《朱子家訓》是明末清初著名理學家、教育家朱柏廬（本名用純，字致一）所著，原題為《朱柏廬治家格言》。后其學生顧易在《朱柏廬治家格言》的基礎上補充事例、充實原本，稱朱柏廬為“朱子”，題為《朱子家訓演正》。在后世流傳過程中，《朱柏廬治家格言》又多易名為《朱子治家格言》《朱子格言》《朱子家訓》等。至今，多直稱為《朱子家訓》。
《朱子家訓》全文僅有54句，五百二十二字，精辟地闡明了傳統儒家文化中的修身治家之道，涉及了個人生活的方方面面，如德行、家庭、祭祀、納稅、房產、處事、婚姻、交友、讀書、做官等。其內容平實質樸、易于遵行；語言通俗簡明、對仗工整。集中體現了中國人修身、齊家的理想與追求，繼承并弘揚了中華民族的傳統美德與德育理念，教導人們要成為勤勞儉樸、知書明理、孝老愛幼、仁愛寬厚之人。
《朱子家訓》在成書之初便廣為流傳，不僅為朝臣、士大夫所樂道，也廣受民間百姓追捧，在清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一，是一篇教子治家的經典家訓。康熙三十八年（1699）康熙南巡，將《朱子家訓》帶回京內作為皇子啟蒙讀物，并摘其中數句寫為對聯，勉勵官員子女。在當代社會中，《朱子家訓》被許多地區的中小學列為必讀啟蒙教材之一，旨在培養中小學生良好的生活習慣和優秀的思想內涵。當代國學家李里編《蒙書講義》，將《朱子家訓》作為首篇，肯定其在蒙書教材中的重要地位。現今，《朱子家訓》又有Martin Palmer(彭馬田)、郭著章、李紹茂、吳敬瑜、張香桐等人所譯的多種英文譯本，在海外多國也具有一定的影響力。
書名釋義
《朱子家訓》是明末清初著名理學家、教育家朱用純所著，因其號伯廬，故原題《朱伯廬治家格言》。格言，指具有教育意義，可作為準則的短語或短句，治家格言即治理家庭或家族時，為了規范家人或族人的日常生活而設立的行為準則。后朱柏廬的學生顧易為闡釋老師思想，著有《朱子家訓演正》，稱朱柏廬為朱子。于是《朱伯廬治家格言》在后世流傳中多易名為《朱子治家格言》《朱子格言》《朱子家訓》等。家訓，既包括在家庭或家族中長輩對幼輩的訓示、教誡，也包括平輩間（如兄輩對弟輩、夫輩對妻輩）的勸勉和囑咐，具有勸諭性和約束性。《朱子家訓》是朱用純對家人及后代的訓條，是其教育思想的重要體現。
成書背景
時代背景
中國古代的家訓文化源遠流長，可追溯至先秦。至明代，開朝皇帝朱元璋頒《六諭衍義》，大力推崇孝道，培養良好的社會風氣，從此成為名門望郡的家訓門規，家訓家規文化繁榮發展。明中葉至清代，各類家訓文獻的數量眾多、內容全面、形式多樣，有帝訓、士訓、女訓及商賈之訓等。在這樣的文化背景下，上至官宦望族、下至普通百姓，皆格外重視子弟教育，甚至會將家訓錄入家譜之中，以便于續譜時向子孫宣講，要求族人永遠恪守這些訓條。
此外，明中葉以來，商品經濟的快速發展與朝廷宦官的混亂腐敗并行，導致奢靡享樂、追名逐利的社會風氣盛行。明末清初易代之時，人們又經歷了頻繁的動蕩與戰亂，社會的不安定進一步加劇了社會風氣的惡化。朱用純自言：“今舉世之人，汲汲津津，所事者惟功利，所尚者惟富貴。其于人之所以為人，三綱五常之道，莫之或講也。”這一時期的家訓家規中，除要求后世子弟勤儉節約、慎獨自律之外，有關改善社會風氣、端正門風的內容也有所增多，對社會民眾有一定的教化作用。
個人背景
朱柏廬生于昆山市望族“玉峰朱氏”，于崇禎十七年（1643）即補博士弟子。次年，清軍入關攻占北京。再次年，其父朱集璜因昆山城淪陷而投河自盡。唐代《晉書》載有王裒泣墓一事，王裒與朱用純的經歷相似。王裒父王儀被司馬昭殺害，王裒誓不仕晉，早晚在墓前扶柏樹哭泣，直至柏樹干枯。朱柏廬感此事，遂自號“柏廬”以明心志，表明了對父親的哀思以及拒仕新朝的決心。自后，他開設學館，擔負起供養母親、教導幼弟的責任，志于傳道、授業、解惑，使學生子弟成為通曉事理、品德良好的人，后將其教育思想集為《朱子家訓》，具體的成書時間尚不可考。
主要內容
《朱子家訓》全文54句，500余字，全篇以格言警句的形式，深入淺出地闡釋了儒家修身、治家、處事的基本原則和要求。他主張從日用常行做起，以普通百姓為對象去立言設教。《朱子家訓》內容涉及個人生活的方方面面，如德行、家庭、祭祀、納稅、房產、處事、婚姻、交友、讀書、做官等。這些內容可大致概括為修身齊家與處事應務兩部分，具體情況如下：
