劍州白塔，位于四川省劍閣縣普安鎮(zhèn)鶴鳴山頂，又稱文峰塔，始建于清乾隆庚寅年（1770年），告竣于乾隆丁酉年（1777年）。塔身為密桅式，石、磚結(jié)構(gòu)，由塔基、須彌座、塔身和塔剎四部分構(gòu)成。塔基為巨大的山石，座高1.35米，邊長10.36米，底面積20.76平方米，青條石砌成。須彌座為八棱石砌，高1.34米。塔身建于須彌座之上，底層塔身較高，以上每層塔身較短逐漸收縮成密接的塔檐。塔身共有六重密檐，八棱，營造七層，高21米。每層每面向開小窗，以通光透氣。塔頂作覆體塔利，底層有八根石柱，浮雕幡龍，精雕細鏤，造型逼真，神韻獨具。
劍州白塔整體造型敦厚穩(wěn)重，輪廓剛?cè)峤Y(jié)合，雄建挺拔，和諧秀美，可與西安市的小雁塔、云南崇圣寺的崇圣寺三塔媲美。登臨遠眺，一窗一景，令人心曠神怡。塔是四川省第一批重點文物保護單位鶴鳴山文物保護區(qū)的古建筑文物，列入《中華人民共和國文物分布圖集·四川分冊》。
正文
劍州白塔位于劍閣縣普安鎮(zhèn)鶴鳴山頂，又稱文峰塔。劍州白塔始建于清乾隆庚寅（1770）年，告竣于乾隆丁酉（1777）年。列入《中華人民共和國文物分布圖集·四川分冊》，是四川省第一批重點文物保護單位鶴鳴山文物保護區(qū)的古建筑文物。
白塔為密桅式塔。石、磚結(jié)構(gòu)（第一、二層為石結(jié)構(gòu)，第三層以上為磚結(jié)構(gòu)）。石塔由塔基、須彌座、塔身和塔剎四部分構(gòu)成。基礎(chǔ)持力層為巨大的山石；素面正方形石基，座高1.35米，邊長10.36米，底面積20.76平方米，青條石砌成。八棱石砌須彌座。須彌座高1.34米。塔身建于須彌座之上，底層之塔身較高，以上每層之塔身較短逐漸收縮成密接的塔檐。密檐六重，八棱塔身，營造七層，高21米，每層每面向開小窗，以通光透氣。塔頂作覆體塔利。底層有八根石柱，浮雕幡龍，精雕細鏤，造型逼真，神韻獨具。白塔整體造型敦厚穩(wěn)重，輪廓剛?cè)峤Y(jié)合，雄健挺拔，和諧秀美，可與西安市的小雁塔、云南崇圣寺的崇圣寺三塔媲美。登臨遠眺，一窗一景，令人心曠神怡。
白塔坐北朝南，塔內(nèi)旋梯通道，直達頂層。底層心室寬敞，青石望板上鐫太極八封圖。道教太極圖是根據(jù)佛像（阿黎耶識圖）原理改造而來，定格為道教涵蘊深妙的符號。道、佛文化相互滲透，互為表里。塔底心室浮雕《太極八卦圖》，鐫刻下道、佛文化合璧的時代印痕。其浮雕乾、坤卦位與白塔座向相合。據(jù)此，有人稱為道教白塔。
塔門南面，有石砌階梯五步，右側(cè)向建于塔基平臺之上，階梯高1.03米；拱狀石門，洞開如虹，門高2.33米，寬1.25米，由門框、門楣、門限、門柱組成。門柱高1.29米，寬0.27米，厚0.42米，門柱上楷書陰刻楹聯(lián)一幅，左柱為“文心直透五華秀”；右柱為“筆陣高分兩劍雄”。上下款識為“乾隆庚寅中秋節(jié)月，荊胡成題。門楣為“文峰”，上下款識為：乾隆辛卯秋月谷旦，奉直大夫和劍州事荊門市胡成。門聯(lián)落款方式，古今鮮有，自成一體；前者記刻建塔奠基之年月，落書題者，但不署官職；后者記刻建成第一層塔身之年月，署建塔者，標(biāo)著宦職。其史料價值珍貴。因聯(lián)額為“文峰”，故又稱文峰塔。
“文峰”出自明人題刻“文峰”。楹聯(lián)中“文心”與“筆陣”比喻此山唐朝著名詩人李商隱所撰《劍重陽亭銘并序》碑，唐代文學(xué)家元結(jié)所撰、書法家顏真卿所書《大唐中興頌》之摩崖石刻。唐人之文與書有如墨華山峰，可與塔東南面的五華山競秀色，可與劍門的劍門山、小劍山比雄奇。
