孤竹（約公元前 1600 年-公元前 663 年）是中國商朝至春秋時期冀東地區古國。孤竹國王族子姓，墨臺氏，是商朝之初建立的,位居商王朝北方的奴隸制侯國。它興于殷商，衰于周，亡于春秋。從立國到滅亡，存在約 940 年。其地理位置大致位于今遼寧省西部、南部和河北省東部一帶，是商代中國東北部地區的一個侯國。
作為殷商時期的一個重要諸侯國，孤竹國君主多在商朝任職，與商朝一直保持著密切的聯系，其文化與殷商文化也有著重要關聯。孤竹國以農耕經濟和漁獵經濟為主，在殷商文化的影響下，手工業也達到比較成熟的程度。
在孤竹國近千年的歷史中，前 554 年它是商朝的同姓諸侯國，后 386 年是周代的異姓諸侯國，處于燕國控制之下，政治地位較前期有所下降。西周時期，孤竹國勢微，不得不從屬山戎，因而在公元前664年齊滅山戎之戰中被當作山戎與國一并消滅了。
族源姓氏
孤竹，孤竹原為子姓，是商的同姓諸侯國。商湯時代，“湯特封墨臺氏于孤竹”,自此改以墨臺為氏，歷史記載中又作墨胎氏、墨夷氏或目夷氏、明夷氏。
國名
關于孤竹釋名的問題，歷來頗多相左之處。比較有代表性的說法約有以下幾種：
竹少說。竹子通常生于南方溫潤潮濕之地，北方地區冬季較長，氣候嚴寒干燥，不產竹子，所以“孤竹”便是竹子稀少之意。
酒器簡說。“孤竹”亦寫作“竹”，“觚”是青銅器的酒器，“竹”是用以記事的竹簡或木簡，用觚飲酒，有事能記，反映了這個諸侯國的貴族生活和文化發展水平。
書寫工具說。這種意見認為“觚”和“竹”同為書寫工具，也從側面反映出，孤竹古國比較重視文化，這也給后世燕趙之地自古多慷慨激昂之士找到了淵源。
樂器說。《周禮·春官·大司樂》和《路史·國名記》中都提到孤竹作為一種古代樂器，也能看出古孤竹國是個文化發達，樂舞盛行的地區。
圖騰說。這種意見則認為孤竹是古人對男性陽具崇拜的結果，孤竹是一根竹子，代表男性的根，是一個堅挺的男性陽具。它是氏族圖騰。
歷史
建立
孤竹族與商湯同為子姓，是商朝的親屬民族，孤竹國就是商湯所封的同姓諸侯國之一。孤竹國是商湯在正月三日丙寅日被冊封，商湯建立商王朝在公元前17世紀即公元前1600年前后，孤竹國也應是這個時候被分封建立的。
滅亡
春秋初年，隨著周代衰微，中原各大國間展開了劇烈的爭霸戰爭，無暇顧及偏遠的少數民族，這給了周邊少數民族發展自己勢力的機會。就在這個時期，山戎迅速崛起，達到鼎盛，與其相鄰的令支、孤竹等都被征服。
公元前664年，山戎進攻燕國，燕國不得不求助于齊國，齊桓公北伐山戎。此時的孤竹國勢力衰微，不得不從屬山戎，因而在齊滅山戎之戰中被當作山戎與國一并消滅了。自此之后，孤竹族正式退出了歷史舞臺，最終逐漸融入華夏族群之中。
疆域
孤竹也是古商族在遼西地區內重要的一支，其所建孤竹國，文獻記載中又稱孤竹氏、觚竹或竹氏，是商初至春秋時代存在于燕山北麓至遼西地區的一個小諸侯國。今河北省盧龍縣蔡家墳村遺址和縣孫薛營村遺址都曾發現有商朝晚期遺址，根據考古發掘資料，很多學者認為其可能是孤竹城址的所在。
孤竹國作為四荒之一,是商周時期中國北方一個標志性的諸侯國。其活動區域的北境，位于遼寧省朝陽市附近，其南境位于今灤縣、昌黎一線的渤海北部海濱地區，其東境當位于遼寧省興城附近。其西境，有可能是在今遷安市一帶。
政治
孤竹國是殷商時期商王朝的一個同姓奴隸制侯國，從商初至西周，其國綿延近千年，說明其國內政治比較穩定，與周邊民族和國家的關系比較平和，與商王朝的關系也比較親近，才能建立起長時間的穩固統治。
孤竹國建立了一套比較穩固的宗族世襲制度，子承父業的權利繼承模式，與西周時期比較相似。孤竹國建立之初，是商朝的同姓諸侯國，國內的貴族和平民階層相互之間都是親族。以血緣關系維系并建立起的社會，更有利于宗族制度的誕生。
