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青龍寺，前身是靈感寺，又名石佛寺，位于西安市南郊大雁塔東北、曲江池遺址北面地勢(shì)高峻、風(fēng)景幽雅的樂游原上，即唐長(zhǎng)安城的新昌坊南隅，占地120畝。該寺是中國(guó)佛教密宗寺院，也是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。

青龍寺的前身是靈感寺。靈感寺建于楊堅(jiān)(楊堅(jiān))開皇二年(582年)。唐朝武德四年（621年），靈感寺廢；龍朔二年（662年），復(fù)立為觀音寺；景云二年（711年），改為青龍寺。盛唐以后，青龍寺成為佛教密宗的重要道場(chǎng)。李炎會(huì)昌五（845）滅佛時(shí)，青龍寺亦遭廢毀。次年，復(fù)立為護(hù)國(guó)寺。李忱大中九年（855）復(fù)名青龍寺。北宋元祐元年（1086年）以后寺院被廢，地面建筑無(wú)存，殿宇遺址被埋沒地下。1956年被陜西省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1982年，青龍寺建遺址保管所。1993年，建青龍寺庭院。1996年，包括西安青龍寺遺址博物館在內(nèi)的隋大興唐長(zhǎng)安城遺址被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2011年12月30日，青龍寺遺址景區(qū)建成正式向社會(huì)免費(fèi)開放。2012年5月，青龍寺遺址博物館正式對(duì)外開放。

青龍寺有三部分構(gòu)成，分為東院，西院。中院為遺址區(qū)，東院的惠果空海紀(jì)念堂院落，西院建成兩層配殿共19間，種滿了櫻花、槭樹、丁香等各類植物，主要建筑是云峰閣。另外，青龍寺布局的空間序列也體現(xiàn)了“后院—前院—惠果空海紀(jì)念堂”三步遞進(jìn)關(guān)系，為密宗三學(xué)“戒、定、慧”布局提供了基礎(chǔ)。青龍寺作為皇家寺院，在這里舉行皇家的佛事活動(dòng)，它還是文人集會(huì)游樂、都人登高祓禊[xì]的重要場(chǎng)所。它從一個(gè)側(cè)面反映出唐代的城市生活，是唐代佛教文化的重要組成部分。

歷史沿革

青龍寺的前身是靈感寺。靈感寺建于楊堅(jiān)(楊堅(jiān))開皇二年(582年)。隋文帝是一個(gè)有政治抱負(fù)的皇帝，他為了建立萬(wàn)世基業(yè)，廢棄了殘破的漢長(zhǎng)安，以新建唐長(zhǎng)安城為實(shí)現(xiàn)其雄圖的開端。隋文帝又是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。據(jù)史書記載，隋文帝是在佛寺里降生的，并且由尼姑撫養(yǎng)到十三歲。

由于楊堅(jiān)在尼寺里生活了十三年，受佛教的熏陶和影響很深。在修建大興城時(shí)，將城中的兩周王陵墓遷葬到郊野，為超度這些亡靈，特意在樂游原上修了寺院，取名為靈感寺。李淵武德四年(621年)寺廢。李治龍朔二年(662年)城陽(yáng)公主患病，有和尚法朗，誦“觀音經(jīng)”祈佛保佑。病愈后，公主奏請(qǐng)，又立為觀音寺。李旦景云二年(711年)改名為青龍寺。盛唐以后，青龍寺成為佛教密宗的重要道場(chǎng)。李豫大歷年間（766—779），惠果和尚主持寺務(wù)，弘揚(yáng)密教。他深得密宗大師不空的真?zhèn)鳎谇帻埶聳|塔院設(shè)立灌頂?shù)缊?chǎng)，廣授僧徒，受到朝野尊崇。至李炎會(huì)昌五年(845年)禁佛時(shí)，寺廢滅。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安右街僅留西明、莊嚴(yán)二寺，左街僅留慈恩、薦福二寺。青龍寺雖經(jīng)摧毀，可能并不嚴(yán)重，會(huì)昌六年(846年)又改名為護(hù)國(guó)寺。李忱大中九年(855年)七月，長(zhǎng)安左右兩街添置寺院八所，青龍寺又恢復(fù)本名。寺院在北宋元祐元年至明萬(wàn)歷年之間廢毀無(wú)存。

