妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品是妙法蓮華經(jīng)的一部分節(jié)錄，主要宣說觀世音菩薩的普門示現(xiàn)。長行敘述無盡意菩薩與佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便。末段特別贊嘆觀世音菩薩的弘大誓愿與神奇力量，并勸眾生憶念歸敬觀世音(《添品法華經(jīng)》在偈文前，更有莊嚴幢菩薩問無盡意菩薩，佛子以何因緣名觀世音，無盡意菩薩便遍觀觀世音菩薩過去愿海，告莊嚴幢而說偈言等文，與偈文"具足妙相尊，偈答無盡意"語氣不合，通行本已刪去)。頌文之后，以持地菩薩稱贊聞持本品功德作結(jié)。
經(jīng)典原文
爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得禪定。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨[chē]、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害；設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫；若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險路，其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生，汝等若稱名者，于此怨賊，當?shù)媒饷摗！北娚倘寺劊惆l(fā)聲言：“南無觀世音菩薩”。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚[huì]，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"
無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。"無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？"觀世音菩薩
佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法；應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法；應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法；應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法；應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法；應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法；應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法；應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法；應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法；應(yīng)以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法；應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥[tà]婆、修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺[hóu]羅伽、人、非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應(yīng)當一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。"
無盡意菩薩白佛言："世尊，我今當供養(yǎng)觀世音菩薩。"即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。作是言："仁者受此法施珍寶瓔珞。"
時觀世音菩薩，不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言："仁者，憫我等故，受此瓔珞。"
爾時佛告觀世音菩薩："當憫此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。"即時，觀世音菩薩憫諸四眾，及于天、龍、人、非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。"無盡意。觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。"
爾時，無盡意菩薩以偈問曰
"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"
具足妙相尊，偈答無盡意。"汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所，
弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。
我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇及蝮[fù]蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。
