安特生，全名約翰·古納·安特生（Johan Gunnar Andersson，1874年-1960年），瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家。安特生1874年出生于瑞典的Kinsta。
安特生于1901年從烏普薩拉大學(xué)畢業(yè)，并取得地質(zhì)學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位，從此開始了他的學(xué)者生涯。曾先后兩次參加南極洲考察活動(dòng)。安特生于1914年來到中國(guó)擔(dān)任農(nóng)商部礦政顧問，1916年后開始專注于古生物化石的收集和整理，于1925年回到瑞典，后用其從中國(guó)帶回的一批文物作為初始館藏，籌建了瑞典東方博物館。此后直至1938年，安特生共三次來到中國(guó)，在華南、西南等地前后從事了近14年的地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)及考古學(xué)調(diào)查、研究工作。1960年10月29日，安特生在斯德哥爾摩離世，享年86歲。
安特生在1921年發(fā)掘了澠池縣仰韶村遺址，是中國(guó)第一個(gè)史前文化遺址——仰韶的發(fā)現(xiàn)者、仰韶文化的命名者。他在甘肅省、青海西寧市等中國(guó)北方地區(qū)的眾多考古發(fā)現(xiàn)，揭開了中國(guó)近代考古學(xué)的序幕；1937年他再度來中國(guó)調(diào)查四川等地的冰川，然后去越南北部作考古調(diào)查，是較早從事中國(guó)新石器時(shí)代研究的學(xué)者之一。安特生1927年獲“儒蓮獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)項(xiàng)被稱為“漢學(xué)界的諾貝爾獎(jiǎng)”，他也因發(fā)現(xiàn)并深入研究“仰韶文化”這一中國(guó)遠(yuǎn)古文化體系而被學(xué)界視為杰出的漢學(xué)家。安特生曾被中國(guó)評(píng)價(jià)為“了不起的學(xué)者”，也被罵作“殖民主義者和帝國(guó)主義的幫兇”，但最終還是回歸為一個(gè)成就卓著的“學(xué)者”。
人物簡(jiǎn)介
1874年出生于瑞典的Kinsta。1901年畢業(yè)于烏普薩拉大學(xué)，取得地質(zhì)學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位，并從此開始了他的學(xué)者生涯。他先后兩次參加了南極考察活動(dòng)，從中結(jié)識(shí)了后來對(duì)其考古生涯有著重要影響的人物，同時(shí)在這兩次南極考察中安特生所表現(xiàn)出來的專業(yè)素養(yǎng)和組織能力，更使其成為名噪一時(shí)的地質(zhì)學(xué)家，在此期間他所主編和編寫的《世界鐵礦資源》和《世界煤礦資源》兩本調(diào)查集更是安特生在地質(zhì)學(xué)研究上碩果累累的好例證。安特生曾任萬國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)，1914年受聘任中國(guó)北洋政府農(nóng)商部礦政顧問，在中國(guó)從事地質(zhì)調(diào)查和古生物化石采集?！吨袊?guó)的鐵礦和鐵礦工業(yè)》和《華北馬蘭臺(tái)地》兩部調(diào)查報(bào)告也正是在這段時(shí)間完成的。直到1916年由于袁世凱的倒臺(tái)，地質(zhì)考察的研究因經(jīng)費(fèi)短缺而發(fā)生停滯，安特生先生也正因此轉(zhuǎn)而把精力放在了對(duì)古生物化石的收集和整理研究上了，然而這確導(dǎo)致了他日后工作性質(zhì)上的根本轉(zhuǎn)變。1921年發(fā)掘河南省澠池縣仰韶村遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶文化，揭開中國(guó)田野考古工作的序幕。