《翼教叢編》是清末蘇輿輯的一部著作，共六卷，約13萬字，主要反映了戊戌變法時(shí)期維新派與頑固派、新學(xué)與舊學(xué)在政治、學(xué)術(shù)方面的激烈斗爭(zhēng)情況。本書被認(rèn)為是反對(duì)戊戌變法維新的代表作，堅(jiān)決反對(duì)維新派的言論，宣揚(yáng)宋明理學(xué)，提倡尊孔讀經(jīng)，主張扶綱常、復(fù)名教、正人心，反對(duì)民權(quán)、平等等學(xué)說。
創(chuàng)作背景
自序謂“邪說橫溢、人心浮動(dòng)，其禍實(shí)肇于南海康有為”，“其言以康之《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》為主．而平等、民權(quán)縣、孔子紀(jì)年諸謬說輔之。偽六籍，滅至經(jīng)也；托改制．亂成憲也；倡平等，墮綱常也；伸民權(quán)，無君上也；孔子紀(jì)年，欲人不知有本朝也”。蘇輿“以為匪發(fā)其覆，眾醉不可醒也。爰倡輯諸公論說，及朝臣奏，有關(guān)教學(xué)者，都為叢編，命之翼教”，“專以明教正學(xué)為義”。翼，含有輔翼、衛(wèi)護(hù)之意，翼教，即護(hù)翼傳統(tǒng)綱常名教。蘇輿主張不必一概反對(duì)西學(xué)，“西法非不足尚”，提倡學(xué)習(xí)西方的關(guān)鍵在于“明體”而“致用”，確立“孔孟程朱，四書五經(jīng)”為“體”，西學(xué)、西法方可“致用”，即中體西用。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《翼教叢編》所收均為光緒二十四年（1898）七月以前朱一新、洪良品、安維峻、文悌、孫家鼐、孫寶箴、張之洞、王仁俊、屠仁守、葉德輝、梁鼎芬、王先謙等十三人反對(duì)變法維新的文章。其中有張之洞《勸學(xué)篇》中《教忠》《明綱》《知類》《正權(quán)》諸篇，安維峻的《請(qǐng)毀折》，葉德輝的《駁義》，朱一新的《答康有為書》《湘紳公呈》等，均猛烈攻擊康梁變法主張，特別是民權(quán)思想，竭力維護(hù)封建綱常名教思想，以維護(hù)封建統(tǒng)治。《湘紳公報(bào)》稱“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“董仲舒所謂‘道之大原出于天，天不變道亦不變’之義本此”?！吨煲恍麓鹂涤袨榈谖鍟分^“理則實(shí)宰乎氣，人得是理以生，茍無是理以宰是氣，則人物之生，渾然一致，而人之性真同于犬牛之性矣。人之所以異于禽獸者，以其有此五常之全理”，以宋明理學(xué)的“理在氣先”及先驗(yàn)人性論作為綱常名教的理論基礎(chǔ)。《駁議》攻擊康有為“居光天之下而無父無君，與周、孔為仇敵，茍非稟禽獸之性，何以狂悖如此”。
《翼教叢編》共分6卷，卷首載蘇輿撰《翼教叢編序》，全書宗旨為“專以明教正學(xué)為義”，即明封建綱常之教，正孔孟儒家之學(xué)，以達(dá)到“遏異學(xué)之橫流，而使之圣教昌明”之目的。第一卷收錄了朱一新答康有為五書及洪良品答梁?jiǎn)⒊?/a>書；第二卷則收錄了安維峻請(qǐng)毀禁《新學(xué)偽經(jīng)考》折、文悌嚴(yán)劾康有為折等文章；第三卷記載了張之洞《勸學(xué)篇》中《教忠》《明綱》《知類》《正權(quán)》篇等；第四卷收集了葉德輝《鞘軒今語評(píng)》《長(zhǎng)興學(xué)記駁議》等；第五卷錄《湖南邵陽縣公逐亂民告白》《湘紳公呈》《湘省學(xué)約》等；第六卷則謄錄了王先謙等人的書信。光緒二十四年（1898年）的湖南省初版本，另外有一卷附錄，收入了梁?jiǎn)⒊热说臅牛缮虾｜c(diǎn)石齋石印局負(fù)責(zé)刊印?，F(xiàn)存有排印點(diǎn)校本。
作者簡(jiǎn)介
清蘇輿輯。蘇輿字厚康，一字厚庵，平江縣人。光緒三十年（1904）進(jìn)士，改庶吉士，官郵傳部郎中。曾學(xué)于王先謙之門，反對(duì)變法維新派的民權(quán)平等說，此書即其所輯反對(duì)變法維新的文章匯編。
參考資料 >