李承休（1224年—1300年），字休休，號動安居士，京山府嘉利縣（今韓國慶尚北道星州郡）人，高麗后期大臣、文學家，官至監察御史，育有三子，兒子李林宗官至讞部散郎、李曇煜出家為僧、李衍宗官至監察大夫。
李承休8歲時（1231年）見證蒙古第一次入侵高麗，1232年隨父遷至江華島居住，11歲起師從名儒申谞學習《左傳》與《周易》，接受儒家思想教育。1241-1252年他專心學業準備科舉，于1252年4月在崔滋主持的科舉考試中及第。1253年蒙古第五次入侵高麗，他入仕無門，在三陟老家躬耕奉母，其間家產被劫，座主崔滋和從祖母元氏離世。1263年在兵部侍郎李深規勸下入仕，1264年7月經舉薦補任慶興都護府地方官，因覺職事閑簡，遞求官詩期望任文翰官。1264年12月和1265年12月兩次辭呈后返回江華島求官。1273年作為書狀官隨高麗賀進使赴元朝，此次使行使其對元朝認識轉變，表文獲世祖夸獎，與元朝文人侯友賢結交且受特殊待遇。歸來后受元宗嘉獎，任雜職署令兼都兵馬錄事，在《賓王錄》中贊美元朝。1274年忠烈王即位，他先后任合門祗候、監察御史等職，任按察使時懲辦貪官遭降職。1280年與他人上疏批評忠烈王失政等問題而被罷職，回到三陟老家，1287年完成《帝王韻紀》。其詩文集為《動安居士集》，《賓王錄》意義重大。
人物生平
成長與早期經歷（1224年—1252年）
1224年，李承休出生。1231年，8歲的李承休見證了蒙古第一次入侵高麗，年底蒙古兵臨開京城下。1232年，高麗遷都江華島，李承休隨父親前往江華島居住，11歲起由名儒申谞傳授《左傳》與《周易》，接受儒家思想教育。
1241年到1252年，是整體相對和平的一段時間，李承休專心學業、準備科舉考試。1252年4月，李承休在崔滋主持的科舉考試中及第。隨后，他返回三陟老家探望母親，但當年夏天蒙古便開始了對高麗的第五次入侵，致使他無法返回江華島入仕。
隱居生活（1253年—1264年）
1253年，蒙古第五次入侵高麗，戰爭切斷了從江原特別自治道至首都江華島的道路，李承休入仕無門，只能留在三陟老家。期間，他親自躬耕奉養母親，家產被洗劫一空，座主崔滋和從祖母元氏相繼離世，他歷經多重打擊，在三陟生活了十年之久。
仕宦初期（1264年—1273年）
1263年，40歲的李承休在兵部侍郎李深“君臣之義”的規勸下，為不負期望決定入仕。1264年7月，在李藏用、柳撖、崔允愷、韓就等四位宰相以及俞千遇的舉薦下，李承休補任為慶興都護府一個微不足道的地方官員，官閑事簡。但他認為該職位是“閑官”，向當政者遞呈求官詩，期望獲得文翰官一類的官職。同年12月，李承休再次遞上辭呈，返回江華島，繼續為求官而奔波。
1265年12月，李承休在赴江陵就職一年半后又一次遞上辭呈，再次為求官而努力。他對蒙古的認識處于“他境”階段，內心深處雖有對蒙古的不認同，但只能以隱晦曲折的方式表達。例如在給柳撖、李藏用的求官詩以及《謝踐詩》中，雖有對蒙古的一些描述，但仍能看出對高麗文化的高度自信以及對蒙古的復雜心態。
元朝使行及認識轉變（1273年—1280年）
1273年，李承休作為書狀官跟隨高麗賀進使前往元朝，祝賀元朝冊封皇后及太子。這次使行經歷使他切實感知到元朝的強大，對元朝的認識發生重大轉變。使行團成員大多是元宗的心腹，元宗親自挑選李承休為書狀官，看重的是他的文書寫作能力和誠實品格。李承休一行于6月9日出發，8月4日到達大都，在元朝停留期間，他的表文得到世祖夸獎，與元朝文人侯友賢結交，一行人還受到元朝的特殊待遇。9月8日從大都返程，10月2日回到高麗。此次使行后，李承休受到元宗嘉獎，被任命為雜職署令兼都兵馬錄事。
在《賓王錄》中，李承休將元朝奉為“上國”，對元朝極盡贊美之詞，在外交表文和與元人交流中，都貫徹了“事大”的外交政策，將高麗比作嬰兒，強調對元朝的忠誠，以期望建立穩定和平的外交關系。同時，這次使行也讓李承休的高麗民族文化自信得到極大提升，在次年的元朝使行中，他堅定地維護高麗的衣冠服飾傳統。
1274年，元宗去世，忠烈王回國即位，李承休被拜為合門祗候，后擔任監察御史、右正言等職。他在出任楊廣道、忠淸道按察使時，懲辦貪官污吏，引起官員不滿被降職為東周副使。1280年，57歲的李承休被拜為殿中侍郎，他與監察侍史沈謁、雜端陳倜、侍史文應三人一起上疏十事，批評忠烈王失政、鷹坊等附元勢力干政及國王親信勢力亂政行為，但忠烈王不接受，李承休最終被罷職。
罷官后的反思與創作（1280年—1287年及以后）
1280年6月，李承休被罷官后回到老家三陟，在頭陀山龜洞修建容安堂，看似對政治灰心喪氣，但仍關注社會現實。他為自己制定了在地方社會生活的處事原則，從這些自誡文字中可看出高麗地方社會存在的問題，如官員搜刮百姓、土地兼并、征糧問題等，反映出高麗地方行政體系混亂和中央王室權威下降的弊端。
1287年，李承休完成《帝王韻紀》。這本書是他對元朝認識反思的產物，既承認了元朝的正統性，又蘊含著強烈的民族自主獨立意識。他以盤古開天辟地以來的歷史為脈絡，將高麗從以中國歷史為核心的歷史敘述體制中分離出來，強調高麗作為獨立國家的自主性，通過將檀君看作朝鮮半島的共同始祖，體現出對本民族文化的自信和民族自覺意識。此書對后世產生了深遠影響，如提升了朝鮮民族的凝聚力，為朝鮮王朝建立后推崇檀君提供了依據等。
個人作品
李承休的詩文被刊行為《動安居士集》，由雜著1部和行錄4卷構成，此外還有《帝王韻紀》、《經錄》（已亡佚）等。在他的著作中最有名的是《賓王錄》和《帝王韻紀》，前者是朝鮮半島保存至今的第一部出使中國的記錄，被收入《燕行錄全集》之首；后者是記述中國和朝鮮半島歷史的長篇敘事詩，因詩中寫了檀君神話以及將渤海國列入東國歷史而備受矚目。
家族成員
兒子：李林宗（官至讞部散郎）、李曇煜（出家為僧）、李衍宗（官至監察大夫）
歷史評價
影視形象
參考資料 >
李承休筆下的大都行：七百多年前高麗使團的覲見之旅.今日頭條.2024-08-25