1924年及1925年，日本和尚和田辯瑞和加地哲定先后來西安瞻禮青龍寺。因原寺早已廢毀，無(wú)從辨認(rèn)，故將祭臺(tái)村的石佛守誤認(rèn)為青龍寺舊址，并在殿的南壁題詞。和田辯瑞在石佛寺的題詞：“當(dāng)今石佛寺者，唐之青龍寺也。貞元二十一年六月日僧空海上人仰空海仰當(dāng)時(shí)惠果大和尚受學(xué)密教。千二百后末資辯詣當(dāng)寺，無(wú)極感恐湮滅，茲書。大正十三年仰八月十八日真官宗末資和田辯瑞志。”加地哲定題詞：“大正十四年六月十一日余詣此處，該寺是青龍寺之故址，密教根本道場(chǎng)也。嗟法燈既滅，和尚逝久，感慨無(wú)量。所愿法燈再燃，佛日增輝。密乘沙門加地哲定識(shí)。”

1930年，朱子橋來陜西省，游石佛寺見日僧題詞，大受感動(dòng)。因朱子橋是學(xué)修東密的佛教居士，所以他商同地方官、佛教界和祭臺(tái)村人，重修寺內(nèi)大殿，添修了東邊僧房，并且自書“唐青龍寺”匾額懸于寺門。

1981年，由日本友人捐款2.3億日元，在其遺址上修建了空海紀(jì)念碑和惠果、空海紀(jì)念堂。至此，青龍寺香火得以恢復(fù)，中外游人絡(luò)繹不絕，尤以日本游客居多，成為中日兩國(guó)人民友好聯(lián)絡(luò)的重要紐帶。次年，西安市人民政府批準(zhǔn)成立了西安市青龍寺遺址保管所。

1984年，建筑考古學(xué)家楊鴻勛應(yīng)邀根據(jù)1973年對(duì)青龍寺遺址的發(fā)掘資料對(duì)遺址4殿堂進(jìn)行了復(fù)原研究。由于遺址4基址為兩個(gè)文化層的疊壓，楊鴻勛為上下兩層分別做了復(fù)原。同年2月，青龍寺四號(hào)殿堂復(fù)原成功，是西安市第一座再現(xiàn)歷史環(huán)境的復(fù)原建筑。1986年，青龍寺從日本引進(jìn)千余株櫻花樹，植于寺院。

青龍寺在1997年前作為文物遺產(chǎn)而存在。1997年11月17日（浴佛節(jié)），西安市人民政府將青龍寺移交佛教管理，從此恢復(fù)宗教活動(dòng)。從2005年起，西安市政府通過樂游原歷史文化公園（青龍寺遺址保護(hù)）項(xiàng)目的實(shí)施，進(jìn)一步加大了對(duì)青龍寺遺址的保護(hù)與建設(shè)利用的力度，從2009年開始，用了近三年的時(shí)間將其建設(shè)成了集遺址保護(hù)、生態(tài)改善、文化展示、旅游觀光、市民休閑娛樂等多功能為一體的新型城市公園。2011年12月30日，青龍寺遺址景區(qū)建成正式向社會(huì)免費(fèi)開放。2012年5月，青龍寺遺址博物館也正式對(duì)外開放。

地理環(huán)境

位置境域

青龍寺位于西安市城東南鐵爐廟村北的樂游原上，距離市中心約5公里。東接雁翔路；南臨鐵爐廟村，近臨西影路；西臨王家村；北接青龍路，近臨南二環(huán)。

氣候/地貌

青龍寺區(qū)域?qū)倥瘻貛О霛駶?rùn)氣候，四季分明。地貌類型為高崗原地。

景區(qū)布局

青龍寺布局的基本單元由一主殿——惠果空海紀(jì)念堂及兩配殿——文殊殿、普賢殿所構(gòu)成。惠果空海紀(jì)念堂內(nèi)供祖師及大日如來，是寺院的最高精神體現(xiàn)，屬“佛部”；普賢殿供奉普賢薩，即密宗創(chuàng)始人之一金剛薩錘，屬“金剛部”；文殊殿供奉文殊菩薩，四大菩薩之首，在密宗屬“蓮華部”。所以青龍寺的殿堂布局達(dá)到了漢傳密宗三部的完善形制。另外，青龍寺布局的空間序列也體現(xiàn)了“后院—前院—惠果空海紀(jì)念堂”三步遞進(jìn)關(guān)系，為密宗三學(xué)“戒、定、慧”布局提供了基礎(chǔ)。青龍寺布局形式和空間序列處處透露出佛家理念，為雁塔區(qū)的宗教文化增添了色彩。青龍寺西院部分是花園，建成兩層配殿共19間，種滿了各類植物花卉，主要建筑是云峰閣。