云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現(xiàn)身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。
無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙[hù]。
具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。"
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：
"世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品，自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當知是人功德不少。"
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨[nòu]多羅三藐三菩提心。
宣化解釋
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品淺釋
(宣化上人講述)
這一品名叫做普門品，有很多的意思。先講這個‘藥珠’。因為‘藥珠’，所以說‘普門品’。
什么叫‘藥’呢？‘藥’就是藥王樹；什么叫‘珠’呢？‘珠’就是如意珠。什么又叫藥王樹？這是在很久很久以前，有一個人到山上去砍柴，砍回來的柴，就擔到街市去賣，遇到一位醫(yī)生，醫(yī)生看到他這一擔柴里面放光，于是就把他這擔柴買回去。到家里把柴打開來一看，里面有一棵藥王樹。這醫(yī)生得到藥王樹后，無論任何疾病，只用這棵樹在病人身上輕輕一敲，或者輕輕一打，無論什么病就完全好了，救了不少人。就因為這樣，所以叫‘藥王樹’。
‘珠’，就是如意寶珠。什么叫做如意寶珠？如意，就是遂心如意，也就是令你歡喜、滿意。滿足你的要求，成全你的欲望。你想要吃好東西，如意珠就現(xiàn)出好的東西來，不用你去買。你想要穿好的衣服，只要你對這如意珠想一想：‘我要一件最美麗、人間最稀有的衣服。’這時如意寶珠就現(xiàn)出你所歡喜穿的衣服。甚至你想要房屋，它也可以現(xiàn)出來。你想：‘晚間我想住一間最豪華的房間。’這寶珠就現(xiàn)出房子，這一夜住宿以后，第二天房子也自動回到如意珠里去。你想吃東西，如意珠所現(xiàn)出的東西，既不會多也不會少，恰到好處。你穿衣服，也不必預(yù)備衣架子，只要把衣服脫下，它就自動回到如意珠里去，所以叫‘如意’。如意珠有多大呢？是很小的一粒珠，可以隨時帶在身上，又不重、又不占地方，所以叫如意珠，遂心如意，妙到極點。總而言之叫‘如意珠’。觀世音菩薩普門品也就等于這棵藥王樹，這顆如意珠，能遂心滿愿。只要你能誦念普門品，所求的事情，就能滿愿。但可不是今天念，明天就有功效。必須先打一個穩(wěn)固的基礎(chǔ)，如造樓房要先打好地基，地基打不好，樓房也就沒有法子建造了。‘普門品’雖然好像藥王樹和如意珠這么靈感，這么不可思議，可是你要先念普門品，天天念，念得觀世音菩薩他認為你合格了，認為你有這個誠心了，然后你就所求如意，遂心滿愿。不是說平時也沒有念過，到時候就想求感應(yīng)，即刻便有靈感。那一定要你平時用功修行，到時候‘普門品’就好像藥王樹、如意珠，有不可思議的微妙，不過首先要自己去念。
有人說：‘佛教里面有太多東西要學(xué)了！又念楞嚴咒，又念大悲咒，講“普門品”又要念普門品。這么多功課，我們那有這么多時間呢？’你不需很多時間，只要每天少睡一個鐘頭、少講一點閑話，這些工作都可以做到的。如果你不想遂心滿愿，說我無所愿求，我沒有貪心、嗔心，也沒有癡心，那你根本就不需要念，那就沒話可講了。要是你覺得將來或者會遇到什么事情，想求觀世音菩薩或者佛幫忙，那你就應(yīng)該多學(xué)一點佛法。佛法猶如大海，你連一滴都未喝就嫌多了，那將來這大海的水一定喝不完的。不過，只要盡你的力量，需要多少就飲多少，佛法是取之不盡，用之不竭的。所以應(yīng)盡你的力量來運用佛法。
因為‘藥珠’的意思，所以要說這普門品。還有一個意思，叫‘顯密’。‘顯’，就是明顯；‘密’，就是秘密。這緣起你誦觀世音菩薩普門品，有的時候，得到明顯的感應(yīng)；有的時候，得到秘密的感應(yīng)。明顯的感應(yīng)，就是人人能看見、人人都懂得。譬如觀世音菩薩救護眾生，在普門品上說：‘設(shè)入大火，火不能燒。’楞嚴經(jīng)上觀世音菩薩述耳根圓通時也說：‘火不能燒，性火真空，性空真火。’譬如，你正坐在房里，一心一意念觀音菩薩，而無意中著了火，這時只要你能誠心念觀音菩薩，那么縱使鄰居的房子燒了，你的房子也不會燒的。但這要無意中的而不是故意。如果你故意去點一把火試試看，我的房子會燒嗎？那是必定會燒的！為什么呢？因為你根本想試驗觀世音菩薩，就因為你信不真切，所以才要試一試。就好像有個人有一位朋友，想知道這位朋友對我是否有真心，是不是個‘拾金不昧’的好人。于是等我這位朋友來了，便故意把五百塊錢放在地下。我不必看著他，他要是個好人，就不會把錢拿走。為什么你要試驗?zāi)愕呐笥眩烤鸵驗槟銓@朋友沒有真正的認識，不知道他是不是一個真正的好人，所以才去試驗他。觀世音菩薩在經(jīng)上說的：‘設(shè)入大火，火不能燒。’你若對這點沒有信心，觀世音菩薩也不會來管你這么多閑事。你想自殺去跳海說：‘我跳進大海中，看看是否得到淺處？’假如你以試驗來推測觀世音菩薩這種神通妙用，這表示你對菩薩沒有信心。你若對菩薩沒信心，他可是不愿意多管閑事的。你說：‘我不試驗怎能知道究竟是真的或是假的？’你知道是真的又怎樣？你不知道是真的又怎樣？你知道了一天還是要吃飯、穿衣服，才能活著，那你又何必多此一舉呢?
