教權主義（英語：Clericalism），亦稱“神權政治論”或“圣職者主義”，以基督教神學為基礎，主張由教會統治政治和文化生活的學說。它是一種社會現象，在這種現象中，宗教機構的精英成員對教會成員和結構行使統治權，建立了官員和成員之間的社會區別。代表人物有5世紀的基督教思想家奧古斯丁、13世紀的神學家托馬斯·阿奎納等。他們認為一切權力來自雅威，教皇和教會是上帝在人世間的代表。奧古斯丁宣稱世界上存在著兩種國家，即“神國”(教會)和“俗國”(國家)，“神國”高于“俗國”。
基本介紹
五世紀基督教思想家奧古斯丁宣揚世界上存在著“兩種國家”，即“神國”（教會）和“俗國”（國家）；“神國”高于“俗國”。十三世紀神學托馬斯·阿奎那宣揚教會法具有無上的權威，他把“支配世界的神的理性”叫做“永恒法”，認為它是自然法則的基礎，是整個世界秩序的基礎。教權主義作為OD的產物，建立了教會官員和成員之間的社會區別，將前者構建為上級，將后者構建為下級。在天主教之外，教權主義也被用來表示一些基督教教派中被任命的神職人員和非專業領袖之間的分歧。
到中世紀后期，資產階級思想體系的成長，教會的反動活動所引起的普遍憎恨，促使反教權主義流行。特別是法國啟蒙運動思想家對宗教、教會的批判和抗議起了重大作用。在17~18世紀的歐洲掀起了一場反封建，反教皇與教會的啟蒙運動，在當時的法國，由于新型資產階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經濟實力，但是當時歐洲大陸的政治仍然是專制主義，教權主義占領統治地位。所以資產階級的反封建的斗爭首先必須剝去封建制度身上的神圣外衣，以便去觸犯它，否定它，摧毀它。于是形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運動，而它是批判教權主義的有利斗爭。
在近代和現代，教權主義者宣揚帝國主義制度是“神的正義”。二十世紀三十年代，德國、奧地利、意大利等國的教權主義者曾同法西斯主義勢力相勾結。在第二次世界大戰后，教權主義者在歐洲和拉丁美洲的一些國家建立了自己的政黨和團體，從事政治活動，維護剝削制度。近年來，關于天主教性侵丑聞的大量辯論引發了對主教和其他領導人掩蓋其領導下的神職人員的不當行為的教權主義指控。在這個詞的這個應用中，教權主義已經開始意味著被任命的教會領袖——這些領袖有一個專屬于他們自己的社會——和平信徒之間的分歧。
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