廣福寺位于包頭市達爾罕茂明安聯(lián)合旗百靈廟鎮(zhèn)，因該廟建于巴圖哈拉嘎地方，又稱為“巴圖哈拉嘎廟”(蒙古語，意為“堅固的關(guān)隘”)，漢名“廣福寺”；百靈廟是由“貝勒因廟”的轉(zhuǎn)音異寫而來的。
基本介紹
百靈廟始建于康熙四十二年（公元1702年）。這里原是喀爾喀右翼部達爾罕親王本塔爾的冬營地，寺廟建成后，皇帝御賜滿、蒙、藏、漢四種文字書寫的匾額“廣福寺”。
當時，廣福寺因是貝勒王主持興建的廟，現(xiàn)在的達爾罕茂明安聯(lián)合旗是由清代喀爾喀右翼旗和茂明安札薩克旗兩個旗合并而成的。喀爾喀右翼旗俗稱達爾罕貝勒旗，因該廟建在達爾罕貝勒旗，故當?shù)厝罕姺Q“貝勒因廟” (“貝勒”，清代封爵，位在親王、郡王之下；“因”是助詞，相當于漢語的“的”)，漢語音譯為“白林廟”，由于這里常年棲息著鳴啼婉轉(zhuǎn)的百靈鳥，所以后來又將其改稱為“百靈廟”。
康熙三十三年(1694年)，康熙帝親征噶爾丹時途經(jīng)此地，看到這里地勢險要，是漠南通往漠北和新疆地區(qū)的交通要塞，遂決定在此建廟。
康熙四十年（1701年），著手籌款備料，聘請工匠。從寧武縣、烏喇特、五當召、大庫倫等地馱運木材，從山西省、歸化城請來建筑藝人。
翌年，達爾罕貝勒旗第二代札薩克諾內(nèi)親王奉康熙皇帝的旨意，正式破土動工，采用漢、藏兩種方式，用三年零兩個月的時間，建成了主殿朝克沁獨貢。諾乃親王呈報朝廷，康熙皇帝贈送朱墨《甘珠爾經(jīng)》，賜廟名為“廣福寺”（蒙古語名為寶音巴達拉古魯格其蘇木）。廟內(nèi)設大喇嘛席位，按照黃教法規(guī)廣招信徒，喇嘛僧人日趨增多，很快發(fā)展成漠南地區(qū)著名的藏傳佛教寺院。
百靈廟初建時喇嘛人數(shù)較少，到達爾罕貝勒詹達固密(1708—1728年)在位時，曾向清廷請求從外旗移入一部分喇嘛，又收留了一部分游方僧侶。愛新覺羅·旻寧三十年(1850年)，廟內(nèi)香火最盛，喇嘛人數(shù)達1200多人。百靈廟沒有活佛，全廟最高首領(lǐng)為席力圖喇嘛(首席喇嘛)，只設一人，首席喇嘛一直延續(xù)至20世紀60年代。
長期以來，百靈廟就是達爾罕草原上商旅云集之地，是著名的物資集散地，素有“草原碼頭”之稱，同時，這里還是內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部政治、經(jīng)濟、佛教活動中心，是漠南通往漠北以及新疆地區(qū)的交通要道。在我國近代史上，在這里發(fā)生過很多重大歷史事件，其中影響較大的有民國二十五年(1936年)二月和同年十一月先后爆發(fā)的百靈廟抗日武裝暴動和百靈廟戰(zhàn)役。從20世紀60年代起，百靈廟就成為旅游勝地，吸引著大量國內(nèi)外游客前來觀光。游客們除了參觀古樸雄偉的寺廟之外，還可以參加一年一度的那達慕盛會，觀賞蒙古族傳統(tǒng)的體育競賽。百靈廟早已被內(nèi)蒙古自治區(qū)列為重點文物保護單位。
寺院建筑
百靈廟是內(nèi)蒙古地區(qū)規(guī)模宏大的古剎之一。整個建筑群由5座大殿、9頂佛塔和36處藏式結(jié)構(gòu)的院落組成，占地面積為8000余平方米。各處殿塔雕梁畫棟，廊柱林立。墻壁上彩繪著佛經(jīng)人物故事，造型生動，構(gòu)圖細膩。
蘇古沁大殿是大雄寶殿，是該寺中規(guī)模最大的一座。它巍然屹立在寺院中央，座北朝南，建筑面積1500余平方米，由三座逐級降低的建筑構(gòu)成，每座殿頂都置有象征佛法的塔型“甘迪爾”和東西兩側(cè)有日月相照的赤銅“甘迪爾”。最高達30余米。歇山式頂，與美岱召的大雄寶殿屬一個風格。滿面斗拱窗扇，飛檐重迭，青磚灰瓦，飛閣流黛，檐角下銅鈴隨風叮鐺作響。底樓是藏式建筑，小軒窗白粉墻，整齊的紅圍欄。一層樓頂東西兩面是開闊的陽臺。一樓后半部有半周圍廊柱，用18根朱紅大柱支撐。正面前廊有12根朱紅大柱頂著二樓前陽臺，陽臺的欄桿上臥有兩只造形優(yōu)美的法羊，中央有一鍍金法輪。兩邊的圍欄、墻上鑲嵌著4面銅鏡，頂上插著雪亮的三股叉，叉下鬃纓飄舞。朱紅的大門上鉚著一排鋼釘，中間扣著兩只獸面，吊著兩只銅制鋪首。
