摩羅，本名萬松生，江西省都昌縣大鳴山人。中國藝術(shù)研究院研究員，主要從事文化戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)研究。近年出版的主要著作有《中國站起來》、《中國的疼痛》、《圈子決定格局》等。
個人簡介
1961年出于江西省都昌縣農(nóng)村，1978年考入九江師專中文系，畢業(yè)后在都昌縣從事中學(xué)語文教學(xué)工作12年。1997年獲得華東師范大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位后，在北京印刷學(xué)院出版系從事教學(xué)工作。2004年調(diào)入中國藝術(shù)研究院中國文化研究所。2008年被邀請擔(dān)任都昌論壇（都昌文苑）版塊特別客座教授。現(xiàn)為中國文化研究所副研究員，主要研究領(lǐng)域為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，目前正在從事原始宗教、民俗學(xué)、語文教育、文化政治學(xué)及人類學(xué)的研究。其作品《巨人何以成為巨人》收入江蘇省高中語文教材。
個人作品
主要著作：
《六道悲傷》（長篇小說），《十月》雜志長篇版2004年寒露卷；
《恥辱者手記》，內(nèi)蒙古教育出版社1998年12月；
《自由的歌謠》，文化藝術(shù)出版社有限公司1999年2月；
《審視中學(xué)語文教育》（編選），汕頭大學(xué)出版社1999年6月；
《不死的火焰》，中國工人出版社2002年1月；
《因幸福而哭泣》（繁體字版），臺灣情報文化公司2003年2月；
《不死的火焰》（繁體字版），臺灣情報文化公司2003年2月；
《大地上的悲憫》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2003年12月；
《速讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師與名家叢書-魯迅》，（合著）藍天出版社2004年2月；
《第一年：一個人文學(xué)者的育兒手記》，二十一世紀出版社2005年6月；
《我的故鄉(xiāng)在天堂：站在自己的墓碑上發(fā)問》，珠海出版社2006-7-1 ；
《悲憫情懷》，中國青年出版社2008-10-1 ；
《孤獨的巴金——怎樣理解作家》，東方出版社2010-06-01；
《我的村，我的山》，東方出版社2011年1月；
《中國的疼痛——國民性批判與文化政治學(xué)困境》，復(fù)旦大學(xué)出版社2011-01-01；
12年后經(jīng)典再版
1998年的《恥辱者手記》
一匹闖入公眾視線的“黑馬”
它帶給讀者們前所未有的震撼體驗
十多年后經(jīng)典重現(xiàn)——不一樣的感觸
作者：摩羅
出版社：江蘇人民出版社
出版時間：2010年6月
書號：978-7-214-06190-4
定價：25.00元
圖書分類：文化隨筆
2010年6月，摩羅新版《恥辱者手記》隆重上市。1998年《恥辱者手記》舊版曾受到讀者熱情追捧，被稱為中國版的《沉思錄》。此次新版在舊版的基礎(chǔ)上有所刪削、有所增加、有所保留，其中刪去了舊版中的敘述性文字，新增了自序《我們是需要自審的一代》和其他文章7篇，保留了錢理群寫的第一版序言《“精神界戰(zhàn)士”譜系的自覺承續(xù)》。
后續(xù)發(fā)展
世間有兩類作家，一種作家注定是制作文學(xué)精品，如安東·契訶夫、歐內(nèi)斯特·海明威、徐志摩、沈從文。另一類則是引進非文學(xué)因素使文學(xué)概念得到拓展。他們也許資質(zhì)平平，他們的作品卻因滲透著偉大的人格而熠生輝。隨著年歲的增長，后一類的作家越來越多地出現(xiàn)在我的視野中，九十年代后，中國出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的青年作家，摩羅就是我深為喜愛的一個。
