清泰庵，位于貴州省安順市境內(nèi)，始建于1526年，是一座享有盛名的古寺。該寺所在地風(fēng)景秀麗，環(huán)境幽雅，實(shí)為佛門弟子清修的勝地。清泰庵既是歷史古跡，又是風(fēng)光勝地。寺廟所在地風(fēng)光旖旎，環(huán)境優(yōu)美，令人心曠神怡。它不僅是歷代文人墨客賞花觀月、呤詩作對(duì)的場所，更是佛門弟子清修的勝地。
歷史沿革
清泰庵建寺以來一直有高僧大德主持寺務(wù)，籌建殿宇，弘法利生。開山第一代住持馬度為明代嘉靖年間人，嘉靖后由信慧和尚住持，愛新覺羅·旻寧年間由太慧和尚、廣德和尚住持，民國年間由映西生和凈光任住持，1949年后由比丘尼昌全住持。現(xiàn)任住持隆惠法師，貴州省大方縣人，1983年出家，師從昌全法師，兼任省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，西秀區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、西秀區(qū)第二界政協(xié)委員。該寺歷代僧人多有文才，道光年間，有擅長書法、繪畫、雕刻的廣德和尚，光緒、宣統(tǒng)年間有吟詩作畫的虛軒、海月和尚。“文化大革命”中，在極“左”思潮沖擊下，寺廟被占用或拆毀，部分建筑蕩然無存，經(jīng)書、法器、佛像及文物古跡被嚴(yán)重?fù)p壞。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)后，宗教信仰自由政策得到全面貫徹落實(shí)。在當(dāng)?shù)卣年P(guān)懷下，加上善男信女們紛紛踴躍捐款捐物，清泰庵重新開放。
寺廟現(xiàn)狀
近幾年來，清泰庵發(fā)展迅速，修一新，占地一千六百五十平方米，常住達(dá)二十多人。現(xiàn)有山門一座、觀音殿一幢、客堂一幢，五觀堂一幢、彌勒閣一座、接引殿一幢、玉佛殿一幢、大雄寶殿一幢、藏經(jīng)樓一幢、僧僚房三幢。庵內(nèi)原有文物甚多，血書《華嚴(yán)經(jīng)》一部（“文化大革命”中已遺失），清末名士何威鳳字畫一套（存于省博物館內(nèi)），石頭刻砌山門一座， 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》碑刻10塊，記載該寺歷史的石碑一通，五百余年古銀杏樹一株。
在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，在安順市民宗局的關(guān)懷下，在省、區(qū)佛教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，通過全體僧職員工的努力，清泰庵在深入學(xué)習(xí)貫徹十六大精神，開展愛國主義教育和道德建設(shè)教育，加強(qiáng)自身建設(shè)，提高寺院管理水平，弘揚(yáng)佛教文化，培養(yǎng)僧才，促進(jìn)對(duì)外交往，參與慈善和社會(huì)公益事業(yè)，做了許多有目共睹的貢獻(xiàn)，取得了顯著的成績。
清泰庵尼眾勤修戒定，愛國、愛教、愛民，不增加國家負(fù)擔(dān)，不進(jìn)行非法經(jīng)營，通過一些傳統(tǒng)佛事、觀音會(huì)、彌陀會(huì)和辦素齋來以庵養(yǎng)庵。清泰庵的素食早已名聲遠(yuǎn)播，2006年“多彩貴州”西秀區(qū)烹大賽中，獲大眾筵席二等獎(jiǎng)，“二龍戲珠”、“素剪粉”、“寺院菜”已成為安順名菜、名小吃，列入《中國黔菜·安順卷》中。
寺廟功德
清泰庵雖然底子薄，不富裕，但有著“無緣大悲，同體大悲”的胸襟。收養(yǎng)數(shù)名棄嬰，多次捐助希望工程。1998年水災(zāi)捐款四仟多元；2005年安順新場布依族苗族鄉(xiāng)苗族學(xué)生楊洪江考取西南民族大學(xué)，因家庭貧困難以入學(xué)時(shí)，清泰庵發(fā)動(dòng)全體尼眾和信教群眾一次性募集他的全年學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)8200元；同年，大方縣學(xué)生王戀考取貴州民族學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院，清泰庵又牽頭引資4000元，為他解了燃眉之急。