后到甘肅省、青海省進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺址近50處。受材料局限，提出過中國(guó)文化西來說；后自己有所糾正。他對(duì)周口店鎮(zhèn)化石地點(diǎn)的調(diào)查，促成了后來北京人遺址的發(fā)現(xiàn)。歸國(guó)后任遠(yuǎn)東古物博物館館長(zhǎng)。著有《中國(guó)遠(yuǎn)古之文化》(An Early Chinese Culture,1923)、《黃土的女兒：中國(guó)史前史研究》(Children of the Yellow Earth:Studies in Prehistoric China,1934)等。安特生于1960年逝世，享年86歲。
初入中國(guó)
1914年 的春天，這個(gè)春天對(duì)瑞典著名地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生教授來說，無疑是一個(gè)再美好不過的季節(jié)。因?yàn)檎窃谶@個(gè)春天的某個(gè)清晨，安特生懷揣中國(guó)政府的聘請(qǐng)書，以“中國(guó)北洋政府農(nóng)商部礦政司顧問”的身份，開始了他夢(mèng)寐以求的中國(guó)探險(xiǎn)考察之旅，同時(shí)也踏上了他最輝煌的人生之路。
1902年，他在烏普薩拉大學(xué)獲得博士學(xué)位，1906年在該校任教，并兼任瑞典地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)。當(dāng)安特生接到中國(guó)政府的邀請(qǐng)時(shí)，他毅然辭去了在瑞典的一切職務(wù)，從瑞典首都斯德哥爾摩出發(fā)，先到印度，再經(jīng)過千里輾轉(zhuǎn)，進(jìn)入新疆，然后沿塔里木河向中國(guó)內(nèi)地前進(jìn)。
據(jù)史料記載，安特生進(jìn)入塔里木河的時(shí)間，是1914年4月的一個(gè)上午。那個(gè)上午，中國(guó)西部的天氣很好，陽光燦爛，春風(fēng)拂面。安特生乘一葉小舟在淡淡的晨霧和暖融融的陽光中，順著暗藍(lán)色的塔里木河緩緩劃行，飄然而下。整個(gè)航行途中，安特生總是獨(dú)坐船頭，從順?biāo)械?a href="/hebeideji/8720768452764612917.html">木船上觀賞著兩岸的景色。在盡情欣賞塔里木河兩岸風(fēng)光的同時(shí)，安特生認(rèn)真閱讀剛剛出版便轟動(dòng)了整個(gè)歐洲的考古巨著——《絲綢之路》。讀著這本書，安特生心中如塔里木河水一般悠悠蕩起的，是對(duì)神秘中國(guó)的連連感嘆和對(duì)自己姍姍來遲的遺憾。
這一年，安特生剛滿40歲，但他在國(guó)際上已是一位聲名顯赫而又獨(dú)具個(gè)性的大學(xué)者了。安特生除了鉆研地質(zhì)學(xué)之外，對(duì)考古和探險(xiǎn)有著極大的熱忱和濃厚的興趣。1901年春，他曾以瑞典南極洲考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的身份，親自率團(tuán)奔赴南極。這次南極之行，在安特生的人生履歷中，雖然增添了頗有傳奇色彩的一章，但因事前準(zhǔn)備不足，他的團(tuán)隊(duì)到達(dá)南極后，無法抵御惡劣氣候的侵襲，最后只得草草返回瑞典。不僅考察項(xiàng)目不盡如人意，而且研究結(jié)果也收效甚微，以至于安特生回國(guó)后，在幾天的閉門沉思中，對(duì)自己的這次選擇產(chǎn)生了深深的懷疑。
而與安特生同處一個(gè)國(guó)度、同研究一個(gè)領(lǐng)域的地質(zhì)學(xué)家斯文·赫定，卻在安特生率隊(duì)奔赴南極的同時(shí)，悄悄踏上了遠(yuǎn)東的中國(guó)大陸。斯文·赫定前往中國(guó)的時(shí)間也是1901年(清光緒二十七年)的春天。他此行的目的，是想通過對(duì)中國(guó)西部的實(shí)地考察，解決當(dāng)時(shí)懸而未定的關(guān)于羅布泊的地理位置問題。