《恥辱者手記》是我讀到的第一部摩羅作品。閱讀他的文章，與徐志摩不同，他并不以翩翩文采使人陶醉，而是靠他充滿血性的吶喊而使人得到靈魂的震撼。有人說他思想不如劉小楓深刻，文字不如余杰流暢，或許如此，但是他那坦誠、激越、滾燙的文字一定會得到每一位讀者內(nèi)心中深切的共鳴。這里面沒有輕盈雪花的快樂，有的是拍案而起的憤怒。這可不比志摩滿天花雨的詩情，如照著了奇異的月色和吹著別樣的風(fēng)，那古拙、質(zhì)樸的文字高傲、奔放，以重劍無鋒的猛銳與雄健闖進你的思想，如風(fēng)卷殘云般掃去你心中久積的塵蒙，點亮你胸中的明燈，使你原先渺小的自我重新抬起高貴的頭顱，變得日益強大。他帶著對強權(quán)的蔑視、對自由的渴望，使你流淌的血液一下子沸騰了起來，如一道閃電劃開黑夜的昏茫，心中飛速升騰起一個雪亮的念頭：人原來應(yīng)該這樣的活著！！！
摩羅本姓萬，這個筆名取自魯迅《摩羅詩力說》，三十幾歲才考上文學(xué)碩士，年近四十才發(fā)表首篇文學(xué)作品。曾在中學(xué)教過書，后來在某個高校執(zhí)教。據(jù)說學(xué)生們很愛聽他的課，座位經(jīng)常爆滿。他上課從不帶書本，所講內(nèi)容爛熟于胸，講起課來口燦蓮花，如天馬行空。他講歷史上各類戰(zhàn)爭的破壞性、將革命對自由的禁、對人權(quán)的漠視，說到動情處，手指緊捏粉筆，粉筆往往應(yīng)聲而斷。
通讀摩羅的作品，里面常見到“恥辱”這個字眼，這不是無因的。對于我們這個在專制和奴役的醬缸里浸泡了幾千年的古國，作為一個具有歷史良知和文化理想的作家表現(xiàn)出的焦灼、憤激和憂傷決不是無因的。別爾嘉耶夫說的好：“個性的客體化就是奴役的開始。”就拿剛過去的20世紀來說，對于中國知識分子，簡直就是一本血淚史。從世紀初，于國難當(dāng)頭、民族危亡之際，接受了馬克思列寧主義思想的洗禮，自以為真理在握，一路高歌猛進，經(jīng)受了抗日的硝煙、內(nèi)戰(zhàn)的炮火，五十年代卻一朝被集體放逐，強行洗腦，在經(jīng)歷了十年文革之后的知識分子，并沒有對這場人類的災(zāi)難進行任何積極的思索。在他們文革后的回憶錄或文革時期的家書中，矛盾、困惑、驚悸、擔(dān)憂等各種心態(tài)雜在一起，如奴才對一個脾氣暴戾的主子所表現(xiàn)出來的恐懼一樣。有的只能無聲的哭訴，有的為自己拼命開脫，有的故作淡泊，有的極力遺忘。“奴在身者，其人可憐，奴在心者，其人可鄙。”巴金說。“可我明明做了十年的奴隸啊！（《名士自白--我在文革中》）似乎只有巴金在文革后說出了這唯一的真話。與巴老相比，更多的文人在文革后卻以拒絕反思和放棄記憶的姿態(tài)對待那一場苦難。傳承文化、啟蒙大眾、維護社會正義本是他們應(yīng)盡的職責(zé)，然而他們默默放棄了扮演文化英雄的悲壯角色，無所掙扎地走向了文學(xué)生命和精神生命的雙重覆滅。
“任何一次失去文明準則的迫害，都可以成為促成精神覺醒的契機。”摩羅憤怒了。他并不針對個人，而是針對這整個墮落昏聵的中國文人的群體，從文化根源、精神結(jié)構(gòu)對知識分子表現(xiàn)出的麻木、愚忠、膽怯進行深刻的剖析和尖銳的批判，就像他所崇拜的俄羅斯文學(xué)家亞歷山大·索爾仁尼琴那樣，正是為一切冤魂代言的善良愿望、為罪惡的歷史留下見證的偉大激情使得他成為了一個時代的良知。他例舉蕭乾、沈從文、胡風(fēng)、陳白塵等文人在文革時期無一例外所表現(xiàn)出的糊涂、懦弱和愚昧，發(fā)出了震撼人心的追問：“……他們的屈權(quán)從勢究竟是因了知識上的缺陷還是因了精神上的缺陷？他們的麻木究竟是一種理性的休克還是一種道德休克？…………如果是他們以前的麻木尚應(yīng)受到悲憫，他們今天的拒絕反思則難免受到鄙視。”（《恥辱者手記》--知識分子的覆沒）意識的異化即標(biāo)志著奴役的出現(xiàn)。要想克服這種奴性就要恢復(fù)精神的自我，而這必須有人格的介入。通過對中國文人劣根性的尖銳批判，對革命的虛妄所做的深刻的揭露，我們看到，在摩羅的文字里，更多的是充滿了對出現(xiàn)精神界戰(zhàn)士的深切渴望。他以最飽滿的激情和全部的想象力深情地描畫著這個形象。精神界戰(zhàn)士--這個曾得到魯迅精辟闡釋的形象，如今在摩羅火熱的文字里變得更加飽滿鮮活、光彩照人：“我們不是以血肉之軀在生物意義上成為人類生命的全息體，而且以自己的精神人格全息著人性的全部意蘊。從這一刻起，我們的每一次受難都不再僅僅是為族類所作的犧牲，而首先是我們自身的精神需要，我們每一次痛苦都不再僅僅是個性的掙扎，而是折射出族類對于尊嚴與幸福的渴望。在風(fēng)寒雨冷的時代，我們會因為申訴了自己的悲憤與抗議而表達出族類深心的希望與理想，在天崩地裂的時刻，我們會因為多擔(dān)了一份族類的患難而成全了個人的光采。（《不死的火焰》--知識分子：若隱若現(xiàn)的神話）
