《青泥蓮花記》是明代梅鼎祚編著的文言文小說集，共十三卷，成書于明萬歷二十八年（1600年）。小說廣輯自西漢以來兩百多名妓女事跡，所謂“倡女之可取者”，該書凡例所謂“專以娼論”，少量為梅鼎自撰外，其余則錄自正史、別集、詩話、筆記、傳奇、佛經和道家傳記。小說分正編和外編兩部分，前八卷為正編，后五卷為外編。正編分記禪、記玄、記忠、記義、記孝、記節、記從七類；外編分記藻、記用、記豪、記遇、記戒五類。書中所記二百多名青樓女子，多聰明可愛、美麗善良，或為國效力而令人景仰，或殉情死節而為人感嘆，或品行高潔而令人贊賞，或才華橫溢而令人嘆服。篇首即摩登伽女。該書在塑造女性形象方面有獨特的見解，將女性比作“出污泥而不染”的蓮花。現存的版本為萬歷三十年（1602年）鹿角山房刊本。
內容簡介
此書正編八卷，外編五卷，凡十三卷。書乃輯錄二。四種經史子集中歷代女性故事而成。正編分記禪、記玄、記忠、記義、記孝、記節、記從七類，外編則分記藻、記用、記豪、記遇、記戒五類，共十二類，每類以人物時代次序排列。所選女性以青樓女子為主，書名取蓮花出淤泥而不染之意。
塑造了共一百二十余人，既有孝武皇后、梁紅玉、蘇小小、李娃、霍小玉等文學人物，也有大量普通風塵女子。
創作背景
萬歷二十八年（1600）時，梅鼎柞完成《青泥蓮花記》的編輯。選擇以青樓女子做為此集子的主角，這和他所處的時代背景有很大的關系。晚明時期，商業活動頻繁，社會經濟繁榮；而王學末流的影響，使得部分文人放縱心性，終日追逐聲色，這些都使娟妓這一行業日漸興盛。對當時政治、社會上所彌漫的種種不良風氣，梅鼎柞也希望能藉著這些女子的行為，警醒世人。
此書卷首有萬歷二十八年（1600）“江東梅鼎祚禹金撰”之《青泥蓮花記序》，知書于是年編成。而他的堂弟梅膺祚曾協助校對并撰有跋語，署“萬歷壬寅”，知此書于二年后（1602）刊刻。
人物介紹
嚴蕊：《臺妓嚴蕊》中人物。天臺營妓嚴蕊，色藝名冠一時，為臺州市知府唐與正所賞識。一次，唐與正飲酒時命嚴蕊賦紅白桃花，嚴蕊立即作成《如夢令》一首，唐與正贊嘆不已。七夕宴上，豪士謝元卿讓嚴蕊以己姓為韻賦詞，嚴蕊立成《鵲橋仙》，元卿為之心醉。后來朱熹以使節行部至臺，收集唐與正的罪證，其中一條是“嘗與蕊為濫”，嚴蕊被押進監中一個多月，備受皮肉之苦，卻從不妄置-言。獄吏勸誘她早點承認，不必為此受苦。嚴蕊回答說:“我身為妓，即使與太守有濫，也不至死罪，但我怎能歪曲事實污蔑士大夫，即使受刑而死，也不能誣告。'獄吏見她言辭堅決，對她更加嚴刑相逼，兩個月里，多次受刑，被折磨得奄奄一息，卻因此而名貫阜陵。不久，朱嘉改任，岳霖商卿為憲，見蕊無辜受刑，命她作詞自陳，嚴蕊作《卜算子》，被判從良，做了宗室近屬的小妾。
王翹兒：《王翹兒》中人物。倡女王翹兒善彈唱，卻不喜媚客，后設計脫離假母，移居海上，名滿江南。倭寇入侵江南，翹兒被擄，寨主徐海對她恩寵有加，翹兒因欲伺機報國。督府派人前去招降，翹兒作內應而日夜勸說徐海，徐海最后愿意歸順。督府大兵壓近，徐海依翹兒之言未加防備，督府率軍而進斬了徐海及眾倭寇。督府設宴慶賀，令翹兒行酒，督府酒醉失態與翹兒嬉戲。次日，便將她賜給永順酋長。翹兒去錢塘舟中嘆惜自己“殺一酋而更屬一酋”，半夜投江而死。
趙不敏：《