此外，他們還多次參加西秀區(qū)佛協(xié)組織的慰問貧困戶活動(dòng)，1995年和1998年該寺先后被省人民政府授予“兩個(gè)文明建設(shè)先進(jìn)集體”榮譽(yù)稱號(hào)。為了弘揚(yáng)佛教文化，增養(yǎng)僧才，使庵內(nèi)后繼有人，該寺已送28人（次）到全國各佛教圣地學(xué)習(xí)、受戒、取經(jīng)，其中10人到佛學(xué)院深造。清泰庵年輕僧人能明，1998年到成都愛道佛學(xué)院學(xué)習(xí)期間，看到部分僧人不學(xué)法、不懂法，被人利用觸犯國家法律后痛心不已，決心成為一名有文化素養(yǎng)、有佛學(xué)造詣、能維護(hù)佛教界合法權(quán)益的僧人，通過兩年的不懈努力，她終于考取中國科學(xué)院大學(xué)大學(xué)部法律系。
寺廟游覽
清泰庵，香火旺盛，游客云集，已成為宗教文化和旅游相結(jié)合的名勝景點(diǎn)，更是黔中安順佛教文化游一線（平壩高峰山———東林寺清泰庵———千峰山———云山屯村玉皇閣———龍宮觀音洞）中不可或缺的一環(huán)。前人曾有詩描繪該寺曰：“彎彎曲徑倒地顛，清泰庵前景物新。一樹石榴成紫禁，滿園包帶紅纓。門前黃犬常招客，河內(nèi)青蛙亂打更。偶像瞧見月初上，齋之豆腐不勝情。”
寺廟布局
清泰庵的布局是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋迦牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。
入寺須知
入寺須知佛教最講規(guī)矩，出家人有“三千威儀，八萬細(xì)行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與游人香客進(jìn)入道場，又該遵循一些什么規(guī)矩呢？下面羅列幾條以供參考：1、入寺：入寺之后，不宜中間行，進(jìn)退俱當(dāng)順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經(jīng)過；3、閱經(jīng)：寺中若有公開閱覽的經(jīng)書，宜從容翻閱。須先凈手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時(shí)，他若說一拜，不必強(qiáng)行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然后再說頂禮師傅，作禮時(shí)亦當(dāng)面向佛像頂禮；5、法器：寺中、木魚、鐘鼓等法器為龍?zhí)煅勰浚豢缮米枣覒蚯么颍卖摹⒑Ｇ嗟任锊豢蓙y動(dòng)；6、聽經(jīng)：殿堂若有法師講經(jīng)，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閑談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；7、用齋：如在寺院用齋，經(jīng)客堂同意后，聞前椎隨眾徐徐進(jìn)入齋堂，宜坐于僧眾之下坐或后排，不得語笑喧嘩，不得翹腿而坐；8、會(huì)客：若需會(huì)見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知后方可與熟人會(huì)見交談，不可自作主張進(jìn)入僧人房或客房。
寺內(nèi)景觀
清泰庵 前山門有石獅和旗桿，十分氣派。山門為單檐歇山頂，中辟大門，左右有旁門。門內(nèi)兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。往東走是天王殿五間，與清泰庵天王殿大體相同，殿脊用云紋花琉璃瓦，上置三座琉璃藏傳佛塔。殿內(nèi)供有四大天王和彌勒佛、韋馱像。佛像的色澤優(yōu)於其它寺廟。天花板為貼金團(tuán)龍，彩框中畫一橫條黑線，象徵皇帝以萬乘之尊一統(tǒng)天下。