文物遺存

1973年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所西安工作隊(duì)，根據(jù)1963年勘察的線索，對(duì)青龍寺遺址的位置，又進(jìn)行了復(fù)查和發(fā)掘。首先鉆探了新昌坊的街道，肯定了青龍寺位置。寺占新昌坊的四分之一，在坊內(nèi)十寧街東南部。在十字街的東南方向，探得了有夯土建筑遺址七處。據(jù)《唐青龍寺遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》介紹，遺址一的南側(cè)已暴露在斷崖上，從斷面上露出部分，可以看出是一門址，中間為通道，看來應(yīng)為“中門”遺址；遺址三，規(guī)模較大，呈長(zhǎng)方形，為一殿堂遺址。遺址五與遺址六，因這兩處破壞比較嚴(yán)重，夯土基址的周邊很不規(guī)整。遺址七，為南北向夯土基三段，在夯土遺址的附近有磚瓦堆積，可能是廊廡和僧房一類的建筑遺址。

發(fā)掘的遺址有兩處，即塔址(遺址二)與殿堂遺址(遺址四)。

塔址，位于青龍寺的西部，所處地勢(shì)平坦。由于塔址破壞比較嚴(yán)重，現(xiàn)存塔踏面略與唐代地面平。塔基夯筑較堅(jiān)實(shí)，土質(zhì)較純。塔基平面呈方形。在塔基中部有一南北4.4米的直壁方坑，坑四壁整齊。這一方坑居塔基正中，從其位置來看，當(dāng)是塔心的所謂“地宮”部分。此塔可能是隋唐盛行的方形木塔。

殿址：殿址位于塔址東側(cè)50余米處，地勢(shì)較高。在農(nóng)耕土下即是殿址的臺(tái)基。臺(tái)基平面呈長(zhǎng)方形，臺(tái)基面已被破壞，柱礎(chǔ)石一無(wú)所存。但在放柱礎(chǔ)石的部他，所筑的夯土與周圍臺(tái)基的夯土不同，夯筑的比較緊密，土質(zhì)也比較純。大體都成方形，成為埋在夯土內(nèi)的夯土墩。這些夯土墩縱橫成排，原來承柱的礎(chǔ)石當(dāng)是放在這些夯土墩之上。分土墩東西成五排，南北成六排，中間缺少兩墩。根據(jù)夯土墩形成的柱網(wǎng)來看，是面闊五間，進(jìn)深四間格局，中心減二柱部位，可能是密宗佛殿的一種特殊設(shè)置。在臺(tái)基的兩側(cè)發(fā)現(xiàn)有略呈坡狀的夯土遺跡，東側(cè)對(duì)稱部位也有此類夯土跡象，看來兩側(cè)夯土應(yīng)為慢道。臺(tái)基北面中部有向北去的慢道(或踏道)遺跡，慢道兩側(cè)鋪有散水。在臺(tái)基南面中間向南出一小月臺(tái)，月臺(tái)的南邊有露道。

出土的遺物有：長(zhǎng)方磚和蓮花方磚、板瓦笛瓦、蓮花紋和獸面紋瓦當(dāng)、尾殘片、垂獸、鐵門釘、鎏金小銅佛、銀質(zhì)小佛、三彩佛像殘片(為黃綠蘭三色)、石刻殘片、經(jīng)幢殘片、小紅陶塔、壁畫殘片、銅錢(開元通寶)、瓷片等。這些出土的遺物，除部分為建筑材料外，其它都是佛寺常見之物。

主要景點(diǎn)