“而英雄則是上帝派給人類的先知，他感覺靈敏、眼光高遠，能夠深切理解隱伏在最深層的人性的需要和歷史的需要，……他們很難與大眾一拍即合，……他們必須為自己的精神財富蒙受最嚴重的誹謗、誣陷和孤立，……他們正是有了對大孤獨大誹謗的驚人的承受力，才把自己推進到英雄行列中的……“他們必須以與理想結(jié)為一體的強大自我來堅決反抗現(xiàn)實，……肉體的毀滅恰恰帶來精神的永生。”（《恥辱者手記》--重溫英雄夢）
為此，我們應(yīng)該把作為生命個體的自我像楔子一樣楔進民族痛苦的深處，楔進人性痛苦和一切生命痛苦的深處，并充分展開我們的心靈和神經(jīng)感受那些痛苦。每一個人的卑怯都是我的卑怯，每一個人的苦難都是我的苦難，……一個真正的作家，就應(yīng)該是這樣的人……如果他強大到不是被恐懼與恥辱所壓垮，而是能夠消化它們超越它們，那么，他就可能具有足夠的力度寫出驚天地而泣鬼神的精神悲劇、人性悲劇、生命悲劇、文化悲劇，即使命中注定只能寫出一部末世宣言，那也應(yīng)該寫得血氣奔涌、悲聲如訴。”（《世紀論語》--摩羅：論當(dāng)代中國作家的精神資源）“一次精神的會餐勝過十次物質(zhì)的盛宴”。正如“草原部落”酋長賀雄飛所說的那樣，讀摩羅的文字就是一次精神的盛宴。年輕的德拉克諾瓦看了畫家席里柯創(chuàng)作的《梅杜薩之筏》后，內(nèi)心的沖動竟使他一口氣跑回了家。弗里德里希·尼采第一次讀到阿圖爾·叔本華《作為意志和表象的世界》的書，竟激動地一口氣將書讀完。我讀摩羅的書就是這樣的感受，如尼采所說“全身一下子像著了火”。從那時起，人身自由、人格平等、人性尊嚴這貫穿了摩羅全部作品的永恒主題占據(jù)了我靈魂深處，自由的野火以燎原之勢將我內(nèi)心中所有虛妄庸俗的追求、愚昧奴性的思想燃燒得干干凈凈。謝謝這些文字，有它陪伴著，在這塵世中我學(xué)會了有尊嚴地活著，在未來的歲月中，即使出現(xiàn)再大的苦難我也會奮勇地去超越它，當(dāng)面對以吞噬人性、扼殺思想之丑惡面目出現(xiàn)的專制惡魔時，我必以拒絕奴役和蔑視強權(quán)的勇者姿態(tài)高舉起投槍抗擊它的侵凌。因為，“自由不僅是一種權(quán)利，更是一種必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任！”
注：摩羅，有設(shè)【摩羅文學(xué)專區(qū)】文學(xué)專題著作都昌論壇【都昌文苑】版區(qū)。歡迎各位網(wǎng)友與摩羅作家對話都昌文苑！
摩羅的文章是20世紀末中國最驚心動魄的文字之一 ——余杰
幾年來，每逢讀到摩羅的熱血文字，我為自己有這樣一位摯友感到光榮和驕傲，可是又擔(dān)憂，擔(dān)憂他因此蒙受更大磨難，擔(dān)憂他老是面對這些令人義憤填、血脈賁張的問題，損害健康。——吳洪森
來自底層的摩羅，常識問題既是他的出發(fā)點也是歸宿。平等、自由、正義、公正和良知，是他承諾的必須維護的人類最基本的價值尺度。————孟繁華
一個世紀過去了，歷史沒有滿足我們的期待，而是賞給我們更多的丑劇和鬧劇；民族沒有回答我們的呼喚，而是加給我們更多的奴役與凌辱。我們這些將醒未醒的奴隸，只有帶著最大的哀痛，彳于時間的黃昏，無望地臨風(fēng)而歌。——摩羅
主要論文
有感范曾先生獲“法國榮譽軍團騎士勛章” ；摩羅【期刊】群言 2010-12-07
原弓的鋤頭及其《搖錢樹》 ；摩羅【期刊】群言 2010-10-07
別把諾貝爾獎當(dāng)回事；摩羅【報紙】中華讀書報 2010-09-15
從寺廟收門票說起；摩羅【報紙】中華讀書報 2010-09-08
魯迅對底層群體的描述與批判；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2010-08-20
