察罕丹津，（—1735），青海省前首旗首任札薩克。號(hào)岱青和碩齊，娶內(nèi)吉、巴藏察干、準(zhǔn)噶爾汗國(guó)公主南吉卓瑪三室。
人物簡(jiǎn)介
察罕丹津，（ —1735），青海前首旗首任札薩克。號(hào)岱青和碩齊，娶內(nèi)吉、巴藏察干、準(zhǔn)噶爾公主南吉卓瑪三室。其中，在藏史中多以王妃南吉卓瑪出現(xiàn)。我們看到她雖未曾馳騁沙場(chǎng)，但她以聰慧的天資和不凡的見(jiàn)識(shí)，為輔佐親王察罕丹津的政務(wù)，走完了普通而又令人欽佩的旅程，被藏蒙人民譽(yù)為“雪域第二位瑪噶達(dá)圣母” 。
正如史料所載：親王夫婦“生于名門望族，通兩規(guī)而目廣，篤信三寶，遵信佛法，氣魄不凡，富比財(cái)神，矜持自鑒，忠實(shí)十善，憎愛(ài)分明，聲威蓋世”。有一子一女。公子：諄多布旺扎勒；公主：更噶熱卜旦。公子
“精通藏蒙兩文，英俊威武”，曾多次舉兵，征服了絨區(qū)匪盜，并開(kāi)通了青海省往藏之道，后來(lái)早逝。
康熙帝四十八年（1709年），籌建了今天格魯派黃教著名寺院——拉卜楞寺，并成為拉寺寺主，他迎請(qǐng)西藏自治區(qū)高僧嘉木樣呼圖克圖大師主持寺院。清世宗雍正三年(1725年)，清政府把散居青海的蒙古部族劃為29旗，察罕丹津一族牧居于青海黃河南省端，“因牧場(chǎng)優(yōu)良，較河北省各旗富強(qiáng)”，清政府將其定為河南首旗，并封察罕丹津?yàn)椤扒嗪Ｃ晒?a href="/hebeideji/3187204269413987851.html">和碩特汗國(guó)黃河南首旗親王”。他們生活的地域被稱為河南蒙古族自治縣。
自親王做了根本檀越后，竭盡全力，支持拉寺的宗教大業(yè)，寺主嘉木樣亦對(duì)他寄于種種厚望。拉卜楞寺初創(chuàng)體制后，嘉木樣深感自己年邁體弱，力不從心，就給施主親王夫婦囑托：“您等雖讓我至此的主要意義寺院已經(jīng)落成，但往后發(fā)展寺院的管理如何加強(qiáng)，對(duì)我從西藏自治區(qū)領(lǐng)來(lái)的噶然巴們要很好的獎(jiǎng)賞” 。正值拉寺穩(wěn)健發(fā)展且有初步影響的時(shí)刻，寺主于1723年染疾去世，這對(duì)施主是一個(gè)沉重的打擊。為使拉寺政教權(quán)益得到合法繼承，親王以其尊貴的身份，精心竭力，棄寺內(nèi)紛爭(zhēng)，尋訪寺主靈童。由于種種阻隔，寺主道座虛位數(shù)年。親王未及如愿，便于1735年去世。
家族起源
圖魯拜呼（顧實(shí)汗）五子伊勒都齊最早游牧在青海湖迤北地區(qū)。其有二子，長(zhǎng)子罕都，次子達(dá)爾吉·博碩克圖濟(jì)囊。罕都曾與父親奉祖父之命率兵進(jìn)軍瑪爾康，重新統(tǒng)轄征服了多康六崗的廣大地區(qū)。后來(lái)因受康區(qū)寧瑪派影響，改信紅教，被青海省諸公聞知，起兵討殺，屬部由其弟達(dá)爾吉統(tǒng)管。達(dá)爾吉部最早隨父住牧青海湖邊，后因居住在瑪曲（黃河）南岸的作格、蘭都等地的土默特部火落赤臺(tái)吉們，在西河宴請(qǐng)達(dá)爾吉，聲稱：“草原肥美，帳群稀少”。于是他率部向南遷徙。渡黃河南下，經(jīng)拔永、則永，后日漸統(tǒng)轄了卓尼縣南方的全部農(nóng)區(qū)，以及同仁、阿壩然多、索吉等地。