空海紀(jì)念碑

紀(jì)念碑由碑座、碑身、碑頂、欄板及周圍四個(gè)圓形石燈組成。碑高10m，通體采用漢白玉而制。碑身以大雁塔為楷模，以空海坐像的形態(tài)為基礎(chǔ)，青磚出檐，分為三層。碑頂是密宗所特有的法器造型“五輪塔”，自下而上依次代表地、水、火、風(fēng)、空。外圍欄板上刻有的波浪紋圖案，表示空海隨遣唐使船乘風(fēng)破浪的艱辛，同時(shí)“五輪塔”最上端的“空”與欄板上的“海”上下呼應(yīng)，寓意著空海的名字，也是后人對(duì)空海的追思。四周的四個(gè)圓球，代表著空海的家鄉(xiāng)四國(guó)四縣，也是四國(guó)四縣人民為空海奉獻(xiàn)的石燈。

青龍寺遺址景區(qū)仿唐庭院種植的櫻花

櫻花是在中日正常邦交化后，由日本四國(guó)四縣地區(qū)中日友好協(xié)會(huì)為紀(jì)念青龍寺遺址作為從古至今中日文化交流的重要場(chǎng)所而贈(zèng)送的。日方在日本國(guó)搜集名品櫻花11個(gè)品種于1985年贈(zèng)與青龍寺遺址景區(qū)進(jìn)行栽植，以代表中日友好文化淵源交流的鑒證。

隋唐青龍寺遺址保護(hù)區(qū)

建于隋文帝楊堅(jiān)開皇二年的青龍寺前身，在北宋元祐元年（1086）以后寺院遭到廢毀，地面建筑蕩然無(wú)存，殿宇遺址被埋沒地下。1973年，中國(guó)考古工作者對(duì)青龍寺遺址進(jìn)行發(fā)掘，成果頗豐。

樂游原歷史文化體驗(yàn)區(qū)

樂游原是古代風(fēng)景勝地，漢宣帝曾多次出游至此樂不思?xì)w，后又吸引著長(zhǎng)安的達(dá)官貴族、市井百姓來此踏青游玩，登高賞景。如今的遺址公園是在青龍寺遺址的基礎(chǔ)上，于2012年建成，成為西安市又一處遺址類文化景觀。

古原樓

古原樓為仿唐式建筑，由主樓、東西配樓組成，并作為博物館使用。

惠果空海紀(jì)念堂

惠果、空海紀(jì)念堂是日本真言宗各派總大本山會(huì)、日中友好真言宗協(xié)會(huì)與西安市共同修建的紀(jì)念性建筑。毛主席紀(jì)念堂選址在考古發(fā)掘的四號(hào)殿堂遺址以北六米的地段。平面布局采用早期舊殿遺存，為面寬五間，進(jìn)深五間的大方殿。復(fù)原后的方殿體積高大，氣魄雄偉，具有唐朝建筑風(fēng)格，是西安第一座復(fù)原建筑。

價(jià)值與影響

佛教文化價(jià)值

青龍寺在盛唐之后逐漸發(fā)展繁榮達(dá)到極盛，究其主要原因，是由于安史之亂帶來的政治震蕩，使得唐王朝統(tǒng)治者亟需穩(wěn)定國(guó)家秩序，恢復(fù)中興；同時(shí)，巨大的社會(huì)動(dòng)蕩使得民不聊生，百姓渴求永離病苦，免除業(yè)障惡因產(chǎn)生的果報(bào)。這時(shí)，密教一方面以其宣傳正法護(hù)國(guó)的思想適應(yīng)了唐帝國(guó)中興君主復(fù)興王室的需要，另一方面因其所長(zhǎng)的真言咒術(shù)，滿足人們現(xiàn)世利益的需求，遂在王室貴族與士人百姓中迅速傳播開來。然而在唐滅后在中國(guó)本土法無(wú)后繼，自此失傳。然其法脈卻經(jīng)空海在日本得以發(fā)展壯大。因此青龍寺在密教的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，可以說，青龍寺的盛衰，反映著中國(guó)密宗教派的發(fā)展與衰微的全過程，在中國(guó)佛教史上占有重要地位。

2019年，青龍寺空海紀(jì)念碑院被評(píng)為第四批二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)。

密宗的根本道場(chǎng)