天人合一思想從何而來；摩羅【報紙】中華讀書報 2010-07-28
我們是需要自審的一代——《恥辱者手記》第二版序言；摩羅【期刊】書屋 2010-06-06
教授為什么要批判保姆的國民劣根性；摩羅【期刊】群言 2010-05-07
為了看看陽光，我來到世上；摩羅【期刊】福建論壇（社科教育版） 2010-03-20
市場經(jīng)濟果真很“自由”嗎? ；摩羅【期刊】書屋 2010-02-06
國民性批判與近代思想史的邏輯關(guān)系；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2010-01-20
中國需要人類學(xué)家；摩羅【期刊】群言 2010-01-07
動物學(xué)眼中的人性；摩羅【期刊】董事會 2009-10-15
“五四”精英群體的教育改造；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)評論卷） 2009-10-10
“自由貿(mào)易”從來不自由；摩羅【期刊】學(xué)習(xí)月刊 2009-10-08
知識分子：挑戰(zhàn)“國際慣例”的國膽；摩羅【期刊】群言 2009-10-07
國民性批判與近代思想史的邏輯關(guān)系；摩羅【期刊】魯迅研究月刊 2009-09-25
財富因扶危救死而慈悲高貴；摩羅【期刊】董事會 2009-09-15
知識分子與國家利益；摩羅【期刊】群言 2009-09-07
中國人是不是最講中庸的族群；摩羅【期刊】文學(xué)教育（下） 2009-07-15
阿諾德·湯因比的預(yù)言；摩羅【期刊】群言 2009-07-07
博弈選擇中庸；摩羅【期刊】領(lǐng)導(dǎo)文萃 2009-06-08
我們擁有三百萬年的民主經(jīng)驗；摩羅【期刊】董事會 2009-05-15
重申五四新文化運動的反殖民背景；摩羅【期刊】群言 2009-05-07
大師的眼睛；摩羅【期刊】創(chuàng)作評譚 2009-05-05
我眼中的費孝通先生；摩羅【期刊】群言 2009-04-07
我們擁有三百萬年的民主經(jīng)驗；摩羅【期刊】群言 2009-03-07
“中庸”是一種智慧；摩羅【期刊】同舟共進 2009-03-01
法國作家維克多·雨果對圓明園被劫文物的處理意見；摩羅【報紙】中國財經(jīng)報 2009-02-19
楊廷貴，我的第一位文學(xué)朋友；摩羅【期刊】創(chuàng)作評譚 2008-11-05
兩種人性，還是一種人性——對西方世界“文明人”“野蠻人”概念的質(zhì)疑；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)評論卷） 2008-10-10
“國民劣根性”學(xué)說是怎樣興起的? ；摩羅【期刊】書屋 2008-10-06
以身殉職的國王；摩羅【期刊】跨世紀（時文博覽） 2008-09-01
文化對人類本能的制約；摩羅【期刊】讀書 2008-06-15
人性與民族性；摩羅【期刊】書屋 2008-06-06
但愿柏楊的“自虐時代”就此結(jié)束；摩羅【期刊】上海國資 2008-05-18
中國就要成為“世界第一”了? ；摩羅【期刊】同舟共進 2008-04-01
古代的“地方神”與“國家神” ；摩羅【期刊】讀書 2008-03-15
贛北鄉(xiāng)村寺廟神祇來源考索及宗教學(xué)分析；摩羅；楊帆【期刊】渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2008-02-15
原始民主制度的人類學(xué)描述；摩羅；楊帆【期刊】社會科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)評論卷） 2008-02-10
沒有底層就沒有國家；摩羅【期刊】書屋 2008-02-06
路易斯·摩爾根多么羨慕挨罵的達爾文；摩羅【期刊】中國投資 2008-01-05
何謂“人物” ；摩羅【期刊】讀書 2007-11-15
國王的責(zé)任與權(quán)力；摩羅【期刊】讀書 2007-10-15
原罪意識與懺悔意識的起源及宗教學(xué)分析；摩羅【期刊】中國文化 2007-10-15
