戴孚的《廣異記》是一部唐朝前期的漢族志怪傳奇小說(shuō)集，原書(shū)二十卷，今存六卷，是一部初唐小說(shuō)由志怪演進(jìn)為傳奇的代表作品。
《廣異記》內(nèi)容涉及到豪俠、法術(shù)、公案、異遇、情緣、世態(tài)、因果、士流等諸多方面。這些作品大多具有較高的藝術(shù)水平，或人物性格鮮明，或情節(jié)曲折多變，或場(chǎng)景描寫(xiě)細(xì)膩，或語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，總之，作者堪稱(chēng)傳奇志異的高手。《廣異記》的出現(xiàn)，為嚴(yán)慶澍傳奇小說(shuō)的高度繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
書(shū)名
作為唐代早期小說(shuō)集，《廣異記》介乎志怪傳奇之間，標(biāo)志小說(shuō)由志怪演為傳奇的過(guò)渡發(fā)展。顧況序云“原書(shū)二十卷，紙千張，十余萬(wàn)言。”《廣異記》內(nèi)容包羅極博，廣載天地奇異，故以此名。
成書(shū)
時(shí)代背景
《廣異記》成書(shū)于大歷年間，所記多為戴氏在各地為官時(shí)所搜集之大歷以前的唐朝故事，尤以李隆基朝為多，然有不少內(nèi)容與他書(shū)雷同因襲。全書(shū)規(guī)模宏大、題材廣泛，以志怪為主，大多篇幅短小，未脫六朝臼，然其間若干篇章情節(jié)曲折、富于文采，堪稱(chēng)傳奇之作。筆者初步統(tǒng)計(jì)排比，這類(lèi)傳奇之作約有四十五篇。在唐代傳奇發(fā)展史上，《廣異記》堪稱(chēng)一部重要的作品集，其傳奇含量之多是空前的。
作者簡(jiǎn)介
唐，戴孚，亳州市（今安徽州）人，生平事略不見(jiàn)史傳。據(jù)顧況所作《戴氏廣異記序》（《文苑英華》卷七百三十七），知戴孚于李亨至德二年（757）與顧況同登進(jìn)士第，任校書(shū)郎，終于饒州錄事參軍，卒年五十七歲。此書(shū)大抵作于大歷（766～779）年間，作者死后，由其子請(qǐng)顧況為書(shū)作序行世。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《廣異記》內(nèi)容宏大，涉及到豪俠、法術(shù)、公案、異遇、情緣、世態(tài)、因果、士流等諸多方面，這些作品大多具有較高的藝術(shù)水平，或人物性格鮮明，或情節(jié)曲折多變，或場(chǎng)景描寫(xiě)細(xì)膩，或語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并給現(xiàn)代的神鬼類(lèi)文學(xué)帶來(lái)了積極推動(dòng)的作用。尚有三百多篇小說(shuō)保存在《太平廣記》等類(lèi)書(shū)中。其中包括“豪俠”類(lèi)作品有《勤自勵(lì)》《安南獵者》《崔敏殼》等，“法術(shù)”類(lèi)作品有《戶(hù)令史妻》《張李二公》《長(zhǎng)孫無(wú)忌》《李參軍》《陽(yáng)令》等，“異遇”類(lèi)作品有《三衛(wèi)》《黎陽(yáng)客》等，“情緣”類(lèi)作品有《汝陰人》《華岳神女》《王玄之》《李陶》等，“世態(tài)”類(lèi)作品有《蔡四》《澄》《李氏》《韋明府》等，“公案”類(lèi)作品有《六合縣丞》《宋參軍》等，“因果”類(lèi)作品有《盧氏》《劉鴻漸》《張御史》《鉗耳舍光》《張嘉》等，“士流”類(lèi)作品有《常夷》等。筆者為研究方便，曾將古代傳奇小說(shuō)擬分為十大類(lèi)別，而《廣異記》中的傳奇之作竟占了除開(kāi)“傳記”“技藝”二之外的其他八大類(lèi)，由此亦可見(jiàn)此書(shū)取材范圍之廣泛。
相關(guān)研究
杜德橋（GlenDudbirdge，1938-英國(guó)學(xué)術(shù)院中國(guó)組主席、當(dāng)代著名漢學(xué)家）有《廣異記初探》及《唐代中國(guó)的宗教體驗(yàn)與世俗社會(huì)———讀戴孚〈廣異記〉》兩部著述出版，前后相距十年，體現(xiàn)了不同的學(xué)術(shù)旨趣：前者是中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的扎實(shí)考據(jù)，后者是西方新史學(xué)的新穎論述，展現(xiàn)了這位英學(xué)人對(duì)漢學(xué)研究的多維視角及深刻思考。