青龍寺是佛教密宗的根本道場(chǎng)，以弘傳密法、廣度僧眾而聞名。這其中，惠果法師在青龍寺的發(fā)展中起著重要的作用。他得金剛界、胎藏界兩部密法，一生弘傳密法，門徒甚眾，育英化度，教化甚廣，上至朝廷權(quán)貴，下及庶民百姓，紛紛從他受法，培養(yǎng)了眾多密教僧徒。據(jù)《大唐青龍寺三朝供奉大德行狀》載 :“貞元五年……奉于右衛(wèi) ( 衛(wèi)應(yīng)為街之誤 )，龍迎真身入內(nèi)”，說明他還參與李純時(shí)從法門寺迎奉佛骨的重大宗教活動(dòng)。弘傳密法的傳統(tǒng)還被惠果的弟子義操及義操弟子法全繼承，使青龍寺成為中晚唐時(shí)期密教傳播的中心之一。

俗講活動(dòng)

青龍寺除了作為宗教場(chǎng)所教化育人，還是長(zhǎng)安中重要的戲場(chǎng)。據(jù)唐代文學(xué)家蘇颋《奏和恩賜樂游園宴應(yīng)制》載：“樂游光地選，飲慶天從。座密千官盛，場(chǎng)開百戲容。”曹松《青龍寺贈(zèng)云法師》：“紫檀衣且香，春殿日尤長(zhǎng)。此地開新講，何山鎖舊房。僧名喧北闕，師印續(xù)南方。莫惜青蓮喻，秦人聽未忘。”《南部新書》載：“長(zhǎng)安戲場(chǎng)，多集于慈恩，小者在青龍，其次薦福。”青龍寺的俗講活動(dòng)，使得節(jié)日宗教祈福游憩活動(dòng)既具備宗教信仰的功能，也有參與宗教文化和節(jié)慶活動(dòng)的作用。

民俗文化研究?jī)r(jià)值

唐朝寺院是城市生活的舞臺(tái)。青龍寺作為皇家寺院，在這里舉行皇家的佛事活動(dòng)，它還是文人集會(huì)游樂、都人登高祓禊的重要場(chǎng)所。它從一個(gè)側(cè)面反映出唐代的城市生活，是唐代佛教文化的重要組成部分。

登高游賞

青龍寺由于地處“萬(wàn)樹鳴蟬隔岸虹”的樂游原上，南對(duì)終南，北望皇城，寺因借古原的地勢(shì)，更加凸顯皇家的雍容氣派。寺內(nèi)既有“十畝蒼苔繞畫廊，幾株紅樹過清霜”的園林風(fēng)景，又有“本來清凈所，竹樹引幽陰”的氛圍，引得不少文人雅士或登高遠(yuǎn)眺，遙寄對(duì)友人與家鄉(xiāng)的思念之情，如王維的“登高不見君，故山復(fù)云外”。或獨(dú)自游賞，拜訪佛寺，如顧況的“春風(fēng)入香剎，暇日獨(dú)游衍”。唐代節(jié)日游宿寺院和佛寺宿會(huì)風(fēng)氣盛行，不少文人士子游宿青龍寺，在幽寂的寺院里，感懷往事、傾吐心聲，如司空曙的“年深宮院在，閑客自在逢。閉戶臨寒竹，無(wú)人有夜鐘……坐見繁星小，凄涼識(shí)舊峰。”

祓禊

祓禊本是一種驅(qū)邪避兇的風(fēng)俗，“祓”是祈消災(zāi)，“禊”是修潔。古人在水邊洗濯，清除污穢，祛邪祈福，在修禊祓災(zāi)之余祈福求愿。青龍寺所在的樂游原因地勢(shì)高敞，不僅作為游賞拜佛之地，還因位于隋唐長(zhǎng)安東南的曲江一帶，也是都人上巳節(jié)行祓禊之禮，驅(qū)邪除災(zāi)、祈求福澤之所。據(jù)《白氏六帖》卷七《池》載：“（太平）公主作觀池樂游原以為盛集。既敗，賜寧、申、岐、薛四王，都人歲祓禊其池。”