中國現(xiàn)代小說的當(dāng)下困境；摩羅【期刊】浙江工商大學(xué)學(xué)報 2007-10-15
非洲割禮的文化背景；摩羅【期刊】粵海風(fēng) 2007-09-15
文學(xué)應(yīng)該怎樣面對底層精神文化；摩羅【期刊】文藝爭鳴 2007-09-15
贛北鄉(xiāng)村春節(jié)習(xí)俗考察及宗教學(xué)分析；摩羅；楊帆【期刊】民間文化論壇 2007-06-20
文學(xué)如何貼近凡夫俗子；摩羅【期刊】藝術(shù)評論 2007-06-15
三歲的寶寶懂多少；摩羅【期刊】書屋 2007-06-06
鄉(xiāng)村孩子與城里孩子；摩羅【期刊】福建論壇（社科教育版） 2007-05-20
禹治水成敗原因猜想；摩羅【期刊】讀書 2007-05-15
中國現(xiàn)代小說的基因缺陷與當(dāng)下困境；摩羅【期刊】探索與爭鳴 2007-04-15
關(guān)于《新語文讀本》的回顧和思考；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)評論卷） 2007-03-10
心常常因細膩而偉大；摩羅【期刊】才智（才情齋） 2007-03-08
重新發(fā)現(xiàn)勞動的詩意；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)評論卷） 2007-02-10
當(dāng)代文學(xué)為什么遭到精英群體的遺棄；摩羅【期刊】書屋 2007-02-06
我們是如何錯待人類的? ；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2006-04-10
我是農(nóng)民的兒子；林賢治；摩羅【期刊】鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇 2006-02-20
文化多樣性與“美美與共，天下大同”——評方李莉編著《費孝通晚年思想錄》 ；摩羅【期刊】藝術(shù)評論 2005-12-05
巴金的精神遺產(chǎn)；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2005-12-01
圣女林昭復(fù)活記——林昭遇難以后被世人逐步了解和闡釋的艱難歷程；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2005-10-01
我們對于動物生命的錯誤態(tài)度；摩羅【期刊】福建論壇（社科教育版） 2005-09-15
我們跟寶寶一起蒙福——《第一年——一個人文學(xué)者的育兒手記》后記；摩羅【期刊】出版參考 2005-07-15
中學(xué)時代的文學(xué)書；摩羅【期刊】福建論壇（社科教育版） 2005-02-15
大學(xué)的靈氣與靈魂；摩羅【期刊】創(chuàng)作評譚 2005-02-15
中學(xué)時代的文學(xué)書；摩羅【期刊】福建論壇（社科教育版） 2005-01-15
論文革時期潛在寫作者對時代資源的超越；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2004-10-01
《生死場》的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2003-10-10
阿盛的語言巫術(shù)；摩羅【期刊】文藝爭鳴 2003-03-23
生命意識的焦慮——評劉亮程《一個人的村莊》 ；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2003-01-10
心常常因細膩而偉大；摩羅【期刊】公民導(dǎo)刊 2003-01-08
教育倫理與學(xué)習(xí)倫理；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2002-10-10
讓屠殺者跪下來懺悔——“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”不應(yīng)改名的理由；摩羅【期刊】同舟共進 2002-05-20
