奢香夫人（1361年—1396年），彝名舍茲，又名樸婁奢恒，出生于四川永寧（今瀘州古藺、敘永一帶），明代貴州的彝族女土司，政治家，封號(hào)奢香夫人。
孛兒只斤·妥懽帖睦爾至正二十一年（1361年），奢香出生于彝族恒部部落，父親是四川永寧宣撫司、彝族恒部部落首領(lǐng)扯勒君亨奢氏。明洪武八年（1375年），奢香與貴州宣慰使、水西彝族默部首領(lǐng)靄翠（靄翠）結(jié)婚。明洪武二十一年（1388年），靄翠卒，奢香與靄翠的兒子阿期隴弟因年幼無(wú)法履職，奢香代替兒子履宣慰使職位。同年，幫助明軍在黔西市境內(nèi)安營(yíng)扎寨，支持明軍經(jīng)貴州進(jìn)伐云南省，云南結(jié)束割據(jù)統(tǒng)治。后又上京入朝，與朱元璋直陳馬煜罪行，朱元璋答應(yīng)治罪馬煜，但要求奢香回報(bào)，奢香承諾刊山通道，馬煜因罪入獄。回到貴州省之后，奢香兌現(xiàn)諾言，親率各部，投入人力物力，修筑龍場(chǎng)九驛，打通貴州通向云南、四川省、湖南省的交通。明洪武二十九年（1396年），奢香夫人因病去世，明朝皇帝朱元璋特遣專使前來(lái)憑吊，允許奢香夫人建設(shè)兩周王陵和聶氏宗祠。奢香夫人在位期間，開(kāi)驛道、平靖邊亂，為加強(qiáng)彝漢人民的團(tuán)結(jié)、密切中國(guó)西南地區(qū)與中央政府的關(guān)系作出了重要貢獻(xiàn)。奢香夫人還把彝族文字從神秘中解放出來(lái)，打破了傳統(tǒng)禁忌的堅(jiān)冰，使彝文成規(guī)模地出現(xiàn)在金石等載體上，使用范圍也逐漸擴(kuò)大。
清代學(xué)者查慎行在詩(shī)中評(píng)價(jià)奢香是一位巾幗英雄，承得皇恩后回貴州立奇功，一諾九驛通，換來(lái)了兩百多年的太平。
人物生平
早年經(jīng)歷
孛兒只斤·妥懽帖睦爾至正二十一年（1361年），樸婁奢恒出生于四川永寧，父親是四川永寧宣撫司、彝族恒部部落首領(lǐng)扯勒君亨奢氏。明洪武八年（1375年），樸婁奢恒十四歲，嫁給貴州省宣慰使、水西彝族默部首領(lǐng)隴贊阿期·靄翠，別人都尊稱她為奢香夫人。婚后，奢香夫人常幫助丈夫處理宣慰司的政務(wù)，在與丈夫共同生活的過(guò)程中，奢香逐步增長(zhǎng)了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛(ài)戴，又被尊稱為苴慕（君長(zhǎng)）；她與靄翠生下了一個(gè)兒子，名叫阿期隴弟。
洪武十六年（1383年），靄翠因病去世，阿期隴弟本該繼承職位，但因年紀(jì)還很小，無(wú)法履職，奢香便肩負(fù)起貴州宣慰使這個(gè)職位，代掌水西（今烏江上游鴨池河以西）宣慰司事。
助明入滇
明洪武十四年（1381年），朱元璋命穎川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍(lán)玉為左副將軍，西平侯沐玉為右副將軍，率師30萬(wàn)從四川省、湖南省兵分兩路，經(jīng)貴州南征云南省。盤踞在云南的元蒙割據(jù)勢(shì)力與黔西北的土酋相勾結(jié)阻止明軍征討，奢香讓明軍在黔西市境內(nèi)安營(yíng)扎寨，主動(dòng)貢馬，獻(xiàn)糧，通道，支持明軍經(jīng)貴州進(jìn)伐云南。奢香親自出訪烏撒（今威寧彝族回族苗族自治縣），芒部（今云南雄鎮(zhèn)）等地，勸說(shuō)開(kāi)導(dǎo)，使割據(jù)勢(shì)力失去支持，明軍順利進(jìn)入云南，消滅元朝守軍，鎮(zhèn)守云南的元朝武三思孛兒只斤·把匝剌瓦爾密自縊而死。明軍攻克大理白族自治州，土酋段氏束手就擒，云南結(jié)束割據(jù)統(tǒng)治。
無(wú)辜受辱