十七世紀(jì)中葉，西藏自治區(qū)與不丹發(fā)生沖突，達(dá)爾吉應(yīng)西藏地方政府請(qǐng)求，調(diào)征康地蒙藏軍隊(duì)援藏，因建有戰(zhàn)功，阿旺羅桑嘉措羅桑嘉措特封其為“噶爾丹俄爾德尼博碩克圖濟(jì)囊”然而就在出征之際，他不顧屬部合理建議，強(qiáng)行調(diào)征，“結(jié)果因轄地過(guò)大，有些地區(qū)的動(dòng)亂沒(méi)有及時(shí)安定，并且各地信奉教派不同，加之戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)擔(dān)加重，以及戰(zhàn)后戰(zhàn)利品分配不均等因，引起部眾不服，失去民心。于是，許多地區(qū)和部眾乘機(jī)紛紛叛離而去，有些逃入藏中，有些各自為陣。從此，康巴藏區(qū)、松潘、果洛等地陸續(xù)分離出去”。十七世紀(jì)末，新疆準(zhǔn)噶爾汗國(guó)部噶爾丹稱汗后，猖狂擴(kuò)張，先后攻占新疆、青海省和西藏自治區(qū)大部分地區(qū)。清廷大震，曾三次發(fā)兵，在西藏藏兵及和碩特部的強(qiáng)有力支持下，噶氏慘遭失敗。自此，“清政府為加強(qiáng)對(duì)青海地區(qū)的統(tǒng)治，”“對(duì)青海各部分別功罪加以賞罰”。因和碩特部愿意歸順，加之協(xié)清定國(guó)有功，于1697年，康熙帝出巡疆域經(jīng)寧夏城抵香達(dá)普時(shí)，派使召請(qǐng)各部頭領(lǐng)。王公臺(tái)吉們經(jīng)章嘉活佛的解釋，消除疑慮，前往受封。
康熙帝封圖魯拜呼的小兒子扎西巴圖兒為親王，對(duì)其他人亦分別授予郡王、貝勒、貝子、公、扎薩克等爵位和印璽，還賞賜了大批財(cái)物，各王公滿愿返歸，從此，各王公臺(tái)吉皆以獲清封爵厚祿為榮，尤其達(dá)什巴圖爾自榮得“和碩親王”高封后，勢(shì)力強(qiáng)雄，橫侵鄰部，獨(dú)霸牧地。然而達(dá)爾吉幼子根特爾僅討了個(gè)小小的“輔國(guó)公”，為此，達(dá)爾吉統(tǒng)領(lǐng)的前首旗，內(nèi)外交困，處境十分艱難。
1698年，達(dá)爾吉病故，達(dá)爾吉有四子，長(zhǎng)子岱青巴圖爾，次子墨爾根諾顏，三子察罕丹津，號(hào)岱青和碩齊，幼子根特爾。河南蒙旗親王就出自伊勒都其次子達(dá)爾吉一系的察罕丹津。
重整部落
岱青和碩齊（察罕丹津）襲位時(shí)，他的領(lǐng)地只剩下包括甘南藏族自治州和青海黃南等小塊地區(qū)”。他繼先父遺業(yè)，于1701年遠(yuǎn)道入覲，清帝亦僅賜以“費(fèi)揚(yáng)武”的封號(hào)。雖比弟有所高升，但仍無(wú)法改變危難的窘境。為能彌補(bǔ)先人在政治上的失利，挽回康熙帝對(duì)父親的看法，他在積極向朝廷靠攏的同時(shí)，仍竭力爭(zhēng)得格魯派集團(tuán)勢(shì)力的支持。
繼于1703年，專程赴藏，拜并與嘉木樣呼圖克圖訂下了供施建寺之同盟。只因這位佛學(xué)泰斗身負(fù)要職，允而未行。
復(fù)于1708年秋冬，再次遣員，嘉木樣這個(gè)當(dāng)時(shí)西藏地方政教界的風(fēng)云人物終于順應(yīng)時(shí)局和施主之請(qǐng)，放棄了先前終身西藏自治區(qū)弘法的愿望，抵達(dá)安多另謀前景。前首旗首領(lǐng)的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。此后，該旗舊業(yè)在察罕丹津的經(jīng)略下漸漸復(fù)興。
察罕丹津嗣位后，在動(dòng)蕩不定的局勢(shì)中，以敏捷的頭腦和杰出的政治才干，采取了一系列有效措施，使河南蒙旗走上了復(fù)興的道路。