文思三題；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2002-03-10
喜劇姿態(tài)與悲劇精神──從王朔、劉震云、王小波談起；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2002-01-10
巫術(shù)符咒與政治口號；摩羅【期刊】書屋 2001-12-15
教育及其他（7則） ；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2001-11-10
請文言文退出基礎(chǔ)教育；摩羅【期刊】粵海風(fēng) 2001-10-15
有一種生命叫靈魂；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2001-09-10
撤一個貪官有多難；摩羅【期刊】同舟共進 2001-08-20
多元智能與學(xué)生的個性發(fā)展；摩羅【期刊】粵海風(fēng) 2001-08-15
愛嬰之家；摩羅【期刊】稅收與社會 2001-03-10
寺廟能走出深山嗎? ；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2001-02-10
詩歌界的顧準；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2001-02-10
安德烈耶夫和魯迅對文字的質(zhì)疑；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2001-02-10
（一）殘酷的習(xí)俗：角斗與斗牛犬；摩羅【期刊】社會科學(xué)論壇 2001-01-10
敬畏和憐惜生命；摩羅【期刊】讀書 2000-08-10
尋找文學(xué)的尊嚴；摩羅【期刊】當(dāng)代作家評論 2000-07-25
體驗愛 體驗幸福；摩羅【期刊】書屋 2000-07-15
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地的政治智慧；摩羅【期刊】讀書 2000-07-10
為了看看陽光，我來到世上；摩羅【期刊】讀書 2000-06-10
悲憫與拯救；摩羅【期刊】讀書 2000-05-10
狂人：彬彬有禮的反叛者；摩羅【期刊】魯迅研究月刊 2000-04-30
馬丁·路德·金的夢想；摩羅【期刊】讀書 2000-04-10
吳洪森文學(xué)批評小輯 想像的補償──吳洪森小記；摩羅【期刊】當(dāng)代作家評論 2000-03-25
心常常因細膩而偉大；摩羅【期刊】讀書 2000-03-10
馬克西姆·高爾基的吶喊與譴責(zé)；摩羅【期刊】稅收與社會 2000-03-10
因幸福而哭泣；摩羅【期刊】讀書 2000-02-10
杞人可以憂天嗎? ；摩羅【期刊】魯迅研究月刊 2000-01-30
警惕完美主義傾向；摩羅【期刊】讀書 2000-01-10
半佛半魔錢理群；摩羅【期刊】文藝爭鳴 1999-05-15
謊言催眠術(shù)；摩羅【期刊】領(lǐng)導(dǎo)文萃 1999-03-15
論汪曾祺九十年代的美學(xué)發(fā)展及其意義；摩羅；楊帆【期刊】文藝理論研究 1999-02-15
冷硬與荒寒：當(dāng)代中國文學(xué)的根本特征；摩羅【期刊】南方文壇 1999-02-15
中國·雜感（四篇） ；摩羅；余杰；王得后；許暉【期刊】東方藝術(shù) 1999-01-28
論中國文學(xué)的悲劇缺失；摩羅【期刊】文藝爭鳴 1999-01-15
喜劇時代的悲劇精神——論孟繁華的文化批評與文化選擇；摩羅【期刊】南方文壇 1998-10-15
有時候黑暗就是光明；摩羅【期刊】粵海風(fēng) 1998-10-15
文學(xué)批評的宿命──以孟繁華為例；摩羅【期刊】東方藝術(shù) 1998-09-26
虛妄的獻祭：啟蒙情結(jié)與英雄原型——《一九八六年》的文化心理分析；摩羅；楊帆【期刊】文藝爭鳴 1998-09-15
劉震云：奴隸的痛苦與恥辱；摩羅；楊帆【期刊】當(dāng)代作家評論 1998-07-25