1986年杜德橋在《新亞學(xué)報(bào)》用中文發(fā)表《廣異記初探》，第一次對(duì)該書(shū)的成書(shū)年代、佚文真?zhèn)巍?shū)目著錄及傳世抄本四個(gè)方面作出詳細(xì)研究，涉及版本、目錄、校勘、輯佚等中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的研究方法（杜德橋：《廣異記初探》，香港《新亞學(xué)報(bào)》1986年第15期）。
1995年，杜德橋的英文著作《唐代中國(guó)的宗教體驗(yàn)世俗社會(huì)———讀戴〈廣異記〉》被列入“劍橋中華文史叢刊”出版。該書(shū)分為七章，第一章《一系列聲》，認(rèn)為《廣記》展現(xiàn)了唐朝民眾的“聲音”，即心理世界。第二章《一個(gè)同時(shí)代的觀(guān)點(diǎn)》，詳細(xì)箋釋了顧況為《廣異記》所作的序，相當(dāng)于是為西方讀者所作的有關(guān)中國(guó)宗教神話(huà)的導(dǎo)讀。第三章《戴孚世界的動(dòng)態(tài)》分為兩節(jié)，前節(jié)“錯(cuò)誤的對(duì)立”認(rèn)為《廣異記》故事的世界包括“可見(jiàn)的”和“不見(jiàn)的”兩部分；后節(jié)“在時(shí)間里變遷”描述了唐代某些世宗教思想的變遷。第四章《華山的崇者》、第五章《尉遲迥在安陽(yáng)》、第六章《袁晁叛亂的犧牲品》、第七章《與幽靈的婚》以個(gè)案研究的形式，分別探討了華山崇拜在世俗心態(tài)中的變化、北周將軍尉遲迥的靈魂在安陽(yáng)官民心態(tài)中的地位、中唐袁晁叛亂留給社會(huì)的心理印記以及世俗社會(huì)對(duì)與仙界或冥界通婚的想象。
特色
階段特點(diǎn)
《廣異記》產(chǎn)生于中唐早期，此時(shí)，嚴(yán)慶澍傳奇之寫(xiě)作正是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之勢(shì)。諸如牛肅之《紀(jì)聞》、戴孚之《廣異記》之類(lèi)，堪稱(chēng)為唐人傳奇創(chuàng)作高潮的到來(lái)作了準(zhǔn)備，是一個(gè)“蓄勢(shì)”階段。主要特點(diǎn)有：
一，在大量“志怪”之作中包含一定數(shù)量的傳奇之作。《廣異記》三百多條中有四十馀篇傳奇，分別占總數(shù)的六分之一或七分之一左右。
其二，傳奇作品題材廣泛。《廣異記》之取材涉及到各大類(lèi)別的十之八九。
其三，作者有濃厚的“搜奇志異”情結(jié)。《廣異記》中有數(shù)十篇作品，幾乎無(wú)一不說(shuō)狐說(shuō)鬼、寫(xiě)幽寫(xiě)冥。它們與“志怪”小說(shuō)的區(qū)別并不在于題材，而只在于運(yùn)用了“傳奇”之法，或者說(shuō)，將怪異故事寫(xiě)得更貼近現(xiàn)實(shí)生活，更具有人間情趣而已。
其四，寫(xiě)作技法大有提高。在《廣異記》的傳奇之作中，人物性格鮮明者有之，情節(jié)曲折多變者有之，場(chǎng)景描寫(xiě)細(xì)膩者有之，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣者亦有之。
情節(jié)特點(diǎn)
《廣異記》中不少鬼話(huà)與六朝故事情節(jié)雷同，但細(xì)比較之，敘寫(xiě)技法也有差異：其一，《廣異記》會(huì)在前段添加布置，人物心理或事件背景交代稍為用心，前段加一點(diǎn)鋪排，使故事整體結(jié)構(gòu)趨向均衡，首尾情節(jié)鉤連緊湊，敘述也就顯得較合邏輯。其二，鬼故事進(jìn)一步實(shí)寫(xiě)，《廣異記》完全放棄了夢(mèng)幻模式，寫(xiě)法開(kāi)始與夢(mèng)幻分途。人鬼相遇與一般人間男女的遇合沒(méi)多大分別，唐人小說(shuō)中異物與人類(lèi)既可平等來(lái)往通婚，在這方面，人鬼無(wú)例外之理，與人狐、虎、人仙婚戀故事的現(xiàn)象是一致的，何況鬼比起其它異類(lèi)，與人更有親密的同源關(guān)系。