斯文·赫定的這次羅布泊之行，對(duì)中國(guó)的古代文化有一個(gè)很大的貢獻(xiàn)——在羅布泊
發(fā)現(xiàn)的文物
西北一帶，他無意中發(fā)現(xiàn)了被人類遺忘了千余年的樓蘭古城遺址。顯然，斯文·赫定中國(guó)之行的巨大成功，對(duì)剛從南極洲返回瑞典本土的安特生來說，是一次不小的震動(dòng)，甚至可以說是一次相當(dāng)沉重的打擊。雖然安特生學(xué)識(shí)淵博，經(jīng)驗(yàn)豐富，才華驚人而又雄心勃勃，但在探險(xiǎn)的方向上卻選擇了寒冷的南極；斯文·赫定盡管學(xué)識(shí)并不比安特生高明，經(jīng)驗(yàn)也未必有安特生豐富，但在探險(xiǎn)的方向上選擇的卻是神秘的中國(guó)。其結(jié)果是天壤云泥，大相徑庭。安特生并未因此氣餒。雖然他后悔自己選錯(cuò)了探險(xiǎn)的方向，但卻十分自信地認(rèn)為，如果他當(dāng)初選擇的是中國(guó)而不是南極，一定會(huì)比斯文·赫定更加出色?？上?，歷史已經(jīng)無法改寫。因此，從南極洲返回瑞典本土的安特生經(jīng)過一段時(shí)間的閉門反思后，很快便將考察熱情和尋找目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)。
就在安特生渴望前往中國(guó)的日子里，古老中國(guó)封閉了幾百年的大門這時(shí)也到了在某些領(lǐng)域需要稍稍打開一點(diǎn)縫隙的時(shí)候。事實(shí)上，自17世紀(jì)以后，歐洲各國(guó)許多地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家、古生物學(xué)家、政治冒險(xiǎn)家，以及后來迅速發(fā)展起來的田野考古學(xué)家，像淘金者一樣紛紛擁進(jìn)了遠(yuǎn)東，尤其是中國(guó)大陸。一時(shí)間，中國(guó)燦爛的古代文化遭到了空前的劫難——敦煌市、龍門、云崗等四大石窟的壁畫和古代石雕像，以及洛陽市的古墓等大批古建筑和古遺址都被掘得破爛不堪、慘不忍睹。直到1912年民國(guó)成立，迫于民眾的呼聲和政府的抵制，西方各國(guó)才不再明目張膽地在中國(guó)進(jìn)行肆無忌憚的搶掠，而是通過各種不同的方式，把他們的科學(xué)家派往中國(guó)，以得到中國(guó)的礦藏資源，特別是煤礦和鐵礦的第一手資料。
由于當(dāng)時(shí)的瑞典被中國(guó)認(rèn)為是“西方幾個(gè)沒有帝國(guó)野心的國(guó)家之一”，所以中國(guó)北洋政府根據(jù)當(dāng)時(shí)地質(zhì)調(diào)查所(隸屬于農(nóng)商部)負(fù)責(zé)人丁文江先生的建議，決定聘請(qǐng)瑞典科學(xué)家安特生前來中國(guó)擔(dān)任北洋政府農(nóng)商部礦政司顧問，并通過有關(guān)部門，向安特生本人發(fā)去了正式的聘請(qǐng)書。這樣，接到了中國(guó)政府聘請(qǐng)書的安特生，才終于以“中國(guó)北洋政府農(nóng)商部礦政司顧問”的正式身份，踏上了夢(mèng)想多年的遠(yuǎn)東之旅。
探得鐵礦
在1914年(民國(guó)三年)5月16日，安特生結(jié)束了在中國(guó)西部一個(gè)多月艱難考察后，順利抵達(dá)
安特生拉開了周口店遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的序幕