社交生活

青龍寺在唐朝士僧之間的社交生活中扮演重要角色。寺內(nèi)僧人很多有以文學(xué)得諸文士贈(zèng)詩(shī)者，如曇上人等；也有知識(shí)淵博、德高望重，與士人相交甚密者，如僧曇壁（璧）、操禪師等。王昌齡在《同王維集青龍寺曇壁上人兄院五韻》云：“真是吾兄法，何妨友弟深”，王縉在《同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維》共同記錄了此次詩(shī)人們結(jié)伴出游的盛況，兩人詩(shī)中皆與青龍寺僧曇壁（璧）兄弟相稱，足可見他們關(guān)系親密。

歷史遺址考古價(jià)值

青龍寺遺址是隋大興城規(guī)劃思想的實(shí)物見證

公元581年隋朝建立，楊堅(jiān)欲另立新都，開皇二年（582），任命左仆射高颎為營(yíng)新都大監(jiān)，太子左庶子宇文愷為營(yíng)新都副監(jiān)。宇文愷根據(jù)《周易》乾卦六爻，將新址內(nèi)由渭河沖刷形成的六條高坡與乾卦六爻進(jìn)行對(duì)位，在“九五貴位”為營(yíng)建新都遷葬的亡靈祈求冥福而修建青龍寺。宇文愷將城內(nèi)六條高坡與《周易》象數(shù)相結(jié)合，將周易禮制與政通人和的寄望體現(xiàn)在首都的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，利用自然地勢(shì)建城，與卦象對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)皇帝的至高無(wú)上。青龍寺遺址是隋大興城以周易禮制作為都城規(guī)劃指導(dǎo)思想的實(shí)物見證。

青龍寺遺址的發(fā)掘

1963年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所盧兆蔭等考古工作者開始對(duì)青龍寺的位置進(jìn)行考古勘察。根據(jù)《長(zhǎng)安志》《游城南記》等文獻(xiàn)資料及唐詩(shī)中對(duì)青龍寺地勢(shì)的描寫和參考陜西省文物管理委員會(huì)1958年發(fā)表的《唐長(zhǎng)安城地基初步探測(cè)》之后，確定青龍寺的位置在唐長(zhǎng)安城新昌坊東南、延興門南，現(xiàn)鐵爐廟村北的高地樂游原上。1973年至1980年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院唐城考古工作隊(duì)對(duì)西安青龍寺遺址博物館進(jìn)行了數(shù)次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了青龍寺的門址、殿址、塔址及廊廡等遺址共八處，燒制磚瓦的窯址三處。為研究隋大興唐長(zhǎng)安城規(guī)劃的空間關(guān)系、隋唐佛寺的建筑形制演變、唐代佛教及文化等方面提供重要依據(jù)。遺址在發(fā)掘后進(jìn)行了復(fù)原保護(hù)展示。

青龍寺遺址公園的建立

自上世紀(jì)80年代初至2012年，在遺址上共建有“空海紀(jì)念碑”及仿唐庭院、“惠果·空海紀(jì)念堂”“青龍寺庭院”“古原樓”“正果堂”等建筑。1996年“隋大興唐長(zhǎng)安城（西安青龍寺遺址博物館）”被公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2012年，占地120畝的青龍寺遺址公園作為西安市重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目正式落成，青龍寺遺址博物館對(duì)外開放，青龍寺遺址得到進(jìn)一步保護(hù)。2019年，“空海紀(jì)念碑院”被評(píng)為第四批“二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”。

文化旅游活動(dòng)品牌

青龍寺作為日本密宗的祖庭，歷來受到日本友好人士的關(guān)注。由日本友人向青龍寺遺址贈(zèng)送的千余株櫻花，包括“八重紅枝垂”“御衣皇”“楊貴妃”等珍貴品種，使得青龍寺成為西安市內(nèi)一處賞櫻勝地。遺址公園內(nèi)的園林景觀以日本國(guó)花櫻花和在中國(guó)牡丹為主，二者交相輝映，每年陽(yáng)春三月櫻花與牡丹漸次盛開。青龍寺遺址公園也在每年舉辦“櫻花（牡丹）觀賞節(jié)”，觀賞節(jié)期間，短短一個(gè)月，游覽人數(shù)可達(dá)70萬(wàn)之多。該活動(dòng)已發(fā)展為西安市雁塔區(qū)文化旅游項(xiàng)目“雁塔國(guó)際櫻花節(jié)”，并且通過發(fā)揮自身文化旅游的資源優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)區(qū)內(nèi)文旅事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