明洪武十六年（1383年），貴州都指揮馬燁，出于民族的偏見(jiàn)，視奢香為“鬼方蠻女”。一方面對(duì)她攝貴州宣慰使職忌恨不滿，另一方面馬燁欲滅水西安氏而代之以流官，消滅貴州少數(shù)民族首領(lǐng)，讓流官代為統(tǒng)治，向朝廷邀功。馬燁在役使官兵開(kāi)置普定驛時(shí)驕縱蠻橫，大肆殺戮彝族人民，并強(qiáng)迫奢香交納賦稅。貴州正遭大旱，糧食無(wú)收，人民生活極端困苦，賦稅無(wú)從征集。奢香多次行文陳訴，而馬燁卻借機(jī)將奢香抓到貴陽(yáng)，指令壯士裸露奢香的身體，鞭笞奢香的背部，奢香無(wú)辜受到撻辱，極為憤怒，發(fā)誓要報(bào)仇。各首領(lǐng)早已恨透馬燁，得知此事后更加憤怒，集齊兵力要助奢香反抗，為其討回公道，奢香力排眾議安撫各部首領(lǐng)，告知謀反并非是奢香的本意，況且反了，正中了馬燁的計(jì)謀，釀成兵端后他便可鎮(zhèn)壓，由此，事態(tài)得到平息。
上訴京師
洪武十六年（1383年），奢香親率部屬，經(jīng)貴州省宣慰副使宋欽之妻劉淑貞的引薦，赴南京入朝，向朱元璋自陳家世和守衛(wèi)邊疆的功勞，痛斥馬燁預(yù)謀逼反，禍國(guó)殃民的罪狀。朱元璋表示要為奢香主持公道，并賜以錦綺、珠翠、金環(huán)、襲衣、如意冠等，封順德夫人。奢香答應(yīng)愿刊山通道以給驛使往來(lái)，愿令子孫世世不敢生事，朱元璋召回馬燁將其治罪。奢香銅殿勝訴，兵不血刃，洗雪撻辱。?
開(kāi)辟驛道
奢香回到貴州省后，履行自己的諾言，刊山通道，奢香親率各部，投入大量的人力物力，開(kāi)辟出偏橋（今施秉縣境）為中心的兩條驛道。一條向西經(jīng)貴陽(yáng)，過(guò)烏撒（今威寧彝族回族苗族自治縣），達(dá)烏蒙（今云南昭通）；一條向北，經(jīng)草塘（今甕安縣境），陸廣（今修文六廣），谷里（今黔西谷里），水西（今黔西城關(guān)），奢香（今大方大渡河橋西北），金雞，閣鴉（今大方響水小閣鴉），歸化（今大方雙山歸化），畢節(jié)（今畢節(jié)二鋪）等九驛于貴州境內(nèi)，到容山（今湄潭縣境），立龍場(chǎng)九驛，驛道成為縱橫貴州達(dá)云南，四川，湖南邊境的交通要道。
傳播漢文化
開(kāi)置通驛道后，奢香多次到金陵，通過(guò)朝覲、稟呈政務(wù)、輸賦、進(jìn)貢地方物產(chǎn)和馬匹等活動(dòng)，廣泛地接觸漢族地區(qū)文化，使貴州和明王朝中央政權(quán)的關(guān)系更加密切起來(lái)。奢香深受中原文化的影響，尤其注重吸取和運(yùn)用漢文化中的孔孟仁愛(ài)思想，決心親身倡導(dǎo)文明。奢香攝職期間，向外廣聘漢儒，多方接納文人學(xué)士，興辦宣慰司學(xué)培養(yǎng)各族子弟；招來(lái)能工巧匠，傳授先進(jìn)的耕織技術(shù)，開(kāi)置農(nóng)田，發(fā)展生產(chǎn)；倡導(dǎo)彝漢融和，安居樂(lè)業(yè)。
明洪武二十三年（1390年），奢香將長(zhǎng)大成人的獨(dú)子阿期隴弟送入京師太學(xué)讀書。朱元璋下詔告訴國(guó)子監(jiān)官，善為訓(xùn)教阿期隴弟，不要辜負(fù)遠(yuǎn)來(lái)求學(xué)的人。明洪武二十五年（1392年），阿期隴弟學(xué)成而歸，朱元璋賜三品朝服并襲衣、金帶等，欽賜姓“安”，漢名叫安的。
因病辭世
明洪武二十九年（1396年），年僅三十五歲的奢香夫人因病去世。朱元璋派遣使臣參加奢香夫人的葬禮，加謚奢香為大明順德夫人。
為政舉措
維護(hù)民族團(tuán)結(jié)
奢香幫助明軍進(jìn)入云南省，當(dāng)代學(xué)者陳志蘭認(rèn)為，奢香幫助明軍進(jìn)入云南，結(jié)束了云南的割據(jù)狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)了明王朝對(duì)西南邊陲的統(tǒng)一。雖遭受了撻背之辱，但奢香卻以民族團(tuán)結(jié)為重，避免了民族之間的殘殺，當(dāng)代學(xué)者李夢(mèng)園認(rèn)為奢香夫人為了保住一方地區(qū)免受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，這使當(dāng)?shù)氐?人民能夠安定的生活，這對(duì)于元末明初水西地區(qū)的落后條件下的人口能夠穩(wěn)步發(fā)展，增加勞動(dòng)力。一個(gè)穩(wěn)定的人口對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響，奢香夫人的忍辱負(fù)重為水西地區(qū)的人口發(fā)展和穩(wěn)定具有不可估量的作用，也為彝族人口的存留具有重要的影響。