北京。第二天，他便躊躇滿志地前往中國(guó)農(nóng)商部赴任。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，對(duì)初來乍到的安特生而言，是那么神秘而又美好。他的內(nèi)心被興奮、驚喜、沖動(dòng)、希望、夢(mèng)幻和理想等等諸如此類的感覺填充著。尤其是在中國(guó)西部一個(gè)多月的考察，使他真真切切地領(lǐng)略到了山川大漠的瑰麗壯美與奇風(fēng)異采，他第一次感受到了中國(guó)古文明的偉大。正如安特生后來所記述的那樣，“忘記了多少次為這具有悠遠(yuǎn)歷史和迷人故事的神奇土地的贊嘆喝彩。也難怪斯文·赫定能在中國(guó)取得如此輝煌奪目的考古成就”。他雄心勃勃，浮想聯(lián)翩，決心在中國(guó)這塊古老的土地上一展宏圖，大干一番。
安特生受邀成為中國(guó)政府農(nóng)商部礦政顧問的第一年，就發(fā)現(xiàn)了一處大型鐵礦。他因此受到了袁世凱的接見，并順利得到中國(guó)政府的續(xù)聘。隨著1916年中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所在北京的成立和此后的發(fā)展，一系列令人激動(dòng)的發(fā)現(xiàn)接踵而至。當(dāng)年4月，地質(zhì)調(diào)查所的第一批畢業(yè)生結(jié)業(yè)并參加田野考試。6月，安特生赴山西省考察，在古生物研究方面有重大發(fā)現(xiàn)。
尋找龍骨
1917年 安特生繼續(xù)為中國(guó)政府在河南省西部地區(qū)做地質(zhì)考察。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他和時(shí)在新安縣的瑞典傳教點(diǎn)建立了聯(lián)系，安特生被告知許多含有恐龍和其他所謂“龍骨”的化石地點(diǎn)，遂萌發(fā)了為瑞典博物館采集化石的念頭。他給他的朋友拉各雷留斯寫信，希望得到相關(guān)資助。拉各雷留斯欣賞安特生的計(jì)劃，開始為安特生在中國(guó)的化石采集募捐(1916-1926年間，安特生采集的大部分化石，以及他的合作者師丹斯基采集的部分化石，均收藏在烏普薩拉大學(xué)進(jìn)化博物館)。丁文江批準(zhǔn)了安特生的化石采集計(jì)劃，并提議中瑞雙方平分化石標(biāo)本，但是研究結(jié)果必須在《中國(guó)古生物志》(1919年創(chuàng)刊，丁文江主編，后由丁文江、翁文灝共編)上發(fā)表，某些送到瑞典研究的化石標(biāo)本，研究完畢后須送還中國(guó)。同時(shí)丁文江還提出了把中國(guó)學(xué)生送到瑞典進(jìn)修的建議。這是后來制定有關(guān)安特生史前考古發(fā)掘品協(xié)議的重要藍(lán)本。
代表中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所，安特生號(hào)召各地傳教機(jī)構(gòu)報(bào)告化石地點(diǎn)，并開始大量收集信息。同時(shí)，他與相關(guān)的研究同行，比如法國(guó)古生物學(xué)家桑志華、加拿大解剖學(xué)家步達(dá)生積極保持聯(lián)系。步達(dá)生后來幫助安特生做各地人骨的鑒定工作。
1918年 安特生繼續(xù)尋找鐵礦，終于在北京附近的宣化區(qū)發(fā)現(xiàn)了煙筒山鐵礦。由于靠近現(xiàn)成的交通網(wǎng)絡(luò)，采礦可以馬上取得效益，因此安特生受到中國(guó)方面的極高贊譽(yù)，這也為他在中國(guó)尋找所謂“龍骨”的工作提供了許多便利。
發(fā)現(xiàn)北京人
在1918年2月的一天，安特生偶然遇見了在北京任教的著名化學(xué)家麥格雷戈·吉布。后者向安特生出示了一些包在紅色粘土中的碎骨片，說是剛從周口店鎮(zhèn)附近一個(gè)名叫雞骨山的地方采到的，并提及有類似堆積物的石灰?guī)r洞穴在周口店一帶極多。這件事引起了安特生的極大興趣1918年 3月，安特生騎著毛驢，起早趕晚到周口店，并考察了兩天。安特生來到雞骨山的時(shí)候，含化石的堆積物的圍巖已經(jīng)剝落盡，變成了一座孤立的古塔似的山體。安特生在此進(jìn)行了小規(guī)模的發(fā)掘，找到兩個(gè)種的嚙齒類和一個(gè)種的食肉類動(dòng)物化石，嚙齒類的數(shù)量很多。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)并不認(rèn)識(shí)動(dòng)物骨骼化石，誤認(rèn)作雞骨，因此這座小山得名“雞骨山”。能夠在北京附近找到一處“龍骨”產(chǎn)地，對(duì)安特生來說，是一件很值得高興的事。但初次發(fā)掘的收獲并不大，安特生沒有發(fā)現(xiàn)更特別的東西。