經濟
農牧業
孤竹國時期農業已有了相當程度的發展，不僅開墾土地，改良培植農作物，研究農業灌溉技術，同時還大量馴養野生動物，畜禽養殖也具有一定規模。孤竹族的社會經濟比較發達，農業、手工業都有相當的規模，畜牧業之水平亦很高。
孤竹的社會經濟是以農耕經濟和漁獵經濟為主要表現形式的，其農業和漁獵生產工具基本上以石制和骨制為主。在天津縣張家園、盧龍縣東闞各莊遺址等遺址出土了許多用于農業生產的石器。同時，盧龍縣東闞各莊遺址還發現有用于從事漁獵生產的網墜和骨制鏃。
孤竹國地處燕山南北的中原農耕文化與北方游牧文化的交匯帶，畜牧業比較發達，居民大量飼養牲畜。與此同時，在盧龍、灤州、遷安市等地發現的可能是孤竹國遺址的墓葬中，發現了大量其他畜禽如牛、羊、雞、狗等的骨骼遺存，亦可以證明當時的孤竹社會畜牧養殖業是比較興盛的。
手工業
商朝孤竹族經營著比較發達的金屬冶鑄業，在殷商文化的影響下，其青銅冶鑄的技術已經非常成熟了，青銅器的制造和工藝水平已經達到了比較高的程度。
孤竹國的制陶業和紡織業也有所發展,在盧龍縣東闞各莊遺址中，曾出土有一些陶器和陶器殘片,還有一定數量的陶制紡輪。
今河北省北部和遼西地區曾大量出土了青銅酒器，同時比較進步的農業提供了充足的糧食，這也為孤竹人發展釀酒業提供了基本條件。
文化
圖騰文化
生育在上古時期極為重要，是關系到整個氏族部落繁衍與興衰的大事，而竹子成為孤竹族人的崇拜圖騰也是源于上古族人對生育的敬重。商組以玄鳥為圖騰，象征男根，而孤竹族把象征翹立挺拔陽具的孤竹定為本氏族的圖騰，說明古孤竹國與商先祖有著同樣的對生育的崇拜淵源，這也為以后商湯冊封孤竹國奠定了親緣基礎。
外交
孤竹是商朝的同姓諸侯國，在孤竹國歷代國君中，可以考證出來的三位都曾經在商王朝擔任官職。孤竹國的女子也經常會嫁入殷商王室，兩國長期以來保持著通婚聯姻關系，同時，孤竹國經常向商王朝納貢，經參與商王朝的軍事活動,兩國軍事合作密切。
大約在商代晚期，隨著商王朝控制力的削弱，古燕族開始逐漸強大，并開始向燕山以北擴展疆域，孤竹受此影響進行北遷，漸漸淪為古燕族的從屬國。西周分封的燕國是在殷商古燕族的基礎上建立的，因為孤竹國不承認西周王朝的正統地位，不再做西周諸侯燕國的附庸，選擇與山戎結盟。
國君世系
自受湯之封起，至帝辛時代止，孤竹國傳了九代，目前可考的有第七代起的最后三代國君。
第七代名竹 ，甲骨文中記作“竹侯”，廟號為“丁”。大約是殷武丁后期至廩辛時代的人，曾做過商朝的“貞人”和“司卜”。
第八代是竹 的兒子，金文中記作“微”，文獻中又書作“初”，尊稱為“亞微”。他為其父所作的銅，已于喀左北洞村出土。他大約是殷辛至文丁前后的人。
“亞微”有子三人，繼承其位者是第二子，名“憑”，金文中作“亞憲”，在殷王朝中官至亞卿，關于他的銅器發現甚多。“亞微”之子名久，字公啟，史稱伯夷；三子名致，或作智，字公達，死謚齊，故又稱叔齊。
國族后裔
公元前664年齊桓公北伐山戎，孤竹國被齊所滅亡，而孤竹的最后一位君主亞憲，應該也死于這場戰爭之中。自此之后，孤竹族正式退出了歷史舞臺，其民眾大部分為齊國所俘獲，最終逐漸融入華夏族群之中。
相關非物質文化遺產
民間傳說
伯夷、叔齊的歷史傳說， 諸如兄弟讓國、叩馬而諫、義不食周粟、餓死首陽等，于 2007 年 6 月被批準為“河 北省第二批非物質文化遺產‘民間文學’ 類保護名錄。
民間藝術
伯夷叔齊的故事千百年來已融 入盧龍縣當地群眾喜聞樂見的多種藝術形式 中。如大型歷史歌舞劇《孤竹浩歌》，評劇《孤竹魂》，歌曲《漆水悠悠》《千秋仰令名》等，秧歌《伯夷下山》，舞獅《夷齊降獅》，剪紙《采薇》《伯夷駕祥云》等， 以及贊頌與紀念伯夷、叔齊的民俗音樂。
參考資料 >