玉函山（別名：興隆山）是泰山北麓最高峰巒之一，海拔523米，位于濟南市市中區十六里河街道分水嶺村東南，北靠南外環，有“小泰山”之稱。
玉函山的名稱來源于“青鳥銜玉函”的故事。在唐代段成式所著的《酉陽雜俎》里，記載玉函山上有一種鳥，它的腳是青色的，嘴巴呈赤黃色，翅膀是白色的，額頭為深紅色，名字叫“王母使者”。玉函山原為唐興隆寺舊址，明清以來改建為“碧霞元君祠”，民間則親切地稱為“奶奶廟”。明清兩代，這里香火繁盛，每逢廟會，四方香客云集。據清《歷城縣志》記載，當年的建筑有南天門及三大殿，其中一殿以巨石砌成。2023年3月31日，濟南市玉函山生態示范園正式開園。
玉函山屬溫帶季風氣候，春季干旱少雨，夏季炎熱多雨，秋季較為清爽，冬季干燥寒冷。玉函山山頂平闊，峪谷西側有一小山，頂端隆起，成方形，石色白，宛若玉函。其下又林莽密布，通體蒼翠，很像一只鳥兒銜著玉函飛翔。玉函山有三峪五峰，以西佛峪景點最為集中，景色也最美。這一登山路線沿途能看到佛峪寺、蕊珠泉、靈官廟舊址以及百余尊佛教造像，其中摩崖造像群對研究隋唐雕塑藝術有著很高的價值。
命名由來
關于山的名字，來源于“青鳥銜玉函”的故事。傳說山上存有一個玉質盒子（即玉函），裝著王母娘娘的長生不老仙藥，并有一只神鳥在此守護。一次劉徹登臨此山，得到玉函，正高興時，玉函突然化作一只鳥飛走了。唐代段成式在他的筆記小說《酉陽雜俎》里記載了這個故事，“玉函山”也由此得名。
玉函山有多個名字，最早叫函山、臥佛山、千佛巖，在民間則多稱其為興隆山。清代王賢儀、王鐘霖父子合撰《轍環雜錄》載：“玉函山俗稱‘興隆山’，南山之最高者。山陽若長城中橫，若帶而色白似玉瑕。”
歷史沿革
古早時期
玉函山原為唐興隆寺舊址，明清以來改建為“碧霞元君祠”，民間則親切地稱為“奶奶廟”。明清兩代，這里香火繁盛，每逢廟會，四方香客云集。據清《歷城縣志》記載，當年的建筑有南天門及三大殿，其中一殿以巨石砌成，截至2019年，已蕩然無存。
玉函山在古代頗為有名，除了于慎行，晁補之、李攀龍等名人都曾為玉函山寫下詩文。老家章丘區的清代著名學者馬國翰也非常喜歡玉函山的景色，他不僅寫詩吟詠玉函山，還把自己的書齋命名為“玉函山房”，并用盡畢生心血完成了《玉函山房輯佚書》。
現代發展
2023年3月31日，濟南市玉函山生態示范園正式開園。
自然地理
位置境域
玉函山又名興隆山，位于濟南市中區十六里河街道分水嶺村東南，海拔523米，是泰山北麓最高的峰巒之一，有“小泰山”之稱。
氣候
玉函山地處濟南市，屬溫帶季風氣候，春季干旱少雨，夏季炎熱多雨，秋季較為清爽，冬季干燥寒冷。
地形地貌
玉函山山頂平闊。在玉函山主峰，俯視北坡石壁，巨石紋理都是由南向北傾斜。峪谷西側有一小山，頂端隆起，成方形，石色白，宛若玉函。其下又林莽密布，通體蒼翠，很像一只鳥兒銜著玉函飛翔。
周邊景點
玉函山有三峪五峰，以西佛峪景點最為集中，景色也最美。這一登山路線沿途能看到佛峪寺、蕊珠泉、靈官廟舊址以及百余尊佛教造像，其中摩崖造像群對研究隋唐雕塑藝術有著很高的價值。
佛峪景區