蘇古沁大殿南面是卻日殿(經(jīng)堂)，該殿是學習和教學的場所。卻日殿東南隅是朱德布殿(密宗殿)，是喇嘛們誦經(jīng)超度亡靈的殿堂，殿頂置有黑色石塊為鎮(zhèn)壓之物。蘇古沁殿東鄰洞闊爾殿(時輪殿)，是學習數(shù)學的經(jīng)堂。蘇古沁大殿西側(cè)為“瑪蘭布殿”，是學習醫(yī)學的地方，其西側(cè)還有曲吉尼瑪的府邸。蘇古沁大殿東側(cè)為“吉如海殿”，是研究天文學的地方。除此之外，在百靈廟前方還殘存著兩座覆缽式佛塔，其后有小白塔十余座，據(jù)說，這里存放著經(jīng)卷和喇嘛的舍利。
百靈廟周圍共有九個隘口，俗稱為“九龍口”。出西口1公里處的山頂上有康熙帝營盤遺址，是康熙帝親征噶爾丹叛軍時，途經(jīng)此地駐之所，至今尚有遺留下來的石砌旱井和兵塞殘垣可供游人觀賞。
開門進入大殿前廳，48根朱紅大柱林立，柱上裹著彩色壁毯，柱間懸掛五光十色的經(jīng)幡。還有3處用紅、藍、黃、白四色綢緞圍成的大型垂飾。
正面兩側(cè)分別開有太平門，墻面上畫著金剛菩薩查格達爾、馬頭明王達木仁、千手千眼觀音江賴斯格、長壽佛阿尤喜的壁畫。東西兩側(cè)墻面上畫有釋迦牟尼身世壁畫12幅。南面進大門西側(cè)墻上畫有護法神大黑天、大紅天、吉祥天母；財神毗沙門那穆斯賴和閻羅天子卻日吉勒的壁畫。抬頭仰望，雕梁畫棟，金碧輝煌。
大廳正面設有錫熱喇嘛主持寶座1處，上層喇嘛活佛席位8處，西側(cè)設達喇嘛座席1處，東側(cè)設掌堂執(zhí)法者格斯貴座席1處，并配有法棍等。中心地板上排放著12－14對座榻，每座配有方型坐毯一塊，是僧眾誦經(jīng)的座位。周圍還擺放著各種法器及經(jīng)卷。
進入后廳，門型的佛臺高筑，正面屹立著三座五米高的泥塑鍍金三世佛，它們是釋迦牟尼、迦葉佛和彌勒佛。前面還供奉著釋迦牟尼弟子摩訶迦葉、阿難陀的泥塑立像，黃教的創(chuàng)始人宗喀巴以及他的弟子扎拉色布吉、海拉布吉的泥塑坐像。東西兩側(cè)供奉著文殊扎穆?lián)P（文殊菩薩）、大勢至查格達爾（大勢至菩薩）、千手千眼觀音江賴斯格、色寧寶、熱媧那木錫勒、那木凱寧寶、金巴、公德桑寶、達木仁等的泥塑坐像。眾神像神態(tài)各異，栩栩如生。
佛臺前擺放著長1丈，寬3尺的大供桌，上面擺滿了供品，其中有：愛新覺羅·弘歷賜給的青銅佛燈1盞（可容酥油100斤），金銀裝飾的“班靈”3個，銀塔8座，百兩重銀盤1個，50兩酥油佛燈8盞，100兩酥油佛燈l盞，鑲嵌珍珠寶石的圣水銅碗24只。還有頭顱骨碗、甘露瓶、圣水碗若干，四季佛燈通明，終年香火不熄。
寺院歷史
廣福寺主殿蘇古沁大殿建成后，又經(jīng)歷近百年，才先后建成其它殿宇，形成一組建筑群。乾隆二年（公元1737年），特爾扈特部喇嘛羅卜森寧日格主持修建了卻伊拉拉桑；乾隆五年（1740年）喇嘛道仁巴阿卜干云登主持修建了糾德巴拉桑和滿巴拉桑（密宗學部和醫(yī)學部）；乾隆四十五年（1780年），確吉活佛阿卜干希達漢布丹畢尼瑪主持修建了東音科爾拉桑（時輪學部）。自此“廣福寺”形成五大學部的規(guī)模，專修和研討哲學、醫(yī)學、天文歷法學、密宗學等。除五大拉桑的建筑外，在達爾罕貝勒的大力支持下，還先后修建了三大活佛府，五大倉以及五大廚房。至1942年，廣福寺共有僧房360間，舍利塔11座。
廣福寺藏傳佛教組織健全，等級分明，分工細致，戒律森嚴。從錫熱喇嘛、達喇嘛到服勞役的崗尼爾共有19種職務，這也是黃教寺院的特點。朝克沁拉桑的錫熱喇嘛權(quán)勢最大，各拉桑的執(zhí)事喇嘛次之。朝克沁拉桑為正殿（即大雄寶殿），統(tǒng)管各倉（學部）；卻伊拉拉桑主要學習研究宗教、哲理學等為顯教哲學部；糾德巴拉桑主要學習研究法術(shù)、咒文等為密教學部；滿卜拉桑主要學習研究醫(yī)藥學，為醫(yī)學部；東科爾拉桑主要學習研究時輪學、數(shù)學、天文、占卜、歷法等。
隨著廣福寺建筑群的擴大，宗教活動日益頻繁，喇嘛僧人不斷增加，信徒朝拜者也越來越多。朝克沁和卻伊拉兩個拉桑每年舉行的大型誦經(jīng)會就有400多次，較隆重的大型法會每年要舉行6－7次，每年還有不少重大的佛事。社會上的各界名流、官吏、信徒從四面八方紛紜而來，燒香拜佛，布施參觀。1932年6月14日曲吉尼瑪額爾德尼親臨廣福寺誦經(jīng)（百靈廟曾是九世班禪的臨時行宮），來自各地的信徒達2萬多人。
參考資料 >