觀音贊頌
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常時灑，手內(nèi)楊柳不計秋，千處祈求千處現(xiàn)，苦海常作度人舟。
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩！
寶靜講錄
【妙法蓮華經(jīng)】
寶靜法師講述（一九三六年在南通唐閘居士林講）
崔澍萍孫子亞敬錄
妙法蓮華經(jīng)，是一經(jīng)的總題。觀世音菩薩普門品，是一品之別目。姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，是譯題。先講總題，次釋別目，再講譯題。現(xiàn)所講經(jīng)，是微妙之法，難遭難遇，不輕容易聽到的。諸位很踴躍的來聽，這是很好的，但聽時，無論懂與不懂，都應(yīng)當恭敬寂靜，誠意的聽。懂固然得到妙法的益處，即是不懂，亦只要具至誠恭敬心，亦可得莫大之利益。因聽經(jīng)功德不可量故，所以大家要發(fā)慈悲心、殷重心，于寂靜中聽經(jīng)，必能領(lǐng)受其中妙道，而津津有味。否則，就領(lǐng)會不到了！普門品，雖是法華經(jīng)中之一品，然可代表全經(jīng)，因皆是不可思議的妙法故。法華經(jīng)共有七卷二十八品，觀世音普門品，是第二十五品，既非全經(jīng)，何以此品單行呢？因有非常靈感故。當初晉末北涼沮渠蒙遜病篤，醫(yī)藥罔效，曇無讖尊者謂此是業(yè)障病，必念法華經(jīng)的普門品，即可痊愈。蒙遜依之持誦，未數(shù)日，其病果瘥。因此單行流通，而各處講解甚多。因觀世音菩薩是大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，與我娑婆世界的眾生，緣深緣熟故，無人不知曉，無人不恭敬的。并且有許多人，感到廣大之靈驗，所以今天聽眾異常踴躍，連袂而來。又本林因二月十九觀音誕期將屆，請講普門品，誠為應(yīng)時應(yīng)機之教，有體有用有事有理之法。
既欲講經(jīng)，必先釋題。茲先講"妙法蓮華經(jīng)"五字，妙法蓮華經(jīng)，以法喻立題。佛教經(jīng)典有七種立題，所謂單三復(fù)三具足一。單三者：（一）單人，如佛說阿彌陀經(jīng)。（二）單法，如涅盤經(jīng)、般若經(jīng)。（三）單喻，如梵網(wǎng)經(jīng)、瓔珞經(jīng)。復(fù)三者：（一）人法，如地藏菩薩本愿經(jīng)。（二）人喻，如如來師子吼經(jīng)。（三）法喻，如妙法蓮華經(jīng)。具足一者：如大方廣佛華嚴經(jīng)。本經(jīng)屬法喻立題，妙法是法，蓮華是喻。因妙法難解，借蓮華為喻。妙法者，其法妙不可言。法是什么呢？所謂山河大地，世界國土，依正果報，世出世法，色法心法，雖萬象森嚴，然要言之，不外佛法、心法、眾生法三種。這三種法，原無差別，故稱妙法。何以無差別呢？請先明我人之心在哪里。常人不明，恒將胸腔內(nèi)的心，指為吾人之心，其實這是五臟之心，非真心呀！因這種心，是肉團心，又是集起心、分別心、妄想心。一旦死后腐化，就不能思量分別，是緣慮心故，不是我人的真心。須知我人的真心，是遍虛空，包法界。楞嚴所謂十方虛空，在我心內(nèi)，如同片云點太清。試看一切萬法，皆從心生，所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅，上至四圣，下至天堂地獄，皆從心所有，可知心外無法，心即是萬法之本體。如明白了這個道理，則心悟妙理虛空小，故心法甚妙，叫做妙法。又須知心中惡念起，即僅一念生滅，已是變成地獄、餓鬼、畜生三惡道之因。