佛峪景區是位于市中區礦村村北側2公里處的景區，占地面積為10平方公里。佛峪景區，重巒疊嶂、清泉淙淙。沿著林蔭小徑，跨過涓涓小溪，游客可以進入空闊的圓形山谷，俗稱“籮圈峪”，這是景區的核心區域。在這里，山溪北側的“南靈臺山”半腰石崖上，坐落著古老的寺院——般若寺，據記載為楊堅時創建。寺院由墻院相圍，形成一個幽靜的院落，是景區的重要人文景觀。景區內的“露華泉”以其水香如甘乳而聞名。近泉巖壁上，鐫有“云殿泉廚”石刻，而懸崖上的佛像多為隋唐時期作品，如《大唐金剛之會碑》。此外，景區內還有“禹王臺”“環翠亭”“觀音堂”“林汲泉”等景點，每一處都有其獨特的傳說和歷史背景。特別是“禹王臺”，相傳大禹治水時曾駐足于此。
佛峪寺
玉函山，山勢險要，溝壑深幽，青峰浮云、壁立千仞。峪中蒼松翠柏，丹柿紅葉，斑斕似錦。因造像得名的西佛峪隋朝千年摩崖造像群，就坐落在透明峰陰崖間一處半月形的山崖之上。峪東、西、南三面絕壁峭立，北臨深谷，在山腰處約10余米寬的新形天然石臺上，這里原來有古寺名佛峪寺，寺廟依山而建，借助于山崖形成的巖棚，搭建佛堂殿宇。雖現存的98尊隋代造像，其面部在“文化大革命”中被毀，但佛身尚好。該造像群是我國隋代造像中現存數量較多，保存較好的造像群之一。造像群旁還有隋代題記12則，唐代2則，元代3則。對中國的歷史人文、宗教研究，都具有重要意義。
順山崖向東約150米，高處巨巖外伸，狀如檐廈，隨山就勢，鐫刻著眾多的佛像，這就是著名的隋朝“佛峪寺”摩崖造像。多數為隋代開皇四年至二十年（584～600年）雕鑿，余者皆屬唐代。此外，尚有隋唐題刻15則。如今，廟宇早已傾圮，佛像也慘遭浩劫，損壞嚴重。已經看不到一尊完整的佛像，但精致的雕工、端莊的造型實在。
據有關資料介紹，整個造像區共分五層，第一層五窟，第二層九窟，第三層五窟，第四層六窟，第五層五窟，第一層位于最下方。而造像題記多位于像體一側或下方。另從窟內破壞情況看，有三尊應該被徹底砸毀以致缺失。
蕊珠泉
玉函山山上有臥佛寺，其南有蕊珠泉，（《1927—濟南快覽》）玉函山“南有蕊珠泉（蕊珠得名于“蕊珠宮”，亦稱“蕊宮”，是道教經典中的仙宮），山東北有花山峪，為歷下名勝之一”（1928年《歷城縣鄉土調查錄》）。
玉函山石臺西端崖壁上竟有水珠滲出并伴有滴噠聲。在佛峪寺新月形石廈“巖若窟”西端崖壁之下，滲出的水珠，聚為一泓清潭，這就是玉函山第一名泉蕊珠泉。
蕊珠泉水由巖壁上滲出，滴入下方人工開鑿的方池。因水流撞擊，池內常有水花泛起，狀如蕊珠，故名“蕊珠泉”。愛新覺羅·旻寧《濟南府志》有載，“丹柿滿谷，異境天開，其內有蕊珠泉”。夕陽返照之時，從遠處看去，猶如一道金線，稱為奇觀。泉水盛時，整個巖若窟水瀉如瀑布。清代濟南市詩人楊致祺描寫此景說：“飛瀑半空落，懸流萬仞直。”
奶奶廟
函山帥旗峰最高，海拔520米。過去這山頂上建有泰山泰州泰山行宮、興隆寺及南天門等，這里與泰山南天門遙相呼應，如今只有一座三教堂，又叫二奶奶廟。
西佛峪
玉函山陰為西佛峪，東西南三面絕壁峭立，北臨萬丈深谷，山腰處新月形天然石臺上，有隋朝建臥佛寺遺址。隋唐時依山勢雕刻了百尊高大的佛像和10余種題刻，其中13種是隋代題記。玉函山西佛峪摩崖造像為市級文物保護單位。玉函山有泰山行宮，俗稱奶奶廟，宋代創建，明洪武年間重修，現存南天門及三大殿之一。殿為無梁殿，形似塔，額題“三教堂”。明清時香火鼎盛，民國后衰微。
