陰性在醫(yī)學(xué)檢查中，一般來說是代表正常，陽性代表有病或者有病毒。陰性和陽性在醫(yī)學(xué)上使用得較多，已成為一種醫(yī)學(xué)術(shù)語，是泛指存在與否，或用來表示某種檢查的結(jié)果。
醫(yī)學(xué)含義
表示體格檢查的結(jié)果時(shí)：如果某人患心肌缺血或范圍較小的肺結(jié)核,醫(yī)生聽診時(shí)不一定能發(fā)現(xiàn)問題，于是就會(huì)說心肺無陽性體征，或說心肺陰性，或?qū)懗尚姆?-)。
表示試驗(yàn)的結(jié)果時(shí)：做結(jié)核菌素試驗(yàn),如局部未出現(xiàn)紅腫，叫OT(-),表明對結(jié)核菌無免疫力，應(yīng)接種卡介苗。
表示化驗(yàn)的結(jié)果時(shí)：乙型肝炎“二對半”化驗(yàn)。如e抗原陽性(+),表明有很強(qiáng)的傳染性，如僅有表面抗體陽性(+),表明對乙型肝炎病毒已具有免疫力，一般來說沒有傳染性。
表示拍片的結(jié)果時(shí):腎結(jié)石的成分如是草酸鈣，拍平片時(shí)影子很深，叫“陽性石”;痛風(fēng)患者由于腎結(jié)石的成分是尿酸，影子很淡，叫“陰性石”。此外，還有假陰性、假陽性等相當(dāng)復(fù)雜的情況，要根據(jù)每個(gè)人的具體情況分別判斷。而相當(dāng)多的人總以為“陰性”要比“陽性”好，這是一種誤解。
哲學(xué)含義
陰，古作“”，或加表示虛擬實(shí)體的“阜”作“陰”；陽，古作“”，或加表示虛擬實(shí)體的“阜”作“陽”。“侌”字從今從云，意為“正在旋轉(zhuǎn)團(tuán)聚的霧氣”。“昜”意為“發(fā)散氣體”。
中國古典哲學(xué)不將一事物呈對立統(tǒng)一的雙方籠統(tǒng)地稱作“矛盾”，而是分為“陰”、“陽”。它認(rèn)為，凡陰性與陽性的異性事物之間，所呈現(xiàn)出的是互相感應(yīng)、互相吸引，互相交流，互相滲透，且互為依存，互為己根，并保持相對平衡的關(guān)系。失陰則無陽，無陽則陰不存，陰陽是相比較而存在的。所以，中國古典哲學(xué)是世界上提出時(shí)間最早的、理論最完整的、廣義的相對論；中國古典哲學(xué)又認(rèn)為，凡是陰性與陰性、陽性與陽性的同性事物之間，則存在著互相排斥、相互競爭的關(guān)系。競爭或斗爭的結(jié)果，是一方不斷地削弱另一方，由量變到質(zhì)變達(dá)到而壯大自己吃掉對方的目的，使兩個(gè)事物性質(zhì)相同的實(shí)體合二為一。或者兩敗俱傷、同歸滅亡。但是，唯因其性質(zhì)相同，才又能通過和平的方式和合為一體，從而壯大自己。當(dāng)然，還可以和而不同，走互不干涉、和平共處式的發(fā)展之路。由此而有“和為貴”觀點(diǎn)的提出。這樣，也就科學(xué)地分清了所謂“兩類不同性質(zhì)的矛盾”。但是，沒有事物性質(zhì)“陰”、“陽”的區(qū)分，就不會(huì)有這種異性相引、同性相斥的哲理提出。所以，事物陰陽對立統(tǒng)一法則，仍然是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的根本法則。
老子的哲學(xué)是陰性哲學(xué)的典型，說得形象些，即女性的哲學(xué)。哲學(xué)家加塞爾有一段話，恰可借用，他說：“就像是女性的永恒魅力，它從不強(qiáng)加諸人，它在被動(dòng)之下，仿如大氣彌漫那樣使人迷醉。確實(shí)，老子的哲學(xué)是崇尚陰性的一面：玄、雌伏、虛空、柔弱、靜篤、恬淡、無為、不爭、抱樸、守拙、絕圣、棄智等等。在理解上，但如果只執(zhí)此一端，或僅以此為歸宿，就有走向消極的危險(xiǎn)。后學(xué)中莊子就屬于這一路數(shù)。但老子的學(xué)說并不消極，它的核心思想是一種古代天才的矛盾論，其講究陰陽變易、相反相成的辯證法具有強(qiáng)勁的積極動(dòng)能。
語言學(xué)含義
許多語言有陰性和陽性詞的存在，比如俄語，法語，意大利語，西班牙語，梵語等等。
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