一諾通九驛
奢香修建的龍場(chǎng)九驛，這條路，打通了貴州省與湘、桂、滇、蜀的交通和明政府到云貴高原邊疆的道路，現(xiàn)代學(xué)者盧春櫻認(rèn)為，龍場(chǎng)九驛是貴州交通的里程碑，它東可連湖南省，北可接四川省 ，南可通廣西，西則與云南聯(lián)系在一起 ，是當(dāng)時(shí)真正意義上的 南下 、北上 、東進(jìn) 、西連的交通樞紐 。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，溝通了中原和中華人民共和國(guó)西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。當(dāng)代學(xué)者趙永康認(rèn)為奢香開(kāi)通的驛道，溝通川滇湖桂，改變貴州險(xiǎn)阻閉塞， 加強(qiáng)西南邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系 ， 推動(dòng)民族交流 ， 促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和社會(huì)進(jìn)步。
貿(mào)易建設(shè)
貴州水西在明朝之前一直有簡(jiǎn)易的貿(mào)易市場(chǎng)，交易方式主要是以物易物。 奢香夫人開(kāi)通了龍場(chǎng)九驛之后，貴州省地區(qū)的農(nóng)民將自己種出來(lái)多余的糧食，市場(chǎng)上換取其它的生活用品。市場(chǎng)上有物品流通，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模，形成良性循環(huán)。少數(shù)民族群眾也在頻繁的貿(mào)易中學(xué)會(huì)了貿(mào)易，使得各地的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。當(dāng)代學(xué)者陳世軍認(rèn)為水西地區(qū)的市場(chǎng)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和奢香夫人安定團(tuán)結(jié)、發(fā)展交通、引進(jìn)先進(jìn)文化是分不開(kāi)的。
促進(jìn)彝漢交流
傳承彝文
彝族水西地區(qū)，一直有重視彝文使用、傳播、整理的傳統(tǒng)。在奢香執(zhí)政之前，彝文使用與傳播呈封閉和保守的狀況。使用彝文有傳統(tǒng)的禁忌，如不允許彝文放在野外，畢摩所用的經(jīng)書禁止女性觸摸，殺白公雞祭書神等。奢香改變這個(gè)狀況，把彝文從神秘中解放出來(lái)，打破了傳統(tǒng)禁忌的堅(jiān)冰，使彝文成規(guī)模地出現(xiàn)在金石等載體上，擴(kuò)大使用范圍，彝文從傳經(jīng)記史擴(kuò)大到記賬、契約、記錄歌謠、書信往來(lái)等日常生活中，其影響不單在當(dāng)時(shí)的貴州宣慰司轄地，還輻射到周邊的彝區(qū)。當(dāng)代學(xué)者盧春櫻認(rèn)為，在明朝政權(quán)的統(tǒng)治下，奢香夫人審時(shí)度勢(shì)，以開(kāi)放的姿態(tài)，推動(dòng)水西地區(qū)彝漢族經(jīng)濟(jì)、文化的共融發(fā)展。水西地區(qū)彝族轉(zhuǎn)型和變遷是由奢香開(kāi)啟的。
彝漢互學(xué)