修身齊家
“修身”主要強調個人德行。《朱子家訓》立足于儒家正統思想，注重提高個人修養。要求人們反躬自省、謹言慎行、知恩圖報、仁愛從善，如“輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。”“施惠勿念，受恩莫忘。”“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。”《朱子家訓》中強調，崇德尚義是做人的基本標準，為人需克制、友善，不可縱容欲望，不可幸災樂禍。
“齊家”包括家庭、祭祀、納稅、房產等，治家時要勤勞儉樸，不可奢靡浪費，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”家人之間要守倫理孝悌、相互幫助，“兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。”“重資財，薄父母，不成人子。”《朱子家訓》中，親人和睦、家庭和順是人們處理家庭關系時需要遵守的主要原則，一家之中要兄友弟恭、孝老愛幼，又要長幼有序、尊卑有別。除了孝敬父母外，《朱子家訓》還重視祭祀祖先，“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。”要求人們做到飲水思源、不忘先輩，讓子孫后代懷有感激之心。其他治家事項又有納稅、房田，“國課早完，即囊橐無余，自得至樂。”“勿營華屋，勿謀良田。”國課，即國家的錢糧課賦。人民納稅，是在履行自身的社會責任。不要華屋、良田，即不要追求奢靡之道，家族不可興享樂之風，需涵養正道、端正家風。
經事應務
“經事”包括處事、婚姻、交友。處事即待人接物，要謙恭溫和，“與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。”“仁者愛人”是儒家思想的核心，體恤弱小者、救濟貧困者，將仁愛付諸于行動，這一點在對待其他自然生靈的時候也是相同的，“勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。”強調萬物同本同源，不可為了一時口腹之欲而恣意殺害生靈。在論及婚姻與交友時，同樣強調要重品德、輕錢財，“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚。”“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。”
“應務”包括讀書、做官，“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？”強調讀書的目的在于向圣賢學習，提高個人修養，并非為了及第致仕。為官的目的是忠君報國，需懷國計民生，不可貪圖錢財、只考慮個人享樂。
主題思想
勤勞儉約
“勤勞”是《朱子家訓》中的重要思想，《朱子家訓》首條即“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”強調治家需勤，事事親檢才可排除隱患。《朱子家訓》中認為勤勞與規劃是相輔相成的，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”居家要精于安排、善于籌劃，才能從容不迫、有條不紊，不要等到事情臨近或已經造成惡劣結果時再后悔莫及。
“節儉”即是對修身的要求，也是子弟教育應循的重要準則。一方面，要以節儉約束自身，需要知道物品生產制作的不易，不可一味追求奢靡、鋪張浪費，如“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“器具質而潔，瓦勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。”另一方面，要以儉樸的操行教育子弟，如“居身務期質樸，教子要有義方。”
仁愛睦親