天王殿後面為宗印殿，面闊七間，進(jìn)深五間，重檐歇山頂，覆蓋琉璃瓦，屋脊裝飾色彩繽紛的琉璃飾件，以數(shù)條黃琉璃龍貫穿起來。正中嵌釉瓦喇嘛塔。兩邊浮雕寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、法輪、法幢、八扎等吉祥八寶。殿內(nèi)正中由北至南，供無量壽佛、釋迦牟尼、燃燈佛。在他們背光上，有金翅雀大鵬浮雕。兩側(cè)山墻上，分列八大弟子。南面自東而西為文殊菩薩、金剛手、觀世音、地藏王；北面自東而西為除後障、虛空藏、彌勒佛、普賢。天花板繪有藏式六字真言圖案。宗印殿前兩側(cè)有配殿，均面闊5間。南面的叫慧力殿，內(nèi)供三頭六臂的馬頭金剛、一頭四臂的憤怒降魔王，三頭六臂的憤怒降魔王變體。他們身上掛著50顆人頭，代表梵語的16個(gè)聲母和34個(gè)韻母；北面的叫勝因殿，內(nèi)供秘密成就金剛、外成就金剛手、內(nèi)成就金剛手，都是彌勒化身。宗印殿之後為“阇城”(又稱壇揚(yáng))，是普樂寺的主體建筑，其平面布局非常特殊。阇城前門內(nèi)有一碑亭，碑上用漢、滿、蒙、藏四體文字刻著乾隆手書《普樂寺碑記》，記述了興建普樂寺的目的、經(jīng)過和意義。
阇城是藏傳佛教密宗修煉、觀摩、傳授秘法之密宗道場，另含“群賢聚至，萬德交歸”之意。阇城立面分三層，底層是金剛墻，條石砌筑，高3.36米，長寬75米見方，中設(shè)對(duì)稱蹬道，2O級(jí)，四面設(shè)門，均為三楹，進(jìn)深一間，單檐歇山頂。面西門殿內(nèi)立乾隆御碑一座，上刻《普樂寺碑記》 。四個(gè)門殿由群房相連，計(jì)84間，形成方陣封閉。群房正中是44.4米見方的石砌方臺(tái)，是阇城的第二層。臺(tái)高7.2米，四面正中辟拱門，臺(tái)上砌雉，儼若城池。拱門與門殿之間有甬路相通，東、西拱門之內(nèi)設(shè)左右石級(jí)登達(dá)臺(tái)頂，上建廡亭遮雨，西門鐫“舍衛(wèi)現(xiàn)洋”方額。南北拱門對(duì)封，具有佛龕功能。臺(tái)頂四周環(huán)布琉璃藏傳佛塔八座，形狀近同，色彩各異。四角臺(tái)座為八角形，白色。四面正中臺(tái)座方形，顏色分別是西紫、東黑、南黃、北藍(lán)。此八座藏式佛塔都屬功德塔，表釋迦牟尼的“八大成就”;八座塔施五種顏色表“五大”(地、水、火、風(fēng)、空);東、西、南、北四塔表“極樂世界四方天門”;四角、四面、八方表“四平八穩(wěn)”。臺(tái)頂正中又起方臺(tái)為第三層，臺(tái)高6.6米，寬32.8米見方，四面辟拱門：東、西門是封閉深；南、北門均砌石級(jí)登達(dá)臺(tái)頂；出口建廡屋遮雨；臺(tái)頂四周環(huán)以76棵云龍望柱和欄板；上檐外砌黃琉璃瓦檐，檐下四面砌l2條出水石槽。
阇城上面正中起主體建筑旭光閣，它打破了傳統(tǒng)寺廟坐北面南的格局，平面圓形，立面亭狀，重檐黃琉璃攢尖頂，底直徑21米，高24米。檐柱、金柱各12根，環(huán)成兩個(gè)同心圓。檐柱支撐底檐，金住支撐頂檐。外圓成12間格局，東西南北四間各辟門，馀設(shè)檻窗。閣內(nèi)頂部置圓形藻井，龍鳳圖案，藻井中心雕金龍戲珠。藻井采用層層收 縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法，雕工精細(xì)，金光閃閃，與閣正中漢白玉須彌座構(gòu)成色彩、形狀及大小的呼應(yīng)。須彌座上置國內(nèi)最大的立體曼陀羅模型，由37塊木料組合而成。象徵釋迦牟尼三十七種學(xué)問。曼陀羅上供雙身立姿歡喜佛銅像，呈男女擁抱交歡狀。男像勝樂王佛是大日如來的法身像，三面十二臂，正面直對(duì)磬錘峰國家森林公園，代表“智慧”;女像明妃(即佛母羅浪雜娃）一面雙臂，遙對(duì)永佑寺舍利塔，代表“禪定”。此是藏傳佛教密宗最高修煉形式，是藏密五部金剛大法本尊之一。此尊銅鑄雙身佛像是國家一級(jí)保護(hù)文物。旭光閣內(nèi)四面有條幅依次是“竺乾法示西為意，震旦光圓東向因，化城層拱通乾闥，屬國環(huán)歸過月氏”，“花凝寶蓋皈真相，云擁祥輪現(xiàn)化身；妙演梵乘超最上，廣臻法會(huì)樂無遮。”阇城後殿、東山門殿和阇城北殿現(xiàn)供奉密宗歡喜佛三十馀尊。東殿南為密集金剛，三頭六臂擁佛母；北為頂髻白傘蓋金剛，三頭八臂；山門居中者為大威德怖畏金剛，牛頭三面變體，三十四臂擁佛母；居北者為牛頭域主金剛；居南者為大黑天金剛。北殿居中者為文殊菩薩化身大威德怖畏金剛，牛頭赤身，九頭三十四臂十六足，擁明妃羅浪雜娃，有“降伏惡魔之威，護(hù)善安良之法”，是藏傳佛教格魯派的護(hù)法神。
寺內(nèi)圖片
參考資料 >