奢香夫人率先學(xué)文言文，用漢文寫詩(shī)作文。任用漢人為慕魁辦理奏章文書。奢香把自己的兒子送到金陵，請(qǐng)入京師太學(xué)，學(xué)習(xí)漢文化。奢香夫人送兒子入太學(xué)，烏撒、烏蒙、芒布、永寧地區(qū)的各土司也紛紛效仿。在國(guó)子監(jiān)讀太學(xué)的彝族子弟把彝語(yǔ)彝文帶進(jìn)京城，國(guó)子監(jiān)所屬的四夷館還以此編成了《華夷譯語(yǔ)》，其中有《羅譯語(yǔ)》5種，均分門排列彝文單詞，每啟下分漢義、漢字、注音3項(xiàng)。《華夷譯語(yǔ)》是迄今最早的彝漢文互譯的權(quán)威性詞典。當(dāng)代學(xué)者熊艷認(rèn)為，彝漢文化教育不僅加強(qiáng)了彝漢文化的交流，促進(jìn)了土司轄地及周邊地區(qū)教育的發(fā)展，推動(dòng)了土司轄地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了各民族人民的團(tuán)結(jié)，鞏固了邊疆，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。是奢香夫人促進(jìn)黔西北地區(qū)文明進(jìn)步的重要舉措。
人物評(píng)價(jià)
明朝皇帝朱元璋夸贊奢香夫人歸附，勝過(guò)得到十萬(wàn)雄兵。
明朝官員吳國(guó)倫評(píng)價(jià)奢香夫人一諾九驛通，誰(shuí)能想到這是一個(gè)坐在帳中的婦人做出來(lái)的。
清代官員黃宅中有詩(shī)贊奢香夫人： “女官恰英舉，萬(wàn)里朝天字。參政禮賢儒，心折書一紙。”評(píng)價(jià)奢香夫人上朝的英舉，攝關(guān)政治時(shí)對(duì)學(xué)者以禮相待，值得記載。?
清代官員程恩澤曾有詩(shī)《水西懷古》贊奢香夫人：“奢香辱，遭裸撻，銀刀健兒怒植發(fā)，欲擒馬督碎其骨，飛書詔香香乃來(lái)，啼裝印面東風(fēng)哀。馬督伏誅宣慰歸，宮袍珠珥相追飛。古來(lái)英雄貴見(jiàn)機(jī)，成大功者忍詬譏。”評(píng)價(jià)她是一個(gè)成大事、能忍辱負(fù)重的巾幗英雄。
清代學(xué)者吳嵩梁在《明順德夫人奢香墓》一詩(shī)寫道：“馬煜何物稱都督，撫馭乖方恣貪酷。”“沉冤上訴高皇帝，哀感六宮亦流涕。”“生平巾幗籌邊壯，身歿恩榮諭祭文。”敘述了奢香夫人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，上京師狀告馬煜的情形，贊揚(yáng)她深明大義，對(duì)國(guó)家和人民忠誠(chéng)負(fù)責(zé)，對(duì)西南的開(kāi)發(fā)和穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。?
清代官員余上泗在《蠻洞竹枝詞》中寫道：“風(fēng)煙濟(jì)火舊巖疆，禮樂(lè)千村變卉棠。際得承平遺事遠(yuǎn)，部人猶自說(shuō)奢香。”描述了水西彝族對(duì)奢香爭(zhēng)取和平、引進(jìn)禮樂(lè)的懷念。
清朝學(xué)者姚柬之評(píng)價(jià)奢香夫人用獻(xiàn)驛洗去自己的恥辱，是人中龍。
清代學(xué)者田雯在《奢香論》中評(píng)價(jià)奢香夫人有先見(jiàn)之明，機(jī)智應(yīng)變，男人都做不到，但她一個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)的女子能做到，看她修的驛道，功勞勝過(guò)唐蒙。
清代學(xué)者查慎行《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷三《水西行》有詩(shī)贊奢香夫人：“淵源請(qǐng)自先朝始。洪武初年禍亂平，遠(yuǎn)略傖荒來(lái)越雟。是時(shí)奢香一巾幗，躍馬金陵謁[yè]天子。承恩歸去立奇功，一諾西南九驛通。卻笑五丁開(kāi)不到，亂山高下隔蠶叢。二百馀年太平業(yè)，世世分藩比臣妾。”評(píng)價(jià)奢香夫人是一位巾幗英雄，承得皇上的恩典后在貴州省建立奇功，一諾九驛通，換來(lái)了兩百多年的太平和發(fā)展。?