1709年6月17日察罕丹津派遣的迎使與嘉木樣呼圖克圖師徒一行離開(kāi)拉薩市。數(shù)日后由親王派遣的百騎接往轄境，并舉行盛大迎典。迎使敬獻(xiàn)親王夫婦“精致金鞍一套、三匹駝駝、十匹騎馬、二十頭野牦牛，紅制花帳蓬一頂”，給嘉木樣“隨行人員奉贈(zèng)氆氌九百膀”后漸次由親王夫婦迎至親王府。
此后，“在半年長(zhǎng)的時(shí)間里，嘉木樣一行一百二十一人的生活費(fèi)用全部由王府妥善安排”。是年9月25日，系宗喀巴圓寂吉日，親王給嘉木樣“敬獻(xiàn)金質(zhì)曼陀羅屬及金質(zhì)花束、寶物和用具、緞料等五百件（匹），牛馬五百頭（匹）、羊四十只”。廣開(kāi)財(cái)門，大張宴席，朝供拜謁的藏蒙王公頭人及僧俗象云彩一樣紛涌而至，爭(zhēng)先敬獻(xiàn)金銀綢緞及牛馬羊等財(cái)物無(wú)量。是年也系宗喀巴創(chuàng)建甘丹寺之年，供施二主為創(chuàng)建寺院體制做了積極的準(zhǔn)備工作。翌年四月，供施主一行約數(shù)百人，輾轉(zhuǎn)各地查探擇址，最后確定在瑞祥皆具的大夏河畔扎西奇地方建寺。七月，親王奉獻(xiàn)能容納數(shù)百僧眾的氈制四方大帳一頂，暫代經(jīng)堂，并舉行隆重的建寺奠基儀式和慶典，“獻(xiàn)僧百人”，“連同跟隨（嘉木樣呼圖克圖）的噶然巴們等總計(jì)三百余人，于是月十三日正式建立法會(huì)”。
1711年破土動(dòng)工修建大經(jīng)堂，親王監(jiān)管修建工程，命屬部拉運(yùn)木料并出工建立八十根明柱的經(jīng)堂。同時(shí)，奉則永、拔永和然多的五百戶人家做為拉寺神民。在親王的竭力資助下，先后建立了大經(jīng)堂和佛宮，拉寺初具規(guī)模。
1716年創(chuàng)立了下續(xù)部學(xué)院的體制，直至1721年供施二主親密合作，順利地建立了一座顯密雙修，在安多地區(qū)有初步影響的格魯派大寺，察罕丹津贏得了安多地區(qū)蒙藏人民的忠心擁護(hù)。
拉寺的建成，既迎合了清朝政府“興黃教即所以安眾蒙古”的政策，又達(dá)到了復(fù)興屬部的目的。為此，他極力維護(hù)格魯派的政教利益，提高和壯大自己的聲譽(yù)和勢(shì)力。
就在迎請(qǐng)嘉木樣呼圖克圖返鄉(xiāng)建寺的同時(shí)，在藏王拉藏魯貝和第巴桑杰嘉措爭(zhēng)奪西藏地方統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)中，勢(shì)力強(qiáng)雄的拉藏，殺死桑杰嘉措，奏報(bào)清廷廢除了倉(cāng)央嘉措，另立博克達(dá)地方出生的阿旺益希嘉措為新達(dá)賴。此消息傳到青海王公臺(tái)吉及藏蒙人民之中后，當(dāng)即激起了強(qiáng)烈的反響。蒙古王公中的實(shí)力人物察罕丹津和羅卜桑丹津得知后，竭力護(hù)持早就家喻戶曉并轉(zhuǎn)生于理塘的呼畢勒罕。
于1715年晉京上奏康熙帝：“理塘縣地方新出胡必爾汗，實(shí)系達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，懇求冊(cè)封。其從前班禪呼土克圖及拉藏汗題請(qǐng)安置禪榻之胡必爾汗是假”。奏請(qǐng)被拉藏聞知后，策劃加害對(duì)方所主。鑒此，察、羅即刻采取保護(hù)措施。同時(shí)察罕丹津胞弟根特爾利用與準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的姻親關(guān)系，煽動(dòng)準(zhǔn)部舉兵入藏伐拉。致使和碩特汗國(guó)內(nèi)部失和，引發(fā)爭(zhēng)端。清廷恐其內(nèi)部分爭(zhēng)，特遣侍衛(wèi)赴青召令“將胡必爾汗送至紅山寺居住”。