破碎的自我：從暴力體驗到體驗暴力──《非人的宿命──論〈一九八六年〉》之一；摩羅【期刊】小說評論 1998-06-15
留一片靈地給文學(xué)；摩羅【期刊】粵海風(fēng) 1998-06-15
巨人何以成為巨人；摩羅【期刊】領(lǐng)導(dǎo)文萃 1998-04-15
逃遁與陷落──蘇童論；摩羅；侍春生【期刊】當(dāng)代作家評論 1998-03-25
魯迅比我們多出什么；摩羅【期刊】魯迅研究月刊 1998-03-20
張煒：需要第四次騰跳；摩羅【期刊】當(dāng)代作家評論 1998-01-25
中國學(xué)人的宿命：從注釋家到翻譯家；摩羅【期刊】東方藝術(shù) 1997-11-28
論余華的《一九八六年》 ；摩羅【期刊】文藝理論研究 1997-10-15
悲劇意積的壓抑與覺醒──汪曾祺小說論；摩羅【期刊】小說評論 1997-10-15
尋找確定性體驗與穩(wěn)定的性格——談當(dāng)代中國知識分子文化性格的自我塑造；摩羅【期刊】東方藝術(shù) 1997-09-28
悲劇意識的壓抑與覺醒；摩羅【期刊】當(dāng)代作家評論 1997-09-25
靈魂搏斗的拋物線──張煒小說的編年史研究；摩羅【期刊】當(dāng)代作家評論 1997-09-25
王曉明論；摩羅【期刊】當(dāng)代作家評論 1997-09-25
廢名的特立獨行與三獻書稿；摩羅【期刊】創(chuàng)作評譚 1997-06-15
寓言與愚言；摩羅【期刊】東方藝術(shù) 1997-05-28
論當(dāng)代中國作家的精神資源；摩羅【期刊】文藝爭鳴 1997-05-15
寓言與愚言；摩羅【期刊】粵海風(fēng) 1997-04-15
巨人何以成為巨人──讀赫爾岑《往事與隨想》第一冊；摩羅【期刊】東方藝術(shù) 1997-03-28
孤獨的巴金；摩羅【期刊】東方藝術(shù) 1996-11-28
孤獨的巴金；摩羅【期刊】當(dāng)代作家評論 1996-11-25
由從勢者到求道者的位移——20世紀中國知識分子的精神歷程；摩羅【期刊】文藝爭鳴 1996-11-15
末世的溫馨──汪曾祺創(chuàng)作論；摩羅【期刊】當(dāng)代作家評論 1996-09-25
論當(dāng)代中國作家的精神資源；摩羅【期刊】文藝爭鳴 1996-09-15
瘋狂與自虐；摩羅【期刊】東方藝術(shù) 1996-07-28
重建文學(xué)史形態(tài)：必要與可能；劉克敵；摩羅；鄭家建【期刊】文藝爭鳴 1996-07-15
幾重山外從頭說──文學(xué)期刊與文學(xué)創(chuàng)作；羅崗；摩羅；梁展【期刊】文藝爭鳴 1996-01-15
略談《靈地的緬想》 ；摩羅【期刊】文藝理論研究 1995-06-15
艱難的反思——評王智量長篇小說《饑餓的山村》 ；趙敬立；仲立新；摩羅【期刊】伊犁師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 1995-05-15
巴金的精神遺產(chǎn)；摩羅【會議】細讀《隨想錄》 2008-03-01
言說愛與悲憫；摩羅【報紙】中國文化報 2002-02-06
2002年讀書小記；摩羅【報紙】中國文化報 2002-12-25
搗蛋鬼的爹媽難當(dāng)？ ；摩羅【報紙】中國郵政報 2003-11-15
兒童讀物正在轉(zhuǎn)型；摩羅【報紙】中國郵政報 2003-12-06
兵馬俑是假的嗎；摩羅【報紙】青海日報 2000-09-03
問世間情為何物；摩羅【報紙】西安日報 2003-09-07
中醫(yī)中藥的文化淵源；摩羅【報紙】南方周末 2006-11-30
鄉(xiāng)村孩子與城里孩子；摩羅【報紙】南方周末 2007-02-01
“國民性批判”是否可以終結(jié)？ ；摩羅【報紙】中華讀書報 2008-10-08
康有為的背景與前臺；摩羅【報紙】南方周末 2008-10-09
獲獎記錄
2020年12月，憑評論《中國百年文藝的生與死》榮獲第四屆陜西省“延安文學(xué)獎”。
參考資料 >
第四屆陜西“延安文學(xué)獎”揭曉.- 西部網(wǎng)（陜西新聞網(wǎng)）.2021-01-02