“仁愛”即在與人相處的過程中，要時常心懷感恩，善待他人，“與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。”“施惠勿念，受恩莫忘。”在與人相處時，需重人品性，不可因富貴或貧賤而區別對待，“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。”“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。”在選擇朋友時，需結交處事穩重、有賢能的人，遇事便可以尋求他的幫助，即“昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。”
“睦親”主要是對家庭內部人際關系的協調，要敬父母、親骨肉、守倫常，一家之中需相互理解，不宜爭訟，“居家戒爭訟，訟則終兇。”無論爭執的結果如何，都會傷害家人之間的感情。亦需長幼有序，相互幫助，“兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。”《朱子家訓》中認為，父母安康、家庭和睦遠比金銀錢財更加重要，“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。”“家門和順，雖飧不繼，亦有馀歡。”一家之中，人人親善，即便連早晚飯食都無以為繼，也仍然覺得快樂。
謹言慎行
“謹言”即審慎言語，要求人們做事三思。遇到爭執時，不可逞口舌之快。同時，也要反躬自省，糾察自身的過錯，需嚴于律己、寬以待人。“因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。”
“慎行”即謹慎處事，行動前要多加思考，“輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思。”他人言語不可輕信，不要受他人言語挑撥，要謹慎思考后再行動。“凡事當留馀地，得意不宜再往。”“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。”他人得意時，不可妒忌他人，他人失意時，不可幸災樂禍。朱用純訓誡子弟要謀略而后定，不可輕言、多言，說話做事前要多忍耐，三思而后定。
重教重德
“重教”即重視教育。朱柏廬年少喪父，弟妹尚幼，于是“教養諸弟，俱不失為賢者”《朱子家訓》中有許多重教表達，如“子孫雖愚，經書不可不讀。”強調無論天資如何，都需讀經明志。
“重德”即注重德行操守，讀書科舉是入仕途徑，但入仕為官并非讀書的唯一目的，讀書做人比讀書致仕更加重要。讀書重在知德明理，為官重在為國效命，并不以科第名次、錢財多寡為衡量標準。朱用純自身便不仕新朝，拒絕追求功名，多次辭薦，認為學問在性命，不在功名。
作品價值
中國影響
社會影響
治家教子的準則
相較于前代家訓，《朱子家訓》的語言通俗易懂、深入淺出。內容質樸平實，更切實用。在內容和形式上都更符合當時民眾的價值水平和接受水平，是家喻戶曉、廣為流傳的家訓名篇，成為了人們治家教子的準則。有些家族直接將《朱子家訓》收錄至自家家訓之中，如清代懷寧孝友堂的《裴氏家訓》、南充陳氏的《陳氏家乘譜》等，《朱子家訓》已經成為眾多家族共同遵守的訓誡條例，體現出民眾對《朱子家訓》的認可與接受。
此外，《朱子家訓》還多被皇室、士大夫、普通民眾選為蒙學教材。康熙三十八年（1699）康熙南巡，將《朱子家訓》帶回京內作為皇子們的啟蒙讀物，并摘其中內容寫為對聯，賜給朝臣，以勉勵官員子女。清代陳宏做地方官時曾刊行萬余本作為教材，不僅用于稚童啟蒙，也用于教化普通民眾。當代社會中，《朱子家訓》被許多地區的中小學列為必讀啟蒙教材之一，旨在培養中小學生良好的生活習慣和優秀的思想內涵。當代國學家李里編《蒙書講義》，將《朱子家訓》作為首篇，肯定其在蒙書教材中的重要地位，對當代兒童的啟蒙教學及當今蒙學教材的編撰有重要的借鑒意義。
修身處事的典范
《朱子家訓》教育人們成為節儉質樸、仁愛睦親、志向崇高的人，后世多以其為典范，既可格物致知、修身養性，也可孝親睦家、忠君治國。清代山東巡撫程含章親自抄錄《朱子家訓》懸掛廳事，作為為官從政的座右銘。在今安徽省徽州古村落西遞村和宏村等，大多數庭院影壁中都懸有巨幅《朱子家訓》，兒童老婦皆識、可誦，成為當地獨特的文化資產，可見后人對《朱子家訓》的推崇。
文學影響
