羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves），原名羅伯特·馮蘭克·格雷夫斯（Robert von Ranke Graves）1895年7月24日生于倫敦溫布爾登一個中產階級上層家庭。20世紀英國著名詩人、小說家、評論家、翻譯家、神學。
羅伯特·格雷夫斯1913年入讀牛津大學圣約翰學院，在1914年第一次世界大戰爆發時，他離開學校入伍，成了皇家威爾士步兵團的一名上尉。戰后又回到牛津大學繼續學業，1925年畢業。1926年，他在開羅大學當過一年的英國文學教授，除此之外，他都以寫作為生，作品多為歷史小說。1961年羅伯特·格雷夫斯被聘為牛津大學教授，至1966年他在牛津教授詩歌。1971年羅伯特·格雷夫斯成為牛津大學圣約翰學院的榮譽研究員。，1929年以后羅伯特·格雷夫斯就一直住在馬略卡島，直到1985年12月7日逝世。
羅伯特·格雷夫斯是20世紀英國文學史上一位具有創新精神的作家，曾11次以上獲得諾貝爾文學獎的提名，其創作領域十分廣闊，涉及詩歌、小說、神話等方面，他的戰爭詩獨具特色。其代表作《向一切告別》（Goodbye to All That）1929年一經發表就被稱為經典之作。他去世時，《泰晤士報》寫道：“作為風格獨特的散文作家、歷史小說家和記錄者，羅伯特·格雷夫斯的斐然成就會讓他名垂青史?！?/p>
人物生平
開始創作
羅伯特·格雷夫斯 （Robert Graves），1895年7月24日出生于倫敦溫布爾登的一個中產階級上層家庭。1913年羅伯特·格雷夫斯就讀于牛津大學圣約翰學院，1914年第一次世界大戰爆發時，他離開學校入伍，成了皇家威爾士步兵團的一名上尉。 服役期間，受戰壕詩人齊格飛沙遜的影響，開始創作發表詩作，主題以自然之美、田園之樂與戰爭體驗為主，但其戰爭詩歌并未像許多同類作品一樣充滿憤怒和控訴。
《向一切告別》發表
1918年羅伯特·格雷夫斯執教于圣約翰學院。1926年，他在開羅大學當過一年的英國文學教授。同年他結識美國詩人、理論家勞拉·賴丁，在其鼓勵下改而創作簡潔明晰、著眼于個人體驗的諷喻詩，1927年發表論著《現代詩綜覽》。1929年起兩人同居于西班牙馬略卡島，同年他書寫個人經歷的非虛構作品《向一切告別》，首次出版即成經典， 逾90年來長銷不衰。講述了他在第一次世界大戰中的經歷，譴責戰爭的殘酷，對英國病態的社會和文化表示不滿。1935年羅伯特·格雷夫斯和勞拉·賴丁兩人創辦半年刊《尾聲》(Epilogue)。同期羅伯特·格雷夫斯提出了詩歌是作者與讀者精神宣泄渠道的理論。
創立“神話體系”
1936年羅伯特·格雷夫斯因西班牙內戰離島赴美。1939年羅伯特·格雷夫斯建立了自己獨特的“白色女神”神話體系，靈感來自于十九世紀末期對于母系社會和女神崇拜的研究，其晚期作品中隨處可見這一體系的影響。1948年發表《白色女神》(The White Goddess：a historical grammar of poetic myth) 。第二次世界大戰后羅伯特·格雷夫斯重返馬略卡島，聲望日增。1955年發表《希臘神話》(The Greek Myths)，這部作品得到了阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯的盛贊：“ （這）是一部包羅幾個世紀的、富于想象的、自成一體的書。”