1921年 初夏，奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够鶃淼搅酥袊?guó)，當(dāng)時(shí)，他打算與安特生合作3年，在中國(guó)從事三趾馬動(dòng)物群化石的發(fā)掘和研究。師丹斯基到了北京以后，安特生安排他先去周口店鎮(zhèn)發(fā)掘雞骨山。這樣，這位奧地利古生物學(xué)家的名字也與周口店緊緊聯(lián)系在了一起。
關(guān)于安特生一行人是怎樣發(fā)現(xiàn)周口店龍骨山這一古人類圣地的，他的著作《黃土的兒女》中有這樣一段描述：“正當(dāng)我們發(fā)掘(雞骨山)的時(shí)候，一位老鄉(xiāng)走了過來。他打量了我們一下說：‘在這里呆下去沒有什么用。離這里不遠(yuǎn)有一個(gè)去處，你們可以在那里采到更大更好的龍骨?！疑钪谥袊?guó)尋訪龍骨，絕不能輕易放過任何線索。于是我立即向那個(gè)人作進(jìn)一步的了解，他所介紹的情況看來很可信。于是我們立刻收拾工具，跟著他向北面的一座石灰?guī)r小山頭走去……我們?cè)谀抢锼阉鞑淮笠粫?huì)兒，就發(fā)現(xiàn)一件豬的下頜骨。這是一個(gè)好兆頭，說明我們來到了一處比雞骨山希望大得多的化石地點(diǎn)。當(dāng)天傍晚，我們滿懷希望地返回住地，好像重大的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)向我們招手……次日，陽光普照，我們沿著一條直路，從我們下榻的小廟向那處名叫‘老牛溝’的新地點(diǎn)漫步走去。這個(gè)地點(diǎn)總有一天會(huì)變成考察人類歷史最神圣的朝圣地之一?！本驮谶@次考察中，安特生注意到堆積物中有一些白色帶刃的脈石英碎片。他認(rèn)為，憑借它們那鋒利的刃口，用來切割獸肉是不成問題的。那么，它們會(huì)不會(huì)被我們?nèi)祟惖睦献孀谟眠^呢？安特生輕輕地叩著巖墻對(duì)師丹斯基說：“我有一種預(yù)感，我們祖先的遺骸就躺在這里?，F(xiàn)在唯一的問題就是去找到它。你不必焦急，如果有必要的話，你就把這個(gè)洞穴一直挖空為止。”
安特生走后，師丹斯基繼續(xù)在周口店待了幾個(gè)星期才結(jié)束工作。這個(gè)地點(diǎn)試掘的初步報(bào)告于1923年發(fā)表。這份報(bào)告明確指出在堆積物中含有石英碎片，這一點(diǎn)具有十分重要的意義，因?yàn)榘蔡厣∏∈歉鶕?jù)這一現(xiàn)象推斷我們祖先的遺骸就埋在這里。雖然發(fā)掘并沒有十分激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)，但安特生對(duì)周口店鎮(zhèn)沒有喪失信心。1923年秋，他要求師丹斯基再次去發(fā)掘那個(gè)新地點(diǎn)。但是，由于可以發(fā)掘的部位已經(jīng)高懸于陡壁之上，搭合適的腳手架不容易，所以，當(dāng)師丹斯基把能采到的化石盡量采下來之后，就結(jié)束了周口店的野外工作。1924年1月起，師丹斯基返回歐洲，在烏普薩拉大學(xué)著手研究他從中國(guó)運(yùn)去的化石標(biāo)本。