城市景觀

青龍寺作為隋大興唐長(zhǎng)安城遺址的一部分，是西安市主城區(qū)內(nèi)進(jìn)行考古發(fā)掘的唐朝佛寺遺址之一，同時(shí)以該遺址為核心建立遺址公園。它在地理位置上與大雁塔、曲江池相近，構(gòu)成穩(wěn)固的唐文化三角區(qū)，與城內(nèi)其他唐代遺址、遺跡共同構(gòu)成西安市唐代歷史的見證物。青龍寺遺址公園的仿唐建筑雖為現(xiàn)代修建，但其空海紀(jì)念碑庭院由中國(guó)工程院院士張錦秋設(shè)計(jì)，并被評(píng)為“二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”；園區(qū)主體建筑——青龍寺遺址博物館即古原樓的外觀與簫默先生在《敦煌建筑研究》中提到的莫高窟初唐第205窟壁畫中的佛寺極為相近。

開發(fā)與保護(hù)

開發(fā)

在倡導(dǎo)文化復(fù)興、文化強(qiáng)國(guó)并增進(jìn)中外文化交流的情況下，青龍寺遺址有過兩次保護(hù)性規(guī)劃，它們所處時(shí)代不同，側(cè)重點(diǎn)也不同。1982年5月，在中日邦交正常化十周年之際，由日方提議，中日兩國(guó)政府共同投資在保護(hù)區(qū)內(nèi)修建了由中國(guó)建筑大師張錦秋負(fù)責(zé)總體規(guī)劃設(shè)計(jì)的紀(jì)念性院落（東院）的仿唐式陳列室、房舍、環(huán)廊建筑設(shè)計(jì)等。兩年后，建筑考古學(xué)家楊鴻勛對(duì)遺址四號(hào)殿堂進(jìn)行復(fù)原研究，并根據(jù)復(fù)原方案修建了“惠果空海紀(jì)念堂”（西院）。次年日本各界友人贈(zèng)送十余品種約千株櫻花栽植于保護(hù)區(qū)內(nèi)。

1993年11月，市政府與日本政府及民眾捐資共同修建青龍寺庭院（中院），將紀(jì)念碑和紀(jì)念堂東西兩院連接起來，使紀(jì)念碑、紀(jì)念堂、云峰閣、詩(shī)碑畫廊等主體建筑連為一體，形成錯(cuò)落有致的三個(gè)院落。1995年11月市政府與日方共建了鐘樓。

1997年，市政府將惠果空海紀(jì)念堂院落（西院）移交西安市宗教局管理使用。2000年4月共建了中日友好牡丹園。建成區(qū)共占地41畝，成為西安第一例仿唐建筑群。2019年“空海紀(jì)念碑院”被評(píng)為第四批“二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”。

自2008年始，西安市委、市政府為保護(hù)樂游原和青龍寺遺址這一重要的歷史文化資源，進(jìn)一步加大文物保護(hù)利用力度，啟動(dòng)實(shí)施了《樂游原歷史文化（青龍寺遺址）保護(hù)項(xiàng)目》。其面積由上述建成區(qū)的41畝擴(kuò)大到219畝。實(shí)施完成了青龍寺遺址保護(hù)展示工程；古原樓（遺址博物館）、東大門、北大門等建設(shè)工程以及水系湖景、仿唐石橋、綠化美化、參觀游覽等配套工程。擴(kuò)建工程于2011年底完成并向社會(huì)公眾免費(fèi)開放。

保護(hù)

1956年被陜西省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，1992年被陜西省人民政府35號(hào)文件劃定為陜西省135處省級(jí)重點(diǎn)古遺址之一，1996年作為唐長(zhǎng)安城遺址保護(hù)區(qū)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從2005年起，西安市人民政府通過樂游原歷史文化公園（青龍寺遺址保護(hù)）項(xiàng)目的實(shí)施，進(jìn)一步加大了對(duì)青龍寺遺址的保護(hù)與建設(shè)利用的力度。