當(dāng)代學(xué)者羅世勛評(píng)價(jià)：“在奢香夫人攝政貴州宣慰使期間，顧全國(guó)家和民族的大局，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)分裂，維護(hù)各族人民的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一，忠于職守，鞠躬盡瘁[cuì]，對(duì)黔西市地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。”
當(dāng)代學(xué)者李夢(mèng)園評(píng)價(jià)奢香夫人：“她對(duì)于貴州的貢獻(xiàn)不僅對(duì)于其民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也對(duì)國(guó)家同各民族之間的交流和促進(jìn)多民族共同發(fā)展起到了 借鑒的范本作用，這是難能可貴的，這也奠定了她在歷史上的地位，在貴州歷史上的地位。”
當(dāng)代學(xué)者盧春櫻評(píng)價(jià)奢香夫人，認(rèn)為她學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的開(kāi)放戰(zhàn)略思想得到了有效的實(shí)施，并由此推動(dòng)了黔西北地區(qū)彝漢族傳統(tǒng)文化的共融發(fā)展，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。龍場(chǎng)九驛對(duì)彝區(qū)商賈的往來(lái)和市場(chǎng)的產(chǎn)生，也起到了積極的推動(dòng)作用。
人物爭(zhēng)議
出生年?duì)幾h
黔西知州吳嵩梁的《明順德夫人奢香墓》詩(shī)中說(shuō)奢香十四歲嫁通侯，二十歲守孤子，另有魏緒文搜集整理的奢香夫人民間傳說(shuō)《奢香嶺》說(shuō)奢香與靄翠婚后才一年多，靄翠即因故去世，從此十九歲的奢香，便代替丈夫任職，執(zhí)掌水西大政。關(guān)于奢香的出生年份都與靄翠的去世時(shí)間有關(guān)。關(guān)于靄翠去世的時(shí)間，《安氏家傳序》作明洪武十九年（1386年），《明史·土司列傳》作洪武十四年（1381年）、《大定府志·水西安氏本末》作洪武二十一年（1388年），三種不確定哪一種可信。
履職年?duì)幾h
據(jù)《明實(shí)錄 洪武實(shí)錄》載，洪武十七年二月乙亥（1384年2月28日），貴州省宣慰使靄翠妻奢香率所部土酋來(lái)朝，貢方物。昭賜文錦、綺、帛及珠翠、如意冠、金環(huán)、文綺襲衣。這條記載說(shuō)明在洪武十七年以前，奢香已在水西佐夫理政。《明史 貴州土司傳》記載，洪武十四年（1381年），貴州宣慰同知水東土司宋欽死，妻劉淑貞隨其子誠(chéng)入朝。時(shí)靄翠亦死，妻奢香代襲。兩個(gè)史料記載奢香履職的時(shí)間不同，《明史 貴州土司傳》記載的上京是因馬煜逼反事件。在《明史·兵志》載，貴州都司所轄各衛(wèi)所，屬右軍都督府統(tǒng)率。據(jù)《明實(shí)錄》記載，洪武十五年正月丁亥（1382年1月），置貴州都指揮司，令費(fèi)聚費(fèi)聚、汝南侯梅恩祖署都指揮使司事。后因進(jìn)軍云南省，費(fèi)聚所部常有征調(diào)，馬煜即被任命職署都司，官銜都督，號(hào)呼“閣王”。其尋釁辱撻奢香之事當(dāng)在此后。同書又載：洪武十五年閩二月壬辰（1382年3月），貴州省宣慰使翠來(lái)朝，貢馬二十七匹及氈衫、環(huán)刀等物，昭賜靄翠衣服、鈔錠，既還，復(fù)加賜衣鈔。據(jù)此可見(jiàn)靄翠逝世，與宋欽同在洪武十四年（1381年）不可能，則奢香也不可能在同年襲職。
家族成員
父親：君亨奢氏，扯勒后裔，恒部部落首領(lǐng)，宣撫司。
丈夫：隴贊阿期（靄翠）默部部落首領(lǐng)，宣慰使，承襲哥哥隴內(nèi)之位，明洪武十四年（1381年）去世。
