丁惠康（1868年—1909年4月30日），字叔雅，號惺庵，清末藏書家，豐順縣湯坑鎮金屋圍人，福建巡撫、藏書大家丁日昌第三子。與譚嗣同、吳保初、陳三立齊名，被稱為“清末四公子”。
丁惠康20歲時離開揭陽市赴京城讀書。在北京讀書期間，他結交了當時名動京城的譚嗣同等人，常常共同研討救國治國的方略。1882年，丁惠康之父丁日昌病亡。此后，他閉門潛心研究經史。后來，丁惠康在廣州市主辦學堂事務。1899年，慈禧計劃廢除光緒帝的帝位。時任上海市電報局總辦的經元善在上海創立了 “正氣會”，反對廢立，丁惠康為 “正氣會” 撰寫了《正氣會序》，陳述了當時的局勢，但他也因此觸怒了清政府當局，被賦閑在家。后來他在日本游歷期間，創作了許多詩作。1903年，丁惠康受兩廣總督岑春煊邀請入幕府主持興學。1909年4月30日，丁惠康病逝于北京，年僅41歲。
人物簡介
早年經歷
丁惠康，1968年出生，揭陽市縣湯坑鎮金屋圍（今屬豐順縣）人。丁惠康自幼深受家庭熏陶，博覽家藏群書，常常寫詩作文，文采出眾。
研學經歷
丁惠康20歲時離開揭陽赴京城讀書。在北京讀書期間，他結交了當時名動京城的譚嗣同等人，丁惠康與其常抒發憂國憂民之感慨，更聚集共同研討救國治國的方略。丁惠康憑借出眾的才華逐漸受到當時社會的廣泛關注，與湖北巡撫譚繼洵之子譚嗣同、湖南巡撫陳寶箴之子陳三立、廣東水師提督吳長慶之子吳保初以才華橫溢而被稱為“清末四公子”。
1882年，丁惠康之父丁日昌病亡。此后，他閉門潛心研究經史，對于經史百家、訓詁詞章、金石考古、目錄版本均有涉獵。這段時間他的學問得到進一步提升。不久，丁惠康赴湖南長沙參加譚嗣同所辦南學會，積極參加戊戌變法，曾被廣東省總督岑春煊派赴日本考察學校，為國事奔波，后來在廣州市主辦學堂事務，一年后回北京。
從政經歷
1899年，慈禧頻繁展開活動，打算廢除光緒帝的帝位。時任上海市電報局總辦的經元善在上海創立了 “正氣會”，呼吁眾人聯名發電報，反對廢黜光緒帝另立新君的舉動。丁惠康為 “正氣會” 撰寫了《正氣會序》，深刻地陳述了當時的嚴峻局勢，一時間引起整個輿論界的廣泛關注。也正因如此，他觸怒了清政府當局，被排擠冷落，賦閑在家。當時，主持學部事務的是張百熙，他極為欣賞丁惠康的才華，在每年的歲考中常常將丁惠康評為第一名。然而丁惠康對此并不在意，他覺得在這種學習環境中已無法獲取更多新的知識，于是便辭去了在南學的職務，前往日本游歷。在日本期間，丁惠康創作了許多詩作。
從日本歸國后，丁惠康曾到廣州市一游并拜見其父親的上司李鴻章。李鴻章委托丁惠康在廣州主辦學堂事務，他表示拒絕后離開。庚子國變起，李鴻章奉召北上主持談判，丁惠康便集合了一群南北士人，謁見李鴻章，發議論，出計策，可惜均沒有被李鴻章采納。1901年，丁惠康去上海市時路過南京，會見了陳三立，勸他貸款在海邊屯墾。遭到陳三立的嘲諷。京師設立大學，張百熙管學事，推薦丁惠康充任國文教習，不過遭到丁惠康的拒絕。1903年，丁惠康受兩廣總督岑春煊任邀請入幕府主持興學，隨后丁惠康赴日本考察學校，回來后在廣州市參議學務，后來因為觀點不合，又辭去該職務。丁惠康憑借廩貢生的身份，通過繳納錢財捐得了戶部主事的官職，但他并沒有前去赴任就職。1909年4月30日，丁惠康病逝北京，年僅41歲。
個人作品
丁惠康著有《丁征君遺集》《丁叔雅遺詩》。丁惠康生前曾編《清經籍志》《寰宇訪學錄》，但未及成書而卒。
丁惠康文采出眾，多憂時感事之作。他的詩文自不收集。羅惇融、姚梓芳從其徒友中搜集編成《丁微君遺集》，溫廷敬輯其詩若干首收入《潮州詩萃》。
