災變論（英語：Catastrophism）與均變論相對立，此理論認為在地球歷史上發生過多次巨大的災變事件，每經一次災變，原有生物被毀滅，新的則被創造出來(特創論)。又稱災變說，是一個地質學理論，認為地球曾經遭受許多短暫的災難，其中有些是世界性的。這一思想可以追溯到圣經中的大洪水。災變論后來在科學界逐漸被另一派認為地球歷史是長遠且漸進的均變論（或稱漸變論）所取代。不過到了20世紀之后，災變論中的某些思想，如生物集群滅絕和月球形成理論，又重新出現在科學當中。法國學者喬治·居維葉（Cuvier, Georges 1769-1832）于1821年提出災變論，并成為該理論的代表人物。
簡介
太陽系起源的學說之一，認為行星是某種偶發事件引起的劇變而形成的。第一個災變說是法國人G L L 布豐1745年提出的彗星說：認為一顆大彗星掠碰太陽使它自轉起來，而碰出的太陽物質在繞轉過程中形成了行星和衛星。它否定上帝創世，一度有相當影響。1900年，美國地質學家張伯倫提出了“星子說”（或稱“微星說”）。后來，他同美國天文學家摩耳頓合作，加以修改和發展。他們設想，以前有一顆恒星運行到離太陽只有幾百萬公里的地方，在太陽的正面和反面掀起兩股巨大的潮。從太陽噴出的物質逐漸匯合形成一個圍繞太陽的氣盤，然后凝聚成許多固態質點，再集聚成固態塊，稱為“星子”，最后它們聚合成行星和衛星。1916年，英國天文學家金斯提出了著名的“潮汐說”，他假定有一巨大的恒星接近太陽，在它的作用下太陽表面產生潮汐隆起物；正面的隆起物相當大，逐漸脫離太陽，形成一雪茄形的長條繞太陽旋轉，長條內氣體凝聚，進而集結成各個行星。這個學說被以后的理論計算所否定。金斯以后的災變說主要有：①杰弗里斯的“碰撞說”，認為另一顆恒星與太陽擦邊相碰，碰出的物質形成了行星系；②里特頓等人的“雙星說”，認為太陽是雙星的一個子星，這對雙星因受第三顆恒星作用，分出物質，形成行星系；③弗雷德·霍伊爾等人的“超新星說”，認為太陽的伴星是超新星，它爆發出的一部分物質被太陽俘獲。為了說明觀測到的事實，絕大多數災變說都要假設許多偶然因素，這是災變說的主要弱點。另外，它們都不能解釋太陽系角動量特殊分布的問題，事實上從太陽分出的熾熱物質容易擴散而不可能凝聚成行星。因此，這些學說都被否定了。提倡災變說的某些天文學家，后來也改而主張星云說。
來源
從19世紀70年代～20世紀50年代，出現了20多種災變說。其共同的特點是仰仗2顆或3顆恒星（其中有一顆是太陽 ）的彼此接近或碰撞來解釋行星的起源。但是后來發現，它們至少有三大難題：①恒星間的接近或碰撞概率極小，難以說明有眾多日外行星系存在。②從恒星或太陽拉出的物質擴散的速度遠大于凝聚速度，不會形成行星。③計算表明，這種模式同樣回避不了角動量的困難。因而20世紀50年代后逐漸走向衰落，有些學者還放棄了原有觀點支持新星云說。當然也有些災變說也含有一些可取之處，如美國T.C.張伯倫和F.R.摩爾頓的災變說中有關行星由星子碰撞吸積方式形成的思想現已為多數新星云說所承襲和發展。
提出
最早的災變說是法國動物學布豐（George Louis Leclerc de Buffon）在1745年提出的。他認為，太陽比行星先形成，太陽形成后，曾經有一個彗星“掠碰”（擦邊而過）到它，使太陽自轉起來，同時碰出了不少物質。這些物質一部分落回太陽，一部分脫離太陽的引力飛走了，還有一部分則繞太陽旋轉起來，后來形成了行星。根據我們現在對彗星的認識，這種觀點顯然是不成立的，但在布豐的時代，彗星被認為是質量巨大的天體。
20世紀的頭40年中，由于康德-拉普拉斯古典星云說遇到了難以解決的困難棗角動量分布異常，災變說曾占了絕對優勢。十九世紀末到二十世紀四、五十年代大約出現過二十多種不同的災變說。她們大都用兩顆或三顆恒星的彼此接近或碰撞這樣的偶然事件來解釋太陽系的起源。其中最著名的是英國天文學家金斯（Jeans）于1916年提出的畢?。金斯認為，當另一顆恒星接近太陽時，在太陽表面產生了很大的潮。反面的潮比正面的小得多，很快衰落。正面的潮很大，物質被經過的恒星拉出來，形成一個長條。在這一恒星離開太陽時，長條內形成了所有的行星。長條的中部較粗，兩頭較細，所以，由中部物質形成的木星、土星較大。