1921年 和1923年的試掘，沒有立即達(dá)到安特生的預(yù)期目的——尋找人類遠(yuǎn)古祖先的遺骸，然而，其實(shí)他已經(jīng)與“北京人”近在咫尺了。1921年，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一枚“可疑”的牙齒，可惜師丹斯基認(rèn)為這顆牙齒是類人猿的，不屬于人類。直到1926年夏天，當(dāng)安特生在烏普薩拉古生物研究室整理標(biāo)本時(shí)，又從周口店鎮(zhèn)的化石中認(rèn)出一顆明確的人牙之后，那枚“可疑”的牙齒也隨之得到了確認(rèn)——那是一枚人牙。1926年10月22日，在瑞典王太子訪華的歡迎大會(huì)上，安特生向世界公布了這一消息。盡管當(dāng)時(shí)還有很多的分歧，但這消息不為一枚重磅炸彈，震撼了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不僅在中國(guó)，即便在亞洲大陸上的任何地方，都沒有發(fā)現(xiàn)過這樣的古老的人類化石。因此，安特生可以說是“北京人”的發(fā)現(xiàn)者，是他拉開了周口店遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的序幕。
仰韶文化
安特生在中國(guó)的考古學(xué)史上，還有一個(gè)赫赫有名的稱號(hào)——“仰韶文化之父”。在
他獲準(zhǔn)采集化石之初的1918年，安特生就為采集化石來到河南省的瑞典傳教點(diǎn)。當(dāng)時(shí)觀音堂附近新安縣的傳教士馬麗亞·佩特松曾幫助安特生尋找河南西部的遺址，其中就包括澠池縣北部的某些地點(diǎn)，安特生在這里發(fā)現(xiàn)了一些化石。值得注意的是，這些地點(diǎn)距離不久之后即有重大考古發(fā)現(xiàn)的仰韶村遺址很近。
1920年 深秋，安特生把助手劉長(zhǎng)山派往洛陽市以西地區(qū)考察。12月，劉長(zhǎng)山回到北京，帶回?cái)?shù)百件石斧、石刀和其他類型的石器。這些石器均購(gòu)自一個(gè)地點(diǎn)——仰韶村。安特生早就注意到日本學(xué)者在中國(guó)東北地區(qū)等地發(fā)現(xiàn)了石斧，他本人也已經(jīng)發(fā)表過一篇有關(guān)“新石器時(shí)代的中國(guó)石斧”的短文，因此，他對(duì)劉長(zhǎng)山帶回的這些石斧十分重視，他覺得這里面隱藏著一個(gè)重大的秘密。
1921年 4月，安特生再次前往河南省，試圖證實(shí)劉長(zhǎng)山的發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)。4月18日，安特生從澠池縣城徒步來到仰韶村遺址。在村南約1公里的地方，他發(fā)現(xiàn)了一些被流水沖刷露出地面的陶片和石器的剖面。然后，安特生一行發(fā)現(xiàn)了更多夾雜著灰燼和遺物的地層，其中就有引人注目的軟陶泥片。回到北京之后，他從地質(zhì)調(diào)查所的圖書館里借來俄屬土耳其斯坦安諾(亞諾)及同類遺址的發(fā)掘報(bào)告，引發(fā)了兩相比較的興趣。
1921年 初夏，安特生被派往山海關(guān)區(qū)附近考察準(zhǔn)備籌建的港口葫蘆島市，并估測(cè)該地區(qū)的煤炭?jī)?chǔ)量。6月，這項(xiàng)工作即將結(jié)束的時(shí)候，他又發(fā)起了對(duì)奉天沙鍋屯一帶的考古調(diào)查。最后他們發(fā)現(xiàn)了沙鍋屯洞穴遺址，出土了大量可與仰韶村遺址的出土物相媲美的陶器。
1921年 9月4日，安特生給他的熱心支持者、當(dāng)時(shí)的王太子古斯塔夫·阿道夫?qū)懥艘环夥浅Ｓ幸馕兜乃饺诵偶袼L問中國(guó)，并參加中國(guó)的考古發(fā)掘，以支持從事田野工作的中國(guó)地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家，向輕視田野工作的舊傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。王太子在5年之后的1926年終于來到中國(guó)，正如安特生所希望的那樣，訪問取得了豐碩的成果。1921年 秋，安特生計(jì)劃發(fā)掘潛力看起來最大的仰韶遺址。