與世長辭
1985年12月7日，羅伯特·格雷夫斯逝世于西班牙馬略卡島。 一生跨越兩個世紀，離世時享年90歲，見證了20世紀大部分年月的動蕩變幻，這些歲月動蕩在他的作品中都可看到。羅伯特·格雷夫斯一生在作品上非常的多產，他擅長寫抒情詩，尤以愛情詩為佳；而他的戰爭詩體裁，也可謂是獨具特色，同時他在小說、雜文、文學批評和神話作品領域中，也同樣富有聲譽。
人物關系
主要作品
代表作
《向一切告別》
這部作品是羅伯特·格雷夫斯的一部代表作，一經發表就獲得廣泛好評。這部作品從他的童年和學校生活寫起，重點講述了他在第一次世界大戰中的經歷：從戰壕的生活、密友的逝去甚至自己身負重傷被誤作“陣亡人員”等，到戰時英國政府部門的失職和英國等級制度的荒謬。他以相對輕快、節制、略帶反諷的筆調，從側面烘托出大戰生的失序和幻滅。七成篇幅講羅伯特·格雷夫斯作為基層軍官在第一線親歷的戰爭，個中吊詭、愚魯、慘烈、哀慟，經“詩人的左手”，點化成反諷英國時弊和戰時愛國熱情虛無性的絕佳寫實材料，從側面烘托出彼時英國社會中由大戰孳生的失序和幻滅。
羅伯特·格雷夫斯以悠游裕如的筆調，記錄了自己前33年的人生，囊括求學、戰爭、文學交友和婚姻等人生歷程，也為20世紀前30年的英國社會變遷留下了個人視角的注腳和側寫。書中還記述了他與其他作家和詩人如托馬斯·哈代、薩松等人的難忘交集，其中寫到“阿拉伯的大衛·勞倫斯”的兩章，令人印象深刻，刻畫出了勞倫斯作為羅伯特·格雷夫斯的忠誠友人那日常生活的一面。這是一部經典的戰爭回憶錄，它對西線戰事的描述生動而令人痛心；它也是有史以來最為坦誠的詩人自畫像之一。
《希臘神話》
這部作品是羅伯特·格雷夫斯1955年發表的一部神話著作，羅伯特·格雷夫斯依據對歷史淵源的研究和考證，結合《荷馬史詩的故事》、《神譜》、《吉爾伽美什史詩》、《馬比諾吉昂》、《阿爾戈英雄紀》等經典著述，以時間順序為主線，進行了條分縷析式的重述，并從神話學、歷史學和人類學的角度作了詳細注釋。本書匯集了171個“希臘神話故事”，這部著作包羅萬象，從眾神的由來、出生和成長，到天文地理、歷史人文，以及宇宙萬物，都有著詳盡的闡述。書中還描述了希臘人是如何成為歐洲最先使用文字的民族，再如荷馬的兩大史詩，為何至今仍為人們所喜愛。
其他作品
創作風格
英國性
當時以羅伯特·格雷夫斯為首的重要英國本土詩人堅定地認為英國詩歌的現代主義從來不是本土的產物，而是美國的詩歌種子借助英國的土壤生長，造成了英國民族性的斷裂。羅伯特·格雷夫斯主張詩歌回歸傳統，挖掘英國本土性的題材和主題，彰顯英國性。
憂郁是英國詩人常有的一種情感基調，是英國性的基本元素。在動蕩的二十世紀，戰爭、經濟危機和罷工運動沖擊著整個英國，使英國人們處于戰爭創傷的情緒下和沉浸在焦慮和迷茫的生活中。英國人的懷舊情節與英國發展歷程息息相關。 文學發展是從浪漫主義輝煌時期進入溫和漸進階段這給民族記憶帶來了一種創傷，而在民族記憶上形成的民族身份認同和英國性就不可避免地遭受了打擊，并產生了困惑。羅伯特·格雷夫斯將個人經歷化入其詩歌中，體現了整個時代的精神，反映出個人和時代對于戰爭創傷和情緒的逃避。羅伯特·格雷夫斯堅守對英國傳統的守護建構了戰后詩風的一種新轉向，由于拒絕學習現代派詩歌的許多優秀品質，他的晚期詩歌受到了自縛的限制，他的詩歌一直保持早期詩歌的風格。羅伯特·格雷夫斯的詩歌采用傳統的英詩格律，繼承傳統用詩體的形式來表現內容的偉大傳統。其認為格律是達五百年之久英詩的規則，存在于英語的本性之中。