清旨發(fā)布后，青海臺(tái)吉意見(jiàn)分歧，察、羅為首的一派不從，密謀整兵伐異。內(nèi)戰(zhàn)引發(fā)之機(jī)，清廷即速整兵待命，察等恐懼，將呼畢勒軍送往塔爾寺。準(zhǔn)噶爾乘和碩特內(nèi)部分爭(zhēng)，舉兵入藏，于1717年攻克拉薩市，殺死拉藏魯貝，監(jiān)禁偽達(dá)賴。
1718年，察罕丹津入京請(qǐng)安，康熙帝以其“當(dāng)人心疑懼之時(shí)，委身效順，甚屬可喜”，另則擁立和保護(hù)真達(dá)賴有功，特由“多羅貝勒”晉升為“多羅郡王”。
1719年，清廷遣使抵達(dá)西寧市，詔令察罕丹津等人所立的呼畢勒罕為新達(dá)賴，命青海蒙古王公臺(tái)吉分別派兵護(hù)送入藏坐床。察積極應(yīng)詔，親自率兵護(hù)送。次年十月，正式在布達(dá)拉宮登座，是為格桑嘉措。
維護(hù)統(tǒng)一
1723年，清廷以青海蒙古王元旦效績(jī)，各加封賞，察罕丹津榮獲“和碩特汗國(guó)親王”封號(hào)，駐前頭旗。不久，其侄丹衷病亡，臨終遺囑將牧地、財(cái)產(chǎn)奉獻(xiàn)朝廷，清朝遂將其財(cái)產(chǎn)牧地及牲畜悉數(shù)賞給察罕丹津。七世達(dá)賴的擁立，迎合了藏蒙人民的迫切愿望，也受到了清廷的賞識(shí)。為此，他積極站在清朝中央政府一邊，同妄圖分裂祖國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力做了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)青海省諸公護(hù)送達(dá)賴坐床回歸后，羅卜藏丹津目睹先人祖業(yè)失落，“陰凱復(fù)先人霸業(yè)，總長(zhǎng)諸部”，借康熙康熙帝崩和1723年雍正愛(ài)新覺(jué)羅·胤禵新嗣而無(wú)暇一顧之機(jī)，秘集青海諸臺(tái)吉于察罕托羅海會(huì)盟，令各部重襲蒙古舊號(hào)，不得復(fù)稱清廷封號(hào)，自稱“達(dá)賴渾臺(tái)吉”。此舉當(dāng)即遭到了察罕丹津和其他王公的強(qiáng)烈反對(duì)。因而羅卜藏丹津發(fā)兵四千攻擊郡王額爾德尼額爾克托克托，勢(shì)不可敵。雍正帝調(diào)兵保護(hù)察罕丹津，結(jié)果羅先發(fā)制人，察不敵率眷及部下百余逃至老牙關(guān)，后從臨夏回族自治州轉(zhuǎn)移蘭州市。羅與塔爾寺主持達(dá)喇嘛察罕諾門汗遙相呼應(yīng)．青海省所有寺廟及藏族部落二十萬(wàn)眾并起抗清，聲勢(shì)浩蕩。清廷立即發(fā)兵嚴(yán)密包剿，叛兵潰不成軍，羅卜藏丹津敗逃新疆。清廷契機(jī)頒布了《禁約青海十二事》和《青海善后事宜十三條》，從此把青海蒙古部劃分為二十九旗。察罕丹津榮獲扎薩克頭銜，掌管和碩特汗國(guó)前首旗即河南蒙旗。為此，其無(wú)論在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上都成為一舉足輕重的權(quán)勢(shì)人物了。該旗轄界牧地由此擴(kuò)展到“南當(dāng)黃河之曲，東至拉卜楞希拉德布沙，拉南右翼中旗界，南至和托果爾希里克，接士爾扈特南前旗界，西至巴爾鄂博巴彥烏拉，接南左翼中旗界，北至額爾德尼布拉克烏魯勒卜達(dá)克，接貴德門界”
參考資料 >