一善念生，便生天人修羅三善道。念空，便成二乘。念慈悲平等，即成佛菩薩。所謂十方世界，都從心有。以心具十法界故，事理不二故，理具事造皆在一心故，所以佛土眾生界，均在心內(nèi)，包羅萬象，有不可思議之妙。若用分別心即非，所謂舉心即錯，動念即乖，思不到，尋不著，如能識得此心，大地無寸土。如今天這樣盛大的講經(jīng)法會，其始也是因為林內(nèi)主持人的心一動，就有了這么大的法會。又如飛機輪船火車，一切萬物，何嘗不皆由心生而有呢？這便可證明心力不可思議，心包太虛，量周沙界。故釋迦彌陀，皆我心造；三乘圣人，亦我心造；六道眾生，亦莫不皆然。所以眾生，是十方諸佛心內(nèi)的眾生；十方諸佛，是眾生心內(nèi)的諸佛。觀音，是眾生心內(nèi)的觀音；眾生，是觀音心內(nèi)的眾生。所謂是心是佛，是心作佛；是心是菩薩，是心作菩薩。只要有修有作，皆可成佛成菩薩了，故曰心妙。若迷昧本心，便為天、人、修羅、地獄、鬼、畜生六道眾生。所謂心具地獄，心造地獄，心具天堂，心造天堂，鬼畜等亦莫不皆然。天堂地獄，既皆由自心造作，故曰心法妙。眾生身口意三業(yè)，無非煩惱作業(yè)，以致受生死輪回之果報。然煩惱本空，即是了因佛性。煩惱原是智慧，因錯用其心，將智慧翻作煩惱。智慧從何而來？煩惱之體，即是智慧，不須外求。身口意可造十惡，亦可做十善。楞嚴所謂生死輪回，安樂妙常，唯此六根，更無他物。吾人本性，本是不生不滅，但以虛妄因緣和合而生，因緣別離虛妄而滅。是知從緣而生，即是不生；從緣而滅，即是不滅。故作業(yè)原是解脫，生滅即是法身。故釋迦牟尼佛，最初成道時，即云："奇哉，奇哉！一切眾生，皆有大日如來智慧德相，但由妄想執(zhí)著而不證得。"是知眾生心中具佛三德，故曰眾生法妙。心法眾生法既妙，則五住究竟、二死永亡之佛更妙。眾生是佛心中的眾生，山河大地，森羅萬象，無一不是佛心中的物，無有差別，故曰佛法妙。心佛及眾生，是三無差別。無差別法是妙法；此妙法人人本具，各各不無。本經(jīng)普門即是無差別之妙法。是法非思量分別所能解，起分別妄想便非是妙，即妙成粗。如念佛念觀音，念得一心不亂，無思量分別，即是妙。能超凡見，不著有；能脫圣解，不著空。超情離見即妙法，若是著有著空，落于凡情妄緣，即妙成粗。若無所住而生其心，離過絕非是妙法。有所住而生其心，即妙法是粗法。一切眾生，皆有佛性，佛性即妙法，故人人皆有妙法，人人皆可成佛。十方三世諸佛證此無差別之妙法而成佛；眾生迷昧，錯用此無差別之妙法，而妄起分別思量，即妙為粗，成苦惱眾生。因惑作業(yè)，由業(yè)感生死。如凡夫的心，一切著有，計人我相，因致妙而不妙。阿羅漢雖了生死，但著于空，抱消極而不度生，雖證羅漢，還是粗而不妙。權(quán)乘菩薩，著二邊，或但中，仍非究竟，還是粗隔于妙。惟佛不著空有二邊但中，離過絕非，超情離見，證妙法而無遺，是為真妙。今以喻明之：眾生具妙法而不相應(yīng)，如在礦之金。諸佛證妙法而相應(yīng)，如出礦之金。金雖有在礦出礦之別，然其體本不二。所以云："但盡妄緣，即如如佛。一念回光，便同本得。"只要眾生把凡情放下，別無圣解，在佛不增，在凡不減，在生不垢，在佛不凈，在佛不生，在生不滅，一念返照，當體便是。但現(xiàn)前妄想執(zhí)著，而未證得。僅具本有之妙法佛性，故名理即佛。各位來此聽經(jīng)，能明白心即佛，圓具妙法，名名字即佛。然雖知具妙法，若不真修，不能成佛，猶金不鍛煉，不能成純粹之黃金。我們今天能萬緣放下，一念不掛，老實念佛聽經(jīng)，清爽歷明，能所雙泯，如是一心用功修行，雖未見到妙法，而能降伏煩惱，名觀行即佛。