相關文化
傳說
有關玉函山，廣為流傳的是一個與青鳥有關的傳說，據說此山上有一個玉函，玉函中放著王母娘娘的長生不老仙藥。王母娘娘派一只鳥守護著玉函，這只鳥很漂亮，它的足是青的，嘴巴是赤黃的，翅膀是素白的，它是“王母使者”。有一次劉徹劉徹登臨此山，得到了這個玉函，漢武帝心花怒放，率領眾人高高興興下山，沒想到這時候玉函突然化作一只玉鳥凌空飛去。
這個傳說被記錄在唐代段成式的《酉陽雜俎》里，從此以后，“青鳥銜玉函”的故事世代流傳，玉函山也由此得名。老家平陰縣的明代著名詩人于慎行在《玉函山眺望》一詩中就寫到了這個美麗的傳說，“岱宗直北玉函開，海客乘春躡屩來。絕壁松杉含寶相，中峰云氣出香臺。湖邊萬井煙光動，城上雙河練影回。青鳥不歸丹鷲遠，仙蹤佛地兩徘徊。”
文學
玉函山作為濟南市的一處游覽勝地，其文化內涵非常豐厚，歷代文人墨客對它都有題詠。
金元元好問在蒙古李世民七年（1235年）七月第二次游歷濟南時，曾在濟南北渚亭上遠眺玉函山，他記道：玉函山“長二十里許，山有九十谷，泰山之北麓也……天晴登北渚，則隱隱見之”。在他之前的北宋年間，“蘇門四學士”之一的晁補之，在擔任齊州知府時就對玉函山情有獨鐘，被貶亳州市（今安徽亳州）通判后，茶余酒后依然對濟南的玉函山念念不忘，一次酒后他寫下了《譙都對酒憶玉函山》的詩，詩云：“不遣西樓對玉函，宋譙頻綴副車銜。今年重污花前酒，猶是揚州市別駕衫。”
宋元以后歷代，名士文豪更是對玉函山贊美不絕。玉函山巍峨險峻，登頂后但見群山欲奔，頓覺塵囂遠離，襟懷灑然：“絕頂登臨處，群峰勢欲奔。齊煙開郡郭，岱色壯天門。磊磊巖間石，參差澗底村。尋碑愁日暮，明月破黃昏。”（清徐金銘《游玉函山》）“函山石似亂羊群，犖確荒崖路不分。十八盤中看雨腳，瓢峰黑處起寒云。”（清劉巖《歷下雜詠》之六）“巖生花卉飛撲面，石徑入云煙。野鳥頻呼侶，山猿自飲泉。津梁疲過客，色相現金仙。一憩囂塵遠，襟懷覺灑然。”（清方啟英《登玉函山，過臥佛寺》）若在秋日登臨玉函山，可見紅葉漫山，黃花簇錦，讓人流連忘返：“紅葉古巖陰，黃花野寺深。斜陽明嶺北，秋水凈禪心。何處飛青鳥，悠然鼓素琴。歸來新月上，林外有青砧。”（清朱倬《秋日登玉函山》）“澗谷紆盤柿葉丹，玉函山色愛憑欄。揚州市別駕青衫污，憶向花間對酒看。”（清董蕓《玉函山》）可見，玉函山不僅春時鳥鳴花香、云繚碧落，秋老之后的“柿葉丹紅”，依然是那么動人心弦。
清代山東省督撫幕僚毛大瀛（1735—1800年，字海客）著有《續齊音一百首》，其第十首專詠玉函山：“函山誰使玉函開，此地曾邀漢帝來。東去仙臺三十里，更留翠輦望蓬萊。”詩注云：“函山，府南二十里。昔劉徹登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母娘娘藥函，常令鳥守之。仙臺山，在函山東，漢武嘗于此望祀蓬萊。”