劍州白塔之后，亦可稱為浮屠塔或雁塔區(qū)。浮屠塔為佛塔。公元一世紀(jì)佛教傳入中國后，才有建塔之事。古稱塔為佛圖，亦名浮屠。清碑記：“古人言，為浮屠為必合其尖，一始于西域之浮屠，亦名雁塔。自唐人韋肇及第題名大慈恩寺之雁塔，后遂沿為故事繼至今，郡人士云蒸霞蔚，科第蟬聯(lián)。以此為乾甲之文筆也可，以此為題名之雁塔也亦可。”“乾甲之文筆”一指清乾隆，劍卅人云興霞蔚，料第蟬聯(lián)，文教興盛之意；也指胡知州于清乾隆甲申權(quán)篆劍州，至癸已間，建塔題聯(lián)之事。“文峰（風(fēng)）”塔之名由此而來。白塔之名，許是塔由石、磚砌成，以顯其素雅、高潔，古樸之意。
劍州白搭歷經(jīng)風(fēng)雨二百二十多年，仍巍然屹立，聳立出鶴鳴山自唐至清古老文化的時空跨度。它是古人勤勞、智慧、創(chuàng)造精神的結(jié)晶，是研究古代建筑力學(xué)的重要文物。它以獨特的造型風(fēng)格，成為古代建造藝術(shù)上的奇觀，被《巴蜀名勝記》列為蜀中一絕。
清碑·《鶴鳴山新建白塔記》其文曰：“劍州，古形勝地，雄關(guān)巨鎮(zhèn)甲天下。其人文見于志勝者，唐宋元明，代有名賢。如黃忠文之（忠），趙公襄之經(jīng)（綸），輝耀史冊。而忠文識諸子于品評未定之先，薦展陳，贊頌無虛日，此不徒以科名推重也。
國朝重熙恩浴百余年來，文教覃敷，而此邦之選者，落落如辰星，豈諸人士之學(xué)術(shù)盡不古（昔）欽？抑（官師）抱殘守缺，所以樹之風(fēng)聲而作勵翼者尚有未至歐？余自乾隆甲申承乏是州，至登已，幾十年。于此（補城，興學(xué)、撫孤、建橋梁）無不用其心力，而尤慨然為邦人思所以培元助本者。城東南鶴鳴山，高出群，古人摩崖造像、鐫名（案）記甚多。顏真卿真跡至今尚存。惟求所謂重陽節(jié)者，則廢不可考矣！此山橫峙如鳳鸞，當(dāng)龍泉，聞溪二水之合瀉而回其狂瀾于方，迤麗一經(jīng)曲以出之。地理家談中華人民共和國水法，宜蓄不宜池，其在斯乎！爰就山峰之極東這塔七級以篇之。蓋創(chuàng)也，非固也，然自余捐資倡募后，工無幾何，旋值全川之故，軍書旁午，守土者救過不遑，士民悉索敝，賦無可應(yīng)募者。其后余以戎役去任，而三韓武公，北直張公歷署郡篆，俱疲于奔走，雖俗藏其事，不能也。浙西（徐）公膺是州，下車即留意文治。膠癢書院彬彬有弦誦聲，其割俸完塔，一如鄙意之殷勤，而又以公務(wù)省，會余奉完牒暫掇其事，則見茲塔之半就而未竣也。于是董督久之，告厥成功。古人言，為浮屠者必合其尖，塔本始于西域之浮屠，亦名雁塔區(qū)。自唐人韋肇及第題名大慈恩寺之雁塔，后遂沿為故事繼至今，郡人士云蒸霞蔚，科第蟬聯(lián)。以此為乾甲之文峰也可。以此為題名之雁塔亦可。獨念余兩度劍陽，山川草木，相機莫逆，而一塔之是役也，經(jīng)費共若干，司鐸王、李二君暨參軍蕭君俱有心勞，而李君尤獨肩其任者，土民之解囊，無問多寡，皆向風(fēng)募義，可嘉也。請悉登之碑陰，不敢設(shè)其善云。時乾隆四十二歲在丁酉中秋節(jié)月下浣吉。”
此外，鶴鳴山還有《巖壑》、《登高覽勝》、《山高水長》、《 翠靄空奇》、《 劍閣》、《一郡奇觀》等大字摩崖石刻，和唐、宋、明、清、中華民國和當(dāng)代的各類摩崖碑刻。這些摩崖石刻都銘記了鶴鳴山的滄桑之變，不僅是研究書法、宗教、人文、石刻藝術(shù)、地方史的珍貴實物資料，也是古代人民智慧結(jié)晶的藝術(shù)珍品，值得珍視和考究，鶴鳴山真是一處“風(fēng)水龍脈”之地。
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