據現在所知，恒星在宇宙空間中的密度是非常低的，太陽附近的恒星分布類似于彼此相隔960多千米的一些乒乓球。宇宙間恒星彼此接近的幾率極小。而根據對附近恒星的觀測，至少有兩顆恒星很有可能有自己的行星?；谶@些發現，有人估計在我們的銀河系中約有1%到10%的恒星可能擁有行星。如此眾多的行星絕不能用恒星之間的偶然相遇來解釋。因此災變說到五十年代便逐漸走向衰落。依據
在30年代，1932年發現的斯埋漢姆顱骨和1935年發現的斯旺斯科姆頭骨使一些學者認為晚期智人早在尼安德特人之前已經出現，所以尼人應是演化中的一個旁支。 這兩具頭骨顯示出有較圓的頭顱和較高的顱頂。雖然今天大家都承認這兩具頭骨上直立人的性狀仍很明顯，但是在當時卻形成了一種叫“人科災變說”的理論，認為以這兩具頭骨為代表的晚期智人大約在20萬年前已經出現。可是他們受到尼人的壓制，因為尼人在體質上更加適應嚴酷的冰期氣候，而體質形態上更為進步的晚期智人只是生存在亞洲一些較為溫暖的地區，逐漸發展出更為進步的技術和文化。大約在3.7萬年前，他們返回歐洲取代并消滅了尼安德特人。
到80年代，災變的取代論又重新抬頭，其依據是：
（1）考古學家可能誤解了尼人行為中較為進步的方面，如“鮮花陪葬”和“洞熊祭祀”。除了尼人最簡單的葬俗以外，任何禮儀行為實際上都不存在。尼人的工藝技術十分簡單、保守，缺乏靈活思維的證據。尼人并非高明的獵人，充其量不過是從食肉目口中奪取肉食，所以尼人與晚期智人行為上的差異表明，他們之間的繼承關系較弱。
然而這種看法在新的發現面前，不免顯得有點失之偏頗。80年代中，發掘西歐一些莫斯特文化遺址時，找到了尼安德特人專門獵取某種大動物的證據。這些證據表明，一些學者 認為尼人智力低下、無能力獵取大動物的看法并不完全正確。
（2）美國體質人類學家、加利福尼亞大學伯克利分校的艾倫·威爾遜根據人類線粒體DNA的證據認為，所有的現代人都有一個共同的女性遠祖，大約生活在距今30萬～15萬年前。如果分子生物學計算無誤的話，這位先祖母應南非。她的后裔逐漸擴散，然后分布到全世界。
（3）新的年代測定技術不僅沒有解決現代人的起源問題，反而使問題變得更為復雜化。比如，法國西部的圣·賽沙爾遺址出土了一具完整的尼安德特人骨架，顱骨顯示了典型尼人那種較為粗碩的性狀，化石年齒測定距今3.5萬～3.3萬年前。然而在法國西部其他遺址中已發現過不少距今3萬年前的晚期智人化石。從進化速度來說，人類不大可能在短短的二三千年中完成自尼人向現代人的進化。
現代人起源問題的答案在哪里？目前還沒有結論。體質上完全具現代性狀的人類確實在7萬～8萬年前已出現在非洲，看來他們的擴散是通過基因交流而非人口遷移。
再有，對東亞地區的現代人起源來說，無論在化石記錄上還是在文化特征上，都沒有取代式的演化證據。地區連續演化似乎更有說服力。換言之，在東亞和中國，現代人是從本地的直立人，經早期智人進化到晚期智人的。
對于尼安德特人與現代人之間的關系，有了新的進展。美國學者用脫氧核糖核酸方法對尼人骨骼的測試證明，尼人與晚期智人并非直線的演化，而是鑲嵌交替的取代。
法艾東災變說
法艾東災變說是指現代科學家所提出的一種假說，這個假說竟然合理地解釋了恐龍的滅絕，土星光環的形成和冥王星的形成還有就是火星和木星之間小行星帶的形成。
這個假說是說在大約7500萬年前，太陽系曾存在過一顆具有高度文明的星球，他就是法艾東（法艾東是希臘神話中太陽神赫里奧斯的兒子法艾東的名字命名這顆行星的）。他的科學技術遠遠超過于現在的地球。它的年齡大約是地球的1.5倍。
在這顆星球中存在著高智能的有機生命，他們的文明早已超過我們人類。并且還掌握著現在地球人還不知道的技術與知識。
但是，在這高度文明的星球在欣欣向榮發展時，卻發生了災變。
可能是在兩國的核戰爭中，由于這顆脆弱的行星無法承受著么大的打擊便發生爆炸，毀于一旦。
解體的行星碎片彌漫了整個太陽系。
一個最大的碎塊有與沖力增加了公轉速度一直向它的公轉軌道的外空間沖去，他它首先沖到土星近旁把土星的一顆衛星撞的改變了自轉方向，又把另一個衛星撞成了小碎塊，在土星的引力下形成了土星的光環。
然后這個碎塊掠過海王星，它的動能消耗盡，便成為第九個繞太陽公轉的天體冥王星。
另一部分小的碎塊和塵埃被拋到地球周圍遮住了大部分日光，使地球氣溫降低，植物無法生長，從而導致了7500萬年前的恐龍的滅亡。
這一假說使很多人覺得這一切是多么合情合理。
天文學家就以太陽星君（代表了太陽）至愛的孩子法艾東（代表了這顆星球）命了名，并且還以這個假說教育人們要保護好地球，不要像《法艾東災變說》中的這個星球一樣的下場。
參考資料 >