他給農(nóng)商部部長(zhǎng)寫信，報(bào)告仰韶的發(fā)現(xiàn)(并且建議，鑒于中國(guó)沒有保護(hù)史前遺址和文物的法律，請(qǐng)?jiān)试S他購(gòu)買土地以便保護(hù)和發(fā)掘該遺址，但這并沒能成為現(xiàn)實(shí))，而且還催促部長(zhǎng)通過繼續(xù)任命安特生為礦政顧問的安排。安特生的申請(qǐng)獲得批準(zhǔn)，同時(shí)，在仰韶村遺址的發(fā)掘也得到中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所、河南省人民政府和澠池縣政府的大力支持。從1921年10月27日到12月1日，安特生和地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮、奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够纫坏腊l(fā)掘仰韶遺址，取得了巨大的成功。他們發(fā)現(xiàn)了大量精美的軟陶泥，而且還在一塊陶片上發(fā)現(xiàn)了水稻粒的印痕！
這在中國(guó)是一個(gè)全新的、了不起的開始，這一發(fā)現(xiàn)是革命性的：安特生證明了在今日中國(guó)這個(gè)地方確有史前史的存在。在中原腹地這塊地方，數(shù)千年之前即有類似“蠻夷”的人類生存，但是中國(guó)古代文獻(xiàn)卻了無記錄。鮮為人知的史前史的發(fā)現(xiàn)，向正統(tǒng)的中國(guó)歷史敘述提出了挑戰(zhàn)：這些彩陶是什么人制作的？中國(guó)是何時(shí)、在什么地方又是以什么方式開始的？答案就埋在地下，而不在古書里。中國(guó)考古學(xué)家李濟(jì)在回顧中國(guó)考古歷史學(xué)時(shí)曾經(jīng)說過，安特生發(fā)現(xiàn)這“前所未知的早期中國(guó)文化后，關(guān)于它跟傳統(tǒng)的中國(guó)文化的關(guān)系引起了大量推測(cè)”。事實(shí)上，安特生不僅給中國(guó)考古學(xué)帶來了巨大的沖擊，還帶來了比過去廣闊得多的視野。
1923年 6月21日，安特生的考察團(tuán)到達(dá)蘭州市。安特生首先研究了黃河沿岸的地質(zhì)，他對(duì)黃河上用牦牛皮和羊皮制作的皮筏子產(chǎn)生了極大的興趣，以后這些皮筏子成了安特生搬運(yùn)文物的工具。同年六七月份，安特生一行繼續(xù)西行，并在西寧附近的十里堡開始了正式的考古發(fā)掘工作。1923年9月，安特生的助手發(fā)現(xiàn)了后來赫赫有名的朱家寨遺址，這是仰韶文化時(shí)期一處豐富的聚落遺址。
1924年 五六月間，安特生的考察團(tuán)在辛店遺址開始發(fā)掘，同時(shí)發(fā)現(xiàn)半山地區(qū)的遺址，以及齊家坪遺址和寺洼山遺址……沒有安特生，仰韶文化也許至今還是一個(gè)深埋地下的謎團(tuán)。
文物歸屬
按照安特生與中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所的最初協(xié)議，1924年12月30日，瑞典“中國(guó)委員會(huì)”主席古斯塔夫王太子等人致函中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所丁文江、翁文灝兩位所長(zhǎng)，提出中國(guó)和瑞典兩國(guó)將安特生在中國(guó)的收藏平分，先全部運(yùn)去瑞典記錄和初步研究，而后將一半退還給中國(guó)。1925年2月2日，丁文江、翁文灝征求上級(jí)部門同意后。代表中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所復(fù)信給瑞典“中國(guó)委員會(huì)”，同意關(guān)于平分安特生收藏的辦法，并要求有關(guān)研究資料只發(fā)表在中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所的出版系列中。這封公函即代表中國(guó)官方對(duì)相應(yīng)協(xié)議的批準(zhǔn)。