《朱子家訓》采用韻文，對仗工整，朗朗上口，且內容平實，很容易在生活中去運用和落實，是廣為人知的經典家訓，同時也成為了后代家訓文本的范本。依《朱子家訓》內容、體例進行仿寫者如張元濟《新治家格言》、漆啟昌《新治家格言》，民國時又有《衛生格言》《做官格言》《打牌格言》等。
國際影響
《朱子家訓》不僅在國內流傳遐邇，在國際上也具有一定影響力。目前可見的《朱子家訓》英文譯本，有Martin Palmer(彭馬田)、郭著章、李紹茂、吳敬瑜、張香桐、田漢六人的英譯版本，皆忠實、順暢，弘揚了許多中華傳統美德與先進的教育思想。
版本與流傳
《朱子家訓》流通的版本不同，在字句上存在一些差異，但各版本間的差別不大，僅在部分詞匯上有出入。就字數而言，有506、514、516字等版本。今大多采用清代陳宏謀所編的《五種遺規》第一輯《養正遺規》中的版本。
后世多有《朱子家訓》的注解本，一部分注本是在原文基礎上援引前賢言行或事跡，補充例證。這類注解本在一定程度上彌補了《朱子家訓》重說理輕事例的不足，有助于讀者深入理解《朱子家訓》中的思想內容。如曹顯偉《治家格言類證》中針對《朱子家訓》中“乖僻自是，悔誤必多”一句，先后征引了寇凖、許衡、李泌、賈島、王守仁等人的言論和事跡，用以說明人不可執拗自大、自以為是。另外一部分注本則注重疏通文意，對原文內容逐條進行解說，多用俚俗口語，有利于民間百姓的閱讀與傳播，如朱鳳鳴《朱子家訓衍義》通篇采用粵語口語，明白淺顯，流傳較廣。后世將這一注本改為《朱子家訓白話演繹》《注釋朱子格言白話句解》《朱子家訓白話句解》等題，大量刊印，作為勸善書贈閱普通民眾。戴清《治家格言繹義》、金國均《朱子家訓試帖》、楊繼游《朱子家訓格言詩》則采用雅言、詩句的形式作注本，句中駢散皆重，善于用典，對原文的闡述具有一定深度。
清代至民國時期，有多種插圖本《朱子家訓》，如光緒三十二年五洲譯書局《繪圖注解朱子治家格言》、民國上海昌文書局《繪圖朱子治家格言》、民國上海廣益書局《繪圖改良治家格言》等，多采用上圖下文的排版格式，中間插有簡要注釋，適宜兒童與群眾閱讀、學習。
譯本
滿文譯本
乾隆，滿族學者德保譯《朱子家訓》滿文譯本，題為《翻譯朱子家訓》。今收錄于《北京地區滿文圖書總目》。
英文譯本
散體英譯
散體英譯本主要為Martin Palmer(彭馬田)、郭著章、李紹茂、吳敬瑜、田漢五人的英譯本，皆采用通用英文的方式進行翻譯，譯文忠實、通順，注重原文文意的傳達，切合現代人的閱讀和理解習慣。
詩體英譯
張香桐的《朱子家訓》譯本為詩體英譯，全文采取詩歌文學樣式，每節音節數大致固定，格律嚴謹，多采用省略、倒裝等特殊的句式結構，是《朱子家訓》的詩化表達。
作品評價
正面評價
清代傳記《清史列傳·朱用純傳》評《朱子家訓》：“嘗作治家格言以訓誡家人，該書對后世影響頗廣。其《家訓》一篇，海內稱頌焉。”清代文人亦對朱用純《朱子家訓》大加稱頌，如重臣陳宏謀所編《五種遺規》中評“夫古人治家之言頗不少，獨取乎是者。其言質，愚智胥能通曉。其事邇，貴賤盡可遵行。”滿族學者德保所著《翻譯治家格言》，是《朱子家訓》的滿文譯本，評《朱子家訓》為“物理人情之朗鑒，昏黑夜之清燈。”又有金吳瀾著《朱柏廬先生著述目》，評《朱子家訓》為“作挽回世道之語，皆人情對病之藥。”
負面評價
當代學者陸林、吳家駒在評析《朱子家訓》篇時指出，《朱子家訓》流傳至今，部分思想觀念已不順應當今的時代精神，如“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？”“守分安命，順時聽天”“處世戒多言，言多必失”等。針對這樣的情況，我們應立足當下，賦予《朱子家訓》以新的時代內涵，展示應該繼承和發展的部分，對需要批判的內容進行反思。
朱柏廬《朱子家訓》與朱熹《朱子家訓》甄別
后世多誤認為《朱子家訓》（《朱柏廬治家格言》）為朱熹所作，實際上朱柏廬與朱熹皆有家訓傳世，不可混為一談。朱柏廬《朱子家訓》原題為《朱柏廬治家格言》，全文五百余字，為明清時朱用純著，“柏廬”為朱用純號。以“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”開篇。是因其弟子顧易稱其為“朱子”，故民間多誤傳為是朱熹所作。朱熹《朱子家訓》原題為《紫陽朱子家訓》，全文三百余字，為南宋朱熹著，“紫陽”為朱熹別號。以“君之所貴者，仁也。”開篇。
參考資料 >