倘念佛念觀音，都攝六根，凈念相繼，內(nèi)忘六根，外忘六塵，內(nèi)忘身心，外忘世界，迥脫根塵，靈光獨耀，此即自性觀音相似現(xiàn)出，此即所謂妙法。到那時視而不見，聽而不聞，食而不知其味，無人相、無我相，能所雙忘，用功到此地步，六根清凈，見思脫落，名相似即佛。到破根本無明，親證妙法，禪名親見本來面目，天臺名圓證三諦，凈土名理一心不亂，不動自性，轉(zhuǎn)識成智，智即妙法。眾生轉(zhuǎn)智成識，妙而不妙；佛轉(zhuǎn)識成智，親見本來面目，不妙而妙。親見自性觀音，見到親生爺娘，即證妙法。到此地步，能分身百界成佛，名分證即佛。雖確證到妙法佛性，但未究竟，必須到五住究竟，二死永亡，見思塵沙無明煩惱皆究竟清凈，分段變易生死皆究竟了脫，業(yè)盡情空，而得真解脫。如釋迦究竟徹證此妙法，名究竟即佛。此以妙法顯六即佛。吾人對于一切事物，都思量分別。思量是七識作用，分別是六識作用。一起思量分別，便落意識窩里，隱覆心性妙寶，此即生死根本。如能不起恒審思量，不起隨念計度分別，則無所住，不住有分別，不住空計度，二邊不住，中道不安，即顯妙法。到此無住生心，分別亦非意識矣！即以寢食言，雖極微極易之事，亦無不是妙法。所謂：頭頭是道，左右逢源。昔龐蘊家財富有，為辦道故，將財寶盡丟漢陽江中，愿甘貧苦，使女編竹，使子耕田以為生。一日，互相談道，龐居士云："用功不易，證妙法難！難！難！難！十斛[hú]芝麻樹上攤。"因貪吃好穿，恩愛習(xí)氣，分別妄念，無始以來，已成習(xí)慣。雖明知都是空，然事實上，萬不肯空，煩妄放不下。妄惑之路太熟，不易生；念佛參禪修觀，欲證妙法，是生路，不易熟。修行誠難誠難！其妻龐婆云："易！易！易！百草頭上祖師意，拈來無不是。"翠竹黃花，無非般若。蘇軾所謂溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身，地水火風，根塵識界，無非妙法。凡情妄緣，其性本空，即粗是妙，無權(quán)不實，妙性天然，本來如是，故云易也。其女靈昭女，異常聰慧，乃云："也不難，也不易，饑來吃飯疲來睡。"行住坐臥，無非妙法，不過吾人吃睡，都不成樣罷！試思吃飯時，常起妄想，去分別菜之好丑、味之甘苦。于是好則貪而多吃，丑則厭而少吃，這即是即妙成粗法。如能一心不亂，盡管往下吃，驀直食飯，不起思量分別，所謂終日吃飯，沒有咬著一顆米。以無意識作用。故如是吃飯，謂之應(yīng)供，謂之妙法佛事。吃飯如是，睡覺亦然。睡時顛倒夢想，便非真睡。真睡，要如至人的無夢才是。無顛倒夢想，寤寐一如，即是妙法。昔玉琳國師之師兄，終日睡覺，人以為惰，但他的睡與人不同，寐中寂寂惺惺，惺惺寂寂，其功夫?qū)嵆^玉琳，所以說睡覺也即是妙法。眠食如是，一切法無不皆然。要言之，是法非思量分別之所能解，謂之妙法。所以不要去分別，不要去思量，一心湛然，闃爾無寄，天臺所謂一心三觀，凈土所謂一心不亂，許爾與妙法，覿面相見。故昔釋迦，講妙法計有八年之久。智顗，亦須九旬談妙。若廣開起來，橫說豎說，窮劫難盡，只好由諸位親見親證罷！
蓮花不同凡花，借作比喻，以譬妙法。蓮花內(nèi)有蓮子，外有蓮花，子為果，花為因，花果一起，喻因果同時，不離本覺妙心。蓮根藏泥水之中，而蓮花則獨立泥水之上。泥猶六道之著有，水猶二乘之著空；蓮花之獨立于泥水之上，即喻妙法超然空有之上，而顯非空非有之中道義諦。蓮根之不離乎泥水，即喻妙法雙照即空即有，而顯雙照真俗之圓中妙諦，雙遮雙照，遮照不二。心包六道之有、二乘之空，故能廣度六道三乘，此所以喻法之妙也。且蓮花與蓮子，兩不相離，有花必蓮，即證因果不二。釋迦初成佛時，眾生之成佛機緣未熟，不能直談法華妙法，只好講權(quán)門方便法，如華嚴、阿含、方等、般若等經(jīng)，先來善誘勸導(dǎo)。