雖然只是“平分”，但與此前西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)強(qiáng)盜式的考古發(fā)掘相比較，這無論如何都是一種“進(jìn)步”。1925年12月，安特生在斯德哥爾摩收到了寄自中國(guó)的文物，并將其存放在原俄斯特馬爾母監(jiān)獄。1926年2月24日，瑞典國(guó)會(huì)決定成立“東方博物館”收藏安特生運(yùn)回國(guó)的文物，而后瑞典政府任命安特生為第一任館長(zhǎng)。1926-1928年，安特生致力于東方博物館的籌建以及文物退還的準(zhǔn)備工作。文物退還共分7次，1927年開始有一次，1928年一次，1930年兩次，1931年一次，1932年一次，1936年最后一次送至南京。令人感慨的是，這些被退還的珍貴文物，后來都丟失了，成為中國(guó)考古史上的一大懸案。
回歸到學(xué)者
安特生，中國(guó)近代考古學(xué)史上的一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)消失的名字。1914年，他是作為中國(guó)政府的礦政司顧問應(yīng)邀來到中國(guó)的，但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府不知道怎樣利用這樣一個(gè)地質(zhì)學(xué)家，是丁文江發(fā)現(xiàn)了安特生，并給予了他施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，使他先是在地質(zhì)學(xué)上，繼而在史前考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和研究上開辟出一片新天地。
1921-1949年，周口店遺址的發(fā)現(xiàn)，仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，均是中國(guó)史前史上極為重大的發(fā)現(xiàn)。安特生的貢獻(xiàn)使得中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)家意識(shí)到考古是了解中國(guó)古史的必由之路，尤其是田野考古?！皞ゴ蟮陌l(fā)現(xiàn)，了不起的學(xué)者”——對(duì)安特生的崇高贊譽(yù)，正是同這一切聯(lián)系在一起的?！拔幕蟾锩币院?，安特生“殖民主義和帝國(guó)主義幫兇”的身份逐漸被“撥亂反正”了。在1985年召開的發(fā)現(xiàn)仰韶文化65周年紀(jì)念大會(huì)上，安特生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)重新得到高度評(píng)價(jià)。此后，很多展覽中，外國(guó)人的名字開始被提及，周口店遺址博物館的發(fā)掘歷史中就明確了安特生最初來到周口店試發(fā)掘的經(jīng)歷并肯定其意義。從此，安特生又恢復(fù)了學(xué)者的身份。
參考資料 >
安特生 Johan Gunnar Andersson.豆瓣.2024-01-12
從環(huán)境史看安特生對(duì)20世紀(jì)20年代中國(guó)的考察 .河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲社版 .2024-01-16
【人文臨夏】安特生：中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人 .臨夏市文旅之聲 .2024-01-16
海外漢學(xué)家丨瑞典漢學(xué)家安特生： 仰韶文化的發(fā)現(xiàn)與田野考古方法的實(shí)踐 .張文珍 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào).2024-01-16
安特生 他發(fā)現(xiàn)了“北京人”《文明》 2006年08期.中國(guó)知網(wǎng).2024-01-15