意象派
羅伯特·格雷夫斯通常被視作反意象派詩人，但他的作品卻不是這樣。意象是詩人凝聚地傳達情感、表達思想深化感覺印象的一種基本藝術方式，格氏正是通過對意象有意無意的運用，向讀者正確傳遞了自己的內在情緒和思考。象征著惡魔幽靈般頻繁(17 次)出現在《孩子的夢》中的“貓”(Cat)，展現出詩歌想象所獨具的藝術感染力。羅伯特·格雷夫斯對意象的運用在《戰火中的家園》一詩中更是有所體現，作者以“山”為界描繪了山這邊沙場的殘酷無情和山那邊尋常百姓家的生活樂趣?！吧健痹趦蓚€完全不同的世界中間形成了一道屏障，“山”象征惡與善、丑與美的分水嶺。詩人以風景怡人、氣象萬千的和平景色為背景反襯出戰爭的殘酷無情，而這座"山”是詩人貫穿于全詩的情感焦點，邪惡與善良之間的距離就是一個在山陰一個在山陽，如水火之不相容，人性就像一座山，既有山陰又有山陽、“惡善兼有”。努力跨過山脊，就可以棄惡從善、走向和平。
留白
留白即為藝術創作中為使整個作品畫面、章法更為協調精美而有意留下相應的空白，留有想象的空間。羅伯特·格雷夫斯在《死里逃生》一詩中，通過對標點符號的巧妙安排，能讓讀者具有更多的思考。
例如這首詩里交替出現的驚嘆號與省略號：“ 看：!!!!.....。!.....!!!......!! ......!......!”具有動感和張力，塑造出一種緊張感，增強了畫面感。
主要思想
對本土文化的熱愛
羅伯特·格雷夫斯將個人經歷化入其詩歌中，體現了整個時代的精神，反映出個人和時代對于戰爭創傷和情緒的逃避。文學發展是從浪漫主義的輝煌時期進入到溫和漸進階段，這給很多經歷過戰爭的人的民族記憶帶來了一種創傷，而在民族記憶上形成的民族身份認同和英國性就不可避免地遭受了打擊，并產生了困惑。羅伯特·格雷夫斯對英國性的刻畫，表現對英國本土文化的珍惜和愛護，是戰后英國恢復和重建的意志相符合，是時代的一種精神。詩人著眼于地方性、特色性的寫作，也是當今詩歌創作的重要原則。
個人與時代的關聯
羅伯特·格雷夫斯《戰爭詩抄》中的大部分詩歌是詩人在戰中完成并陸續發表的。這些詩歌既有對英勇不屈、戰士友誼的贊美，也有對美麗家鄉的思念；既充斥著恐怖血腥的描繪，也閃爍著理性智慧的光芒。尤其突出的是，羅伯特·格雷夫斯并沒有局限于簡單地抒發他對戰爭的痛恨之情，而是從新的角度、以其哲人般的智以獨到的藝術手法向讀者成功地展示了一種對戰爭與和平死亡與生命野性與溫情惡與的深刻思索。而詩人在《戰爭詩抄》中突出的理性思索的產物便是：戰爭非人、人性善惡兼有、人心向。詩歌中英國花園是詩人理想的一種英國性象征，表達了詩人對舊英國極深的眷戀之情；也反映了詩人對讀者以及文明傳統的責任感。
在戰后初年，與其他經歷第一次世界大戰的詩人相似，羅伯特·格雷夫斯的創作力也似乎為戰爭所束縛。在相繼出版的三部詩集一一《寶盒》(1919)、《鄉間情感》(1920)和《窗玻璃》(1921)中，羅伯特·格雷夫斯不僅將自己的個人經歷化入其中，而且體現出整個時代的精神，反映出個人和時代對于戰爭創傷和情緒的逃避。對于個體情緒的間離自始至終貫穿在羅伯特·格雷夫斯的詩歌中，從早期的規避到后來的客觀陳述，他一方面表現出個人與時代的體驗與情緒、一方面又與之保持距離，在這些詩句中透露出內心的憂懼。