個人生活
丁惠康是福建巡撫丁日昌的三兒子，自出生后跟隨其父丁日昌居住在揭陽榕城。丁日昌是著名藏書家，博學富典藏，在福州市辟有專門藏書樓“持靜齋”。1882年，丁惠康之父丁日昌病亡。
丁惠康與原配夫人不和，納了一個妾。但是，不久妾與其所生的兒子相繼死去，丁惠康備受打擊。那時，他的好友陳衍(石遺)也剛剛喪妻，二人可謂同病相憐。
丁惠康在北京閑居時，雖然既無官職，又無事業，但是還擺著總督公子的架子，所以他北京的居室里，一塵不染，書架上面擺滿了古本、鈔本圖書，墻上掛著好幾張古琴，價值千金的古瓷、古銅琳瑯滿目。可是，他卻經常衣食不繼，還得靠親友接濟。他的朋友不少，多是當時名流，如嚴復、陳衍、羅癭公、曾習經等人。
人物評價
卓犖有遠志，憂國如痗，而詩尤以神味勝。（梁啟超評）
盡管丁惠康學富五車、才高八斗，可是他生不逢時，當時的清政府政權已經搖搖欲墜，危機四伏，貪污腐化橫行，官場互相傾軋，他一直自感縱有滿腹才華也根本沒有其用武之地。（揭陽日報評）
歷史考證
張慧劍《四公子之結局》云：“（陳伯嚴）先生為所謂清末四公子之一，其他三人為譚嗣同（譚繼洵子）、吳彥復（吳長慶子）、丁惠康(丁日昌子)等，結局皆甚慘。
在《辛亥以來藏書紀事詩》中提到，吳君遂主政（保初），為安慶市吳壯武公（長慶）長君。與海豐丁叔雅（惠康）、義寧陳散原(三立）、順德羅掞東（悖曧），人稱清季四公子。至性悖愨純孝，朝鮮靖亂之役，武壯遘疾金州，君刲膺肉和藥以療。
“清末四公子”之后，還有“民國四公子”。張伯駒曾說：“人謂近代四公子，一為寒云（按袁克文），二為余，三為張學良，四，一說為盧永祥之子小嘉，一說為張謇之子孝若。又有謂：一為紅豆館主溥侗，二為寒云，三為余，四為張學良。此說盛傳于上海，后傳至北京。前十年余居海甸，人亦指余曰：此四公子之一也。”
但維新四公子或清末四公子究竟從何時開始名成義立？產生的過程如何?尚無人予以考證。坊間所出高陽、王忠和兩種《清末四公子》的專書，亦付諸闕如。推測其始末，應在陳、譚二公子的基礎上增益而成。梁啟超《飲冰室詩話》：“陳伯嚴吏部，義寧陳撫軍之公子也。與譚瀏陽齊名，有‘兩公子’之目。義寧湘中治績，多其所贊畫。”以梁啟超的當事人身份，陳、譚并舉，洵為的論。而陳、譚因立身秉受不同，對維新變法的取向、路線與陳三立不相鑿枘，由最初的互相引重到中途分道，亦為維新變法舊夢的一個話題。
中國臺灣高陽的《清末四公子》一書，1980年首印、1983年重印，最近十余年內地多家出版社重印。該書書名雖為《清末四公子》，實則主要寫陳三立，以丁惠康、譚嗣同、吳保初為附庸，湊成一書。接著是蘇昌遼《清末四公子之一：陳散原》一文，發表于1985年第2期《南京史志》。清末公子或維新公子成為陳三立生前身后一道耀眼的光環，為陳家的另一個美談——“公子的公子”陳寅恪做了鋪墊。
《戰國合縱連橫述要》提到，在中國歷史上，“四公子”的稱號可謂屢見不鮮，如有“明末四公子”陳貞慧、方以智、侯方域和冒辟疆；“清末四公子”譚嗣同、陳三立、吳褒初和丁惠康；“民初四公子”袁克文、愛新覺羅·溥侗、張孝若和張伯駒；“民國四公子”孫科、段宏業、張學良和盧小嘉等。而最早稱“四公子”的則是“戰國四公子”，他們是齊國的田文、趙國的平原君、魏國的魏無忌和楚國的黃歇。
《章太炎詩集》中，吳保初，字彥復，號君遂，晚號癭公，廬江縣沙湖山人，章士釗外舅。淮軍將領、廣東水師提督吳長慶之子。與陳三立、譚嗣同、惠康贊同維新，時人稱為“清末四公子”。
參考資料 >
興·揭陽 | 清末公子丁惠康.揭陽日報公眾號.2024-08-28