因此使《廣異記》的人鬼情故事，削弱了六朝以來(lái)鬼話(huà)中的恐怖氣氛，增加現(xiàn)世人間情味，亦逐步在冥祭的原型格局以外，為人鬼情愛(ài)關(guān)系添加多樣化組合。《廣異記》開(kāi)始把鬼寫(xiě)得人性化，已漸帶出唐人小說(shuō)的性格。
相關(guān)故事
華岳神女
近代有士人應(yīng)舉之京，途次關(guān)西，宿于逆旅，舍小房中。俄有貴人奴仆數(shù)人，云：“公主來(lái)宿。”以幕圍店及他店四五所。人初惶，未得移徙。須臾，公主車(chē)聲大至，悉下。店中人便拒戶(hù)寢，不敢出。公主于戶(hù)前澡浴，令索房?jī)?nèi)，婢云：“不宜有人。”既而見(jiàn)某，群婢大罵。公主令呼出，熟視之曰：“此秀才頗開(kāi)人意，不宜挫辱，第令入房。”浴畢召之，言甚會(huì)意。使侍婢洗濯，舒以麗服，乃施帳，鋪錦茵，及他寢玩之具，極世奢侈，為禮之好。明日，相與還京。公主宅在懷遠(yuǎn)里，內(nèi)外奴婢數(shù)百人，榮華盛貴，當(dāng)時(shí)莫比。家人呼某為駙馬，出入器服車(chē)馬，不殊王公。某有父母在其故宅，公主令婢詣?wù)鹁樱湾X(qián)億貫，他物稱(chēng)是。某家因資，郁為榮貴。如是七歲，生二子一女。公主忽言欲為之娶婦。某甚愕，怪有此語(yǔ)。主云：“我本非人，不合久為君婦。君亦當(dāng)業(yè)有婚，知非恩愛(ài)之替也。”其后亦更別婚，而往來(lái)不絕。婚家以其一往輒數(shù)日不還，使人候之，見(jiàn)某恒入廢宅，恐為鬼神所魅。他日，飲之致醉，乃命術(shù)士書(shū)符，施衣服中，乃其形體皆遍。某后復(fù)適公主家，令家人出，止之不令入。某初不了其故，倚門(mén)惆悵。公主尋出門(mén)下，大相責(zé)讓?zhuān)疲骸熬刎毷浚蚁嗵e，今為貴人。此亦于君不薄，何故使婦家書(shū)符相間以我不能為殺君也。”某視其身，方知有符，求謝甚至。公主云：“吾亦諒君此情，然符命已行，勢(shì)不得住。”悉呼兒女，令與父訣，某涕泣哽咽。公主命左右促裝，即日出城。某問(wèn)其居，兼求名氏，公主云：“我華岳第三女也。”言畢訣去，出門(mén)不見(jiàn)。
狄仁杰
武則天時(shí)，狄仁杰為寧州刺史。其宅素兇。先時(shí)刺史死者十余輩。杰初至，吏白：“官舍久兇，先后無(wú)敢居者，且榛荒棘毀，已不可居，請(qǐng)舍他所。”杰曰：“刺史不舍本宅，何別舍乎？”命去封鎖治，居之不疑。數(shù)夕，詭怪奇異，不可勝紀(jì)。杰怒，謂曰：“吾是刺史，此即吾宅，汝曲吾直，何為不識(shí)分理，反乃以邪正汝若是神，速聽(tīng)明教，若是鬼魅，何敢相干！吾無(wú)懼汝之心，徒為千變?nèi)f化耳。必理要相見(jiàn)，何不以禮出耶！”斯須，有一人具衣冠而前，曰：“某是某朝官，懸棺之謎階西樹(shù)下。體魄為樹(shù)根所穿，楚痛不堪忍。頃前數(shù)公，多欲自陳，其人輒死，幽途不達(dá)，以至于今。使君誠(chéng)能改葬，何敢遷延于此！”言訖不見(jiàn)。明日，杰令發(fā)之，果如其言。乃為改葬，自此絕也。
忻州刺史
唐忻州市刺史是天荒闕，前后歷任多死。李治時(shí)，有金吾郎將來(lái)試此官。既至，夜獨(dú)宿廳中。二更后，見(jiàn)檐外有物黑色，狀如大船，兩目相去數(shù)丈。刺史問(wèn)：“為何神？”答云：“我是大蛇也。”刺史令其改貌相與語(yǔ)，蛇遂化作人形，來(lái)至廳中。乃問(wèn)：“何故殺人？”蛇云：“初無(wú)殺心，其客自懼而死爾。”又問(wèn)：“汝無(wú)殺心，何故數(shù)見(jiàn)形軀？”曰：“我有屈滯，當(dāng)須府主謀之。”問(wèn)：“有何屈？”曰：“昔我幼時(shí)，曾入古冢，爾來(lái)形體漸大，求出不得。狐兔貍貉等，或時(shí)入冢，方得食之。今長(zhǎng)在土中，求死不得，故求于使君爾。”問(wèn)：“若然者，當(dāng)掘出之，如何？”蛇云：“我逶迤已十余里，若欲發(fā)掘，城邑俱陷。今城東有王村，村西有揪樹(shù)，使君可設(shè)齋戒，人掘樹(shù)深二丈，中有鐵函，開(kāi)函視之，我當(dāng)?shù)贸觥！毖援呣o去。及明，如言往掘，得函。歸廳開(kāi)之，有青龍從函中飛上天，徑往殺蛇，首尾中分。蛇既獲死，其怪遂絕。
參考資料 >
廣異記.漢程網(wǎng).2024-01-04
《廣異記》.古詩(shī)句網(wǎng).2024-01-04
廣異記.書(shū)籍大全.2024-01-03