兒子：阿期隴弟，明洪武二十五年（1392年）朱元璋賜姓安，漢名叫安的 。
墓葬與紀(jì)念
《奢香夫人》
歌曲《奢香夫人》，收錄于鳳凰傳奇2009年6月2日發(fā)行的專輯《最炫民族風(fēng)》中。
奢香墓
奢香墓位于貴州省大方縣城北面云龍山下、烏龍坡頭的洗馬塘畔，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。?奢香墓為石圍土封，圓形，墓高4.5米，直徑6米，圓轉(zhuǎn)帳18.84米，采用須彌座式，分九盤圍石安砌。墓裙有龍虎高浮雕石9塊，飾以彝族圖案花紋，墓碑高3.6米，寬1.45米。下面有彝、漢文字“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”各14字；背面刻《奢香夫人贊》五言長(zhǎng)詩(shī)，共248字。整個(gè)墓園，占地20000平方米。墓地四周以仿古馬頭形墻圈保護(hù)，正中有29級(jí)石梯，兩側(cè)為石柱石欄桿，58根石柱上均有族虎頭圖騰圓雕。中建水池亭榭[xiè]、石欄小橋、花圃草坪。
奢香博物館
奢香博物館，以奢香夫人命名的彝族歷史文化綜合博物館，始建于1993年3月，1994年4月竣工并對(duì)外開(kāi)放。博物館仿造古代彝族土司莊園建筑而成，占地面積20666平方米，建筑面積1380平方米，由五個(gè)展廳、資料中心和館藏書法作品展館等組成。博物館為具有民族風(fēng)格的園林式建筑，在大門內(nèi)中軸線正上塑有奢香夫人銅像，像高2.8米，座高2.2米。奢香面容清秀，表情凝重沉穩(wěn)，展現(xiàn)了族巾幗英杰的高大形象。銅像后依山就勢(shì)建有兩重具有族建筑風(fēng)格的四合院。?
奢香公園
奢香公園位于瀘州市酒城大道北段、東段和濱江景觀路交匯處，奢香夫人雕塑佇立在公園最高位置的平臺(tái)上，顯得端莊、氣派，公園內(nèi)臺(tái)階、綠植、觀景平臺(tái)、廣場(chǎng)、小型雕塑交相輝映，內(nèi)容豐富、極具內(nèi)涵。公園于2014年7月動(dòng)工修建，2015年1月30號(hào)正式竣工。?
奢香廣場(chǎng)
2008年，古藺縣在百年縣慶之際，修建了古藺奢香廣場(chǎng)。古藺奢香文化廣場(chǎng)位于古藺縣奢香西路與金蘭大道交叉口東北50米，廣場(chǎng)中央矗立著八根高大浮雕石柱，鐫刻著奢香習(xí)武理政、無(wú)辜受辱、赴京告狀、疏通九驛、安定西南邊疆的主要事跡。奢香廣場(chǎng)為了表達(dá)對(duì)奢香夫人的懷念與崇敬。
影視形象
1985年由胡爾西德·吐而地主演的電影《奢香夫人》,講述在貴州水西一帶因干旱，朝廷不顧民情，橫征暴斂，奢香夫人來(lái)到貴陽(yáng)都司府拜見(jiàn)封疆大吏都指揮使馬，懇請(qǐng)馬曄轉(zhuǎn)奏朝廷，減免糧賦，馬曄不把奢香放在眼里，還借機(jī)侮辱奢香，水西四十八部要為奢香雪恥，奢香以大局為重，呈報(bào)朱元璋，朱元璋賜死馬曄，奢香救下馬曄，饒他不死，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)。
2011年由寧?kù)o主演的電視劇《奢香夫人》，講述了奢香在丈夫去世后，帶領(lǐng)族人自力更生、開(kāi)拓奮進(jìn)的故事。以奢香短暫的一生為主線，在那個(gè)混亂的年代，為穩(wěn)定西南政局、加強(qiáng)漢彝文化融合做出的巨大貢獻(xiàn)。
參考資料 >
“烏蒙山連著山外山”，歌里的奢香夫人到底是誰(shuí)?.澎湃新聞.2025-09-21
烏蒙史話：奢香歸附，勝得十萬(wàn)雄兵.畢節(jié)市人民政府.2025-09-21
奢香夫人墓.學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó).2025-05-10
烏蒙史話：奢香歸附，勝得十萬(wàn)雄兵.微信公眾平臺(tái).2025-05-15
奢香夫人.qq音樂(lè).2024-06-13
《奢香夫人》.豆瓣.2023-08-11
《奢香夫人》.豆瓣.2023-08-11