王徵（1571年-1644年），字良甫，號葵心，晚年自稱了一道人，涇陽縣安吳鎮王家村人，中國古代杰出的機械工程學家。
人物介紹
王徵出身于耕讀家庭。他的父親是鄉村私塾教師，兼長數學，著有《算數歌訣》《滸北翁訓子歌》，對王徵童年智力的開發與愛好有很大的影響。王徵的母親張姓，是奉儀大夫張鑒的妹妹。王徵七歲時跟隨舅父學習，因而從小有良好的家庭教育。他16歲中秀才，17歲進入邑庠（縣學）讀書，受到較好的教育。
王徵少年時思路廣闊，富于創造。他在臥室制作了一個“空屋傳聲”的裝置，一個人獨坐室內對“竅”說話，前后院能聽到，鄉人爭相仿效。他在學習儒家經典時最感興趣的是歷史文獻中記載的科學技術。從《周禮·考工記》中的百工技藝至諸葛亮的木牛流馬，都成了他研究的對象。他為了進行科學試驗，廢寢忘食，到了入迷的程度。王徵在24歲時中舉人，后九次進京趕考，都落榜了。直到天啟二年（1622）他52歲時才中進士。在此期間，他同意大利在華耶穌會領袖利瑪竇等人有接觸，并加入耶穌會。
王徵在出仕前，在家鄉布履粗食，以科學研究為主。他根據當地農業生產需要，發明創造了多種半自動化生產工具，主要有：虹吸、鶴飲、輪壺、代耕、自轉磨、自行車等。虹吸“引之則通，不加人力而晝夜自常運矣”，鶴引“可省夫力十之五”，這兩種都是用于灌溉的工具。“代耕”為相當于兩匹馬力的耕具。他還創造滅火的水銃，用以御敵的諸葛連弩等。這些器械，王徵在自著的《新制諸器圖說》中都繪圖附說，從制作到用途一一介紹。
王徵創造發明有益于民生的工具很多，曾為《奇器圖說》愛新覺羅·旻寧版作序的張友松翂于清道光初年訪問過王徵的家鄉，他在該序中說：“余聞之父老云，公未通籍前，每春夏播種時，多為木偶，以供驅策。或舂米、簸者、炊者、抽風箱者，機關轉捩，宛然如生。至收獲時，則制自行車以捆載禾束，事半功倍。”這些器具是我國農械史上變人力耕作為機械耕作的大膽嘗試。王徵為了學習西方科學技術而結交外國傳教士，甚至接受了洗禮，成為一名天主教教士。
天啟三年（1623），王徵讀了意大利傳教士艾儒略的《職方外記》一書，深受啟示。下決心鉆研與介紹西洋“奇器”的科學。五年（1625），《大秦景教流行中國碑》在西安市出土，西方傳教士湯若望、金尼閣、魯德昭、陽瑪諾等接踵來陜，在王徵的幫助下，于西安市糖坊街建立了天主教堂。同時，他還幫助法國傳教士金尼閣修訂、刊印了《西儒耳目資》一書，為西洋人學習漢語提供了方便。隨后，王徵到北京又結識了瑞士傳教士鄧玉函、意大利的龍華民、德國傳教士湯若望等，同他們互相探討學習。王徵為了翻譯西方科學著作，五十歲時向金尼閣學習拉丁文，向鄧玉函學習數學和測量知識。由鄧玉函口授、王徵筆錄的一本內容新穎、圖文并茂的西方科學譯著《遠西奇器圖說錄最》在揚州市出版，著重介紹了力學原理在機械制造中的應用，具有重要的實用價值。
王徵出仕后，曾任廣平縣（府治在今河北永年區東南）和揚州推官、山東省按察使僉事等職。在廣平任內，他興辦水利，疏浚清河，灌田千余頃。在揚州，他為民請命，抵制官府的橫征暴斂。
崇禎七年（1634），64歲的王微在家鄉創立了“仁會”，其主要工作為救濟災荒、免費治病、安排過往旅客住宿，給無依無靠者送衣、送葬等。
崇禎十七年（1644）正月，李自成起義軍在西安市建立“大順”政權，幾次派人到王徵家里請他隨軍執事，王徵堅辭不允。后來，起義軍攻占北京的消息傳到陜西省，王徵在自己選好的墓石上親自題了“了一道人之墓”，絕食七天而死。
王徵著述甚豐，除譯著《遠西奇器圖說錄最》外，還有《新制諸器圖說》《兩理略》《了心丹》《百子解》《學庸解》《士約》《兵約》《西書譯釋》《山居詠》《事天實學》《天問解》《西洋音訣》等。
參考資料 >
晚明奇士王徵其人其事.涇陽縣人民政府.2024-09-03
王 徵.陜西省地方志辦公室 .2024-09-03