初講三皈五戒，次說四諦十二因緣，三乘等法，然雖說種種道，其實為佛乘，是名為實施權(quán)，即為蓮而有花。四十年后，時至機熟，乃在法華會上，方開權(quán)顯實，三乘同歸一佛乘，無粗不妙，即如華開蓮現(xiàn)。經(jīng)云："若有聞法者，無一不成佛。"又云："一稱南無佛，皆共成佛道。"又花落蓮成，喻廢權(quán)立實。實外無權(quán)，妙外無粗，妙法全彰，眾生無不是佛，此為法華前十四品之妙法蓮華。但世人只知釋迦前為悉達太子，十九歲出家，苦行六年，游歷五年，到三十歲才成佛。其實釋迦于無量劫前，塵點劫前，早已成佛，徹證妙法。然則何以再來成佛呢？為憐憫眾生之生死輪回，故非生而現(xiàn)生，非滅而示滅，往來娑婆世界，不知其數(shù)。如梵網(wǎng)經(jīng)云："我今來此娑婆世界，前后八千番。"此猶約化跡而言，這才是佛的真面目。開跡顯本，現(xiàn)身度生，有如千江之水千江月。水月是跡，天月是本，從本垂跡，如為蓮故華；開跡顯本，如華開蓮現(xiàn)；廢跡立本，則如花落蓮成矣！跡門三喻，本門三喻，無一非喻妙法。妙法玄深，恐大家不易明白，因以蓮華為喻。諸有智者，應(yīng)以蓮華之喻，而領(lǐng)悟妙法也。梵語修多羅，此云契經(jīng)。上契佛道，下契群機，故名之為經(jīng)。經(jīng)者常也，千途同歸，常住不變。經(jīng)者法也，所以示我人以法度軌道。經(jīng)者徑也，為吾人修行之徑路。經(jīng)者典也，為教化眾生闡揚佛化之定典也，這就是經(jīng)字的解釋。
上來釋妙法蓮華經(jīng)總題五字竟。
流行地域
觀世音信仰很早就流行于西域，而且歷久不衰。因此，近人在中國吐魯番市發(fā)現(xiàn)了回鶻文和古代突厥文的《普門品》譯本。其回鶻文本由拉德洛夫校刊并翻成德語，作為俄國的《佛教文庫》第十四期，1911年在圣彼得堡刊行。此外，有意大利文重譯本(依漢譯本重譯)。還有日本渡邊照宏、長澤實導(dǎo)的兩種日語譯本(1935、1940年依梵本翻譯)。
注釋書籍
關(guān)于《普門品》的重要注釋書，有隋朝天臺智顗說，灌頂記《觀音玄義》、《觀音義疏》各二卷，其后宋代知禮各為作《記》四卷等。
福蔭萬代
觀世音菩薩的修學(xué)從持念觀世音菩薩名號、大悲咒、普門品以及觀世音菩薩的經(jīng)典入手，加上修習(xí)福慧善根,得大自在的法門，使眾生得到無上功德，菩薩在無意識界中福蔭萬代。
一：修持觀世音菩薩法門要有大悲憫憐一切眾生，更不要說去傷害眾生的話，因為菩薩叫做大悲觀世音。只有去幫助大家遠去痛苦，永得快樂。我們己身也會得到快樂的福。
二：修持觀世音菩薩法門要有一顆樸實清凈之心。我們己身也會得到脫苦的福。
三：修持觀世音菩薩法門要送給大家飲食、衣服、醫(yī)藥、家庭常用品和一切所需要的物品。我們己身也會得到富貴的福。四：修持觀世音菩薩法門遠離一切不如法的事，利益和貢獻所有人。我們己身也會得到萬事如意的福。
五：修持觀世音菩薩法門要己學(xué)，還要開示大家學(xué)習(xí)布施等六波羅密的好處。我們己身也會得到受生尊貴的福。
六：修持觀世音菩薩法門要深刻了解因果，一心積善，實修實持入于菩薩大愿海的境界。我們己身也會得到無上菩提的福。七：修持觀世音菩薩法門若大家對我們有所求，要極力去幫忙他們的達成愿望。我們己身也會得到所求如愿的福。
八：修持觀世音菩薩法門不要生貪婪的心，舍掉恨毒的心，才不會愚癡無智慧。以求明心見性。我們己身也會得到無煩惱清涼境界的福。
九：修持觀世音菩薩法門要深入經(jīng)藏，為人說法就會辯才無礙。我們己身也會得到廣大圓滿的福。
十：修持觀世音菩薩法門要常修福、慧、學(xué)忍辱。我們己身也會得到一切種智和相好光明的福。