人物影響
運動派稱羅伯特·格雷夫斯為英國性的典型作家，英國血脈詩人的典型代表。羅伯特·格雷夫斯用舊有的形式來表達當下的內容，他的詩歌啟發了同時代的詩人，讓他們看到了把傳統和當下性結合起來的可能性。羅伯特·格雷夫斯的詩風不僅影響了英國的運動派和集團派詩人，對當今的謝默斯·希尼乃至各國其他詩人的影響都是不可忽視的。
羅伯特·格雷夫斯始終保持著自己的獨立性，這種獨立性使他在人才輩出的英國詩壇占據一席之地，并影響著后來的運動派詩人。從嚴格意義上來說，作為詩人的羅伯特·格雷夫斯不屬于任何一派。由于在詩歌創作和理論方面的杰出成就1961年他接替W.H.奧登（Wystan Hugh Auden）當選為牛津大學詩歌教授。雖然新一代詩人不斷涌現，但羅伯特·格雷夫斯在英國詩壇的地位依然穩固，根據諾曼·黑頓 1978 年的調查讀者認為在當代詩人中羅伯特·格雷夫斯名列第三，僅次于當時風頭正勁的休斯和“運動派”旗手菲利普·拉金”。隨著后殖民主義的興起，羅伯特·格雷夫斯的愛爾蘭出身也引起評論界的興趣。 1974 年出版的《法伯愛爾蘭詩集》給予他較大的篇幅，而法蘭·布里爾頓則將他放入愛爾蘭詩人群體中來闡釋認為羅伯特·格雷夫斯一直在逃避自己的愛爾蘭背景。從批評界的持續關注可見羅伯特·格雷夫斯的影響之長遠。
榮譽成就
1934年羅伯特·格雷夫斯因小說《我，克勞迪斯》被授予詹姆斯·泰特·布萊克紀念獎。
1968年，羅伯特·格雷夫斯獲英國女王金質獎章。
1971年，羅伯特·格雷夫斯成為牛津大學圣約翰學院的榮譽研究員。
羅伯特·格雷福斯曾11次以上提名諾貝爾文學獎。
在英國威斯敏斯特教堂里，羅伯特·格雷夫斯列在詩人角石板上。
《觀察家報》所評《向一切告別》：“首度面世時，這本書就已是公認的經典之作?！?/p>
《衛報》將《向一切告別》選入“各時代最偉大的100部非虛構作品”。
耶魯大學人文公開課“歐洲文明”也將《向一切告別》列入課程推薦書目。
1985年11月，在威斯敏斯特教堂詩人角公開陳列的石板上，位列被公開紀念的十六位偉大詩人之一。石塊上的銘文是羅伯特·格雷夫斯在大戰中相識的詩人朋友威爾弗雷德·歐文所寫：“我的主題是戰爭，以及戰爭的遺憾。詩即在遺憾之中顯現?！痹谶@十六名詩人中，羅伯特·格雷夫斯是當時唯一在世的詩人。
人物評價
阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯在他的“書之書”《私人藏書》里，推薦過羅伯特·格雷夫斯的歷史小說《我，克勞迪亞斯》，也對羅伯特·格雷夫斯獻上了毫無保留的贊譽：“羅伯特·格雷夫斯是本世紀最有個性的作家之一，他既是了不起的詩人、詩學專家、敏感博學的人文學家，又是杰出的小說家、故事作家、神話學家?！?/p>
1962年羅伯特·格雷夫斯被W.H.奧登譽為"現世最偉大的詩人"。
著名詩人余光中在論散文寫作的名篇《剪掉散文的辮子》中，開首就寫道：“英國當代名詩人格雷夫斯曾經說過，他用左手寫散文，取悅大眾，但用右手寫詩，取悅自己。對于一位大詩人而言，要寫散文，僅用左手就夠了?！?/p>
維斯瓦娃·辛波絲卡在札記中，稱羅伯特·格雷夫斯“是一個天生的詩人”。
參考資料 >
羅伯特·格雷夫斯.豆瓣.2023-06-24
羅伯特·格雷夫斯 Robert Graves.豆瓣讀書.2023-06-24