唐玄宗是贊嘆不已呀。關于吳道子的傳說層出不窮，吳道子是歷史上難得的上到皇帝，下到百姓都喜歡的繪畫全才，唐玄宗納他為皇家畫師，民間工匠奉他為祖師。山水、人物、花鳥、佛像，他是樣樣精通，他還吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格“吳家祥”，被尊為“畫圣”。

后世紀念紀念場館

許昌市成立有吳道子書畫院、畫圣美術館、弘圣美術館等。許昌博物館專門開設畫圣吳道子展廳，塑有吳道子雕像，制作了吳道子大型動態(tài)畫《八十七神仙卷》；許昌學院建有吳道子美術館、工筆畫研究所；禹州市建有畫圣吳道子紀念館、畫圣吳道子畫院、畫圣吳道子藝術研究院；吳道子故里禹州市鴻暢鎮(zhèn)山底吳村建有畫圣祠、吳道子墓、祖師廟、先人洞、蛤蟆石遺跡。畫圣祠最早修建于公元729年(即唐開元十七年)法融寺，歷代多次重修，漸轉變?yōu)閷ｉT紀念吳道子的畫圣祠?！拔幕蟾锩敝挟嬍レ舯粴В粝旅髑鍤埍饕煌āＳ碇菔杏?998年在鴻暢鎮(zhèn)山底吳村吳道子故里舊址重建了“畫圣祠”，內有畫圣大殿、碑廊、吳道子衣冠冢等。

紀念活動

1986年由河南大學著名教授于安瀾等發(fā)起的河南省吳道子研究會成立。1989年，由中宣部、文化部批準，河南省委宣傳部主辦，省文化廳承辦，在省會鄭州市舉辦“紀念百代畫圣吳道子誕辰1300周年”系列活動，舉辦了第一屆畫圣吳道子畫會，時任河南省委常委、宣傳部長侯志英做了《學習吳道子 鼓蕩中國風》的講話。禹州市以此為契機，相繼開展畫圣吳道子紀念活動，弘揚吳道子文化，1990年9月創(chuàng)辦吳道子國畫院，1991年成立吳道子畫院、吳道子藝術研究院，1998年先后投資200余萬元，修建畫圣祠、畫圣故里坊，鋪設通往畫圣祠的公路。1999年后，畫圣吳道子書畫院、吳道子藝術研究院、吳道子畫廊等民間文化組織相繼開展了弘揚吳道子文化的紀念活動，引起美國、日本、加拿大等國際友人關注。2001年4月，畫圣吳道子畫會和畫圣祠吳道子旅游開發(fā)中心舉行對外開放揭牌、掛牌儀式。

研究作品影視形象

參考資料 >

畫圣吳道子的佛教繪畫.新浪佛學.2025-07-20

吳帶當風吳道子.今日頭條.2025-08-25

東方小故事.豆瓣.2025-08-30

畫圣.豆瓣.2025-08-30

畫圣吳道子.中國TV影視大全.2025-08-30

標簽： 吳道子真跡 吳道子的地獄變 吳道子生活年代