這些，就是修學(xué)觀世音菩薩法門的不可思議功德，無限殊勝，能得大功德，能得大智慧，救眾生于生死苦海。
乾隆寫經(jīng)
乾隆寫經(jīng)
《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》，一卷，姚秦釋鳩摩羅什譯，清乾隆二十八年（1763年）高宗弘歷墨筆寫本。有圖40幅。經(jīng)折裝，每半開5行12字，上下單邊，素經(jīng)箋。卷首前有白描佛說法圖，卷末有韋馱像，文內(nèi)有佛說法圖40幅，卷末有乾隆癸未中秋御題。鈐[qián]“乾”、“隆”、“得大自在”、“五福五代堂古稀天子寶”、“八徵耄[mào]念之寶”、“太上皇帝之寶”、“乾清宮寶”、“秘殿珠林所藏”諸璽。
《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》乃《普門經(jīng)》之漢譯本。《普門經(jīng)》又稱《觀世音經(jīng)》、《觀音經(jīng)》、《普門品經(jīng)》、《普門品》、《觀世音普門品》，為《法華經(jīng)》卷七《觀世音菩薩普門品》之別行。其內(nèi)容宣說觀世音菩薩普門示現(xiàn)之妙用，由長行與偈頌構(gòu)成，唯偈頌在漢譯諸本中之存廢頗有出入。是經(jīng)之注釋書有隋朝智顗《觀音玄義》二卷，《觀音義疏》二卷、宋代知禮所著《觀音玄義記》四卷、《觀音義疏記》四卷。除該譯本，是經(jīng)漢譯本另有兩種，一為竺法護所譯《正法華經(jīng)第二十三觀世音菩薩品》，二為隋代阇那崛多、達摩笈多所共譯《添品法華經(jīng)第二十四觀世音菩薩普門品》。
舊藏毓慶宮，現(xiàn)藏故宮。
參考資料 >
《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》注音版.《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》注音版.2021-12-26
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品全文_心經(jīng)網(wǎng).妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品全文_心經(jīng)網(wǎng).2021-12-26
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品講記_圣空甘露網(wǎng).妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品講記_圣空甘露網(wǎng).2021-12-26
觀世音菩薩普門品全文及完整儀軌_普門品入門網(wǎng).觀世音菩薩普門品全文及完整儀軌_普門品入門網(wǎng).2021-12-26
南無大慈大悲觀世音菩薩妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品 - 如是我聞 - QQ音樂-千萬正版音樂海.南無大慈大悲觀世音菩薩(三稱)妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品 - 如是我聞 - QQ音樂-千萬正版音樂海.2021-12-26
《觀世音菩薩普門品》注音課誦版.《觀世音菩薩普門品》注音課誦版.2021-12-26
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妙法蓮華經(jīng) 觀世音菩薩普門品.妙法蓮華經(jīng) 觀世音菩薩普門品.2021-12-26