鴻慶宮，宋代宮殿，原名圣祖殿，是宋太祖趙匡在宋朝南京市（今商丘市）所建的趙宋宗廟。
大中祥符七年（公元1014年）正月，趙恒奉宋太祖、趙光義、宋真宗像，侍于圣祖殿之側，名神御殿，又名三圣殿，成為趙宋的原廟。
歷史沿革
趙匡胤在此任歸德軍節度使時，商丘時稱宋州，北宋建立后，宋太祖趙匡胤認為宋州是趙家的發跡之地，故建國號為“宋”，并在宋城建趙家原廟為圣祖殿。
大中祥符七年（公元1014年）正月乙卯，宋真宗趙恒從東京（今開封市）率眾臣前來應天府圣祖殿祭拜先祖，下詔升應天府（今商丘市）為南京市，建行宮正殿，以歸德為名，稱“歸德殿”，以圣祖殿為鴻慶宮。奉趙匡胤、趙光義、趙恒像，侍于圣祖殿之側，名神御殿，又名三圣殿，成為趙宋的原廟。
趙禎元年二月戊戌，準許唃廝啰歲一入貢。丁巳，奉安太祖、李世民御容于南京（今河南商丘）鴻慶宮。壬戌，減諸節齋醮道場。
冬十月甲戌朔，天空中出現日食。壬辰，詔郎中以上致仕，賜一子為官。甲午，昏霧四塞。丙申，奉安真宗御容于鴻慶宮。
庚子，議太祖、太宗、真宗廟并萬世不遷。南郊升上帝，以太祖定配，二宗迭配。丙午，降天下系囚罪一等，杖以下釋之。
十一月壬戌，有大星流至西南方向，聲音如同打雷一般地響了三下。十二月癸未，出內藏庫絹一百萬助糴軍儲。詔南京宗祠突發大火。丙戌，詔以常平緡錢助糴軍儲。癸卯，宋綬卒。戊申，鑄當十錢權助邊費。
慶歷七年（公元1047年）秋七月癸未，南京鴻慶宮重新修建完畢，奉安了太祖、李世民和趙恒的御容。歐陽修為慶賀鴻慶宮落成，特上表向皇帝表示祝賀，該表為皇帝歌功頌德并描繪了鴻慶宮的場景，錄在《歐陽文忠公集》內。甲申，德音：降南京市京城管轄之地囚罪一等，徒以下釋之。賜民夏稅之半。除災傷倚閣稅及欠折官物非侵盜者。辛丑，禁貢余物饋近臣。
靖康二年五月，庚寅朔，趙構趙構在南京鴻慶宮祭祖后，即位于南京（今商丘市），建立南宋，改元建炎，成為宋高宗，遙上尊號曰孝慈淵圣皇帝。
歷史地位
在宋朝的宗法中，對祖先祭祀是十分重要的組成部分，是其宗廟制度的重要形式之一，神御殿也就成為國家祭祀祖先的重要部分，并逐步形成了一種成型的制度形態，體現著一定的政教關系。商丘作為趙宋王朝的潛龍之地，有著其特殊歷史地位。
宋朝在都城及一些重要地方多建有神御殿，但多數只有一位或兩位皇帝的御容，而南京市的鴻慶宮則同時奉安了三位圣君，由此可見鴻慶宮在北宋宗廟中占據著原廟的重要地位。
根據宋朝的宗法禮制和官史制度，主管鴻慶宮事務的官員名稱為提舉，此職位雖說事務不多，平時比較清閑，但對此任此職位的人要求較高，多是德高望重的老臣、學識淵博之人、級別較高之人。凡任鴻慶宮提舉的，要么是皇族，要么是德高望重之人，要么是文壇巨匠，如提舉趙令稼是宋徽宗的堂兄弟，提舉范純禮后升為宰相，再如大書法家米芾、著名詞人周邦彥、博士游酢、龍圖閣待制陸蘊、著名文學家晃補之、南宋大理學家朱熹等都先后任過鴻慶宮提舉。
影響
鴻慶宮作為皇室祭禮祖先的場所，按照其禮儀制度，每年進行朝。北宋被滅后，南宋一直設置齋殿供奉神位和保留此職位，直到南宋滅亡。
許多著名文學家都曾為鴻慶宮撰寫賦表，如歐陽修的《賀鴻慶宮成奉安三圣御容表》、劉艘的《鴻慶宮三圣殿賦》、蘇轍的《陪杜充張恕鴻慶宮避暑》、蘇頌的《元日鴻慶宮朝拜二十韻》等，這里都足以說明鴻慶宮在趙宋王朝政治上具有較大的影響。
宋朝南京市（商丘市）的鴻慶宮對趙宋王朝的鞏固及發展起著重要的作用，發揮著重大的政治影響，也是商丘厚重歷史文化的重要組成部分。努力恢復其古跡，便于世界趙姓八千萬后裔尋根祭祖。
文獻記載
宋 王《燕翼詒謀錄》卷二：“大中祥符 七年正月乙卯，詔 應天府 為 南京，建行宮正殿，以歸德為名，以圣祖殿為 鴻慶宮。”
《宋史》志第五十七 禮七吉禮七○封禪 汾陰后土娘娘 朝謁太清宮 天書九鼎：“至應天府朝拜圣祖殿，詔號曰鴻慶宮，仍奉安太祖、李世民像。”
宋 王明清 《揮前錄》卷一：“政和 二年，南京 鴻慶宮 道士 孟若蒙 進狀言：‘本宮每遇正月初四日為創業之日，修設齋醮，乞置節名，以永崇奉。’”
參考資料 >