久居濟南市的清代詩人王德容（1781—1853年）也對玉函山有著某種強烈的期待，他年輕時就曾從城里徒步而行攀登過玉函山。四十年后，在一個炎夏陰雨之日，他又一次登臨玉函山。由于年老體衰，這次他是騎驢而來，且在西佛峪小憩后而登山。結果，還未到山腰，他早已是氣喘吁吁，汗流浹背，幾欲返回。最終他鼓足氣力，一鼓作氣登上極頂。站在玉函絕頂，南瞻高聳泰山，北瞭濟南城郭，忽又有一陣微雨飄落，王德容頓覺神清氣爽，興致倍增。他有《五月廿五日登玉函山》記此事，詩云：“少游玉函山，往來逞徒步。屈指逾卌（xì，四十）年，幾忘舊時路。茲際麥秋（麥收季節）天，輕陰淰淰（niǎn niǎn，凝滯貌）布。策蹇（jiǎn，此處指毛驢）抵山根，齒屐著牢固。佛峪先小憩，陰崖寒氣冱（hù，凍，凝聚不散）。曲磴仰面視，崎嶇無安步。愈上愈險峨，鳥道盤空度。喘汗浹背流，俯倚路旁樹。欲作半途回，衰老名堪惡。一憤氣倍加，直窮絕頂處。東南泰岱高，呼吸神相遇。城郭指西北，咫尺可奔赴。微雨灑然來，如增游覽趣。循途歌呼歸，行行復回顧。相將（將近、行將）及田家，天晴日未暮。”（《秋橋詩續選》卷三）
玉函山山陰有西佛峪、柏石峪、花山峪三峪。清代詩人喬岳有《花山峪》詩一首，描繪了花山峪桃花源一般的田野樂趣和農家生活。該詩寫得通俗易懂，不難理解，詩曰：“數舍一山山數村，團瓢（即茅屋）黃葉里名分。山南山北幾家樹，村后村前一洞云。石壁螺旋廟為市，槲林蠶熟女成群。桃源雞犬尋常見，縱少詩書詎（jù，怎能、豈能）不文。”詩中“石壁螺旋廟為市，槲林蠶熟女成群”一聯，生動描繪了玉函山碧霞宮前廟會上成群結隊、熙熙攘攘的養蠶農婦忙里偷閑趕山會的熱鬧景象，讀來頗有煙火味。
相關事件
2025年10月8日，一男子在濟南玉函山上失聯的消息引發廣泛關注，新黃河記者從失聯男子家屬處了解到，該男子29歲，家住濟南領秀城，其在10月4日中午進入玉函山后與家人失去聯系，截至記者發稿時，現場救援隊還在努力地搜救中。
2025年10月4日下午1點18分，失聯男子蘇陽陽曾出現在玉函山的監控畫面中。該男子家屬告訴新黃河記者，“事發當天下雨，天氣情況比較惡劣，他可能是迷失了方向。”根據玉函山現場的監控畫面顯示，失聯當天，蘇陽陽光頭戴眼鏡，身穿灰色外套、黑色褲子、白色鞋子，內搭白色短袖。目前，蘇陽陽的親屬和朋友都在現場。
參考資料 >
濟南故事丨玉函山“青鳥銜玉函”故事世代流傳.閃電新聞.2024-03-13
濟南市.濟南市.2025-10-29
一城泉水千卷書 跟著典籍游濟南（四）——秋高氣爽，一起去爬玉函山吧.濟南圖書館.2025-10-29
異境天開玉函山.愛濟南客戶端.2025-10-29
生態安葬樹新風，魂歸自然寄哀思!濟南玉函生態示范園啟用.齊魯網濟南.2025-10-29
佛峪景區：重巒疊嶂、清泉淙淙.愛濟南客戶端.2025-10-29
濟南西佛峪98尊摩崖古佛還在呼喚.魯網.2025-10-29
濟南傳統地名圖冊|傳說漢武帝封禪，玉函化白鳥飛去..十六國時期，烏鵲布滿鵲山山巔.濟南貼心民政.2025-10-29
異境天開玉函山.今日頭條.2025-10-29
擴散!濟南29歲男子在玉函山失聯，救援隊已搜山4天還未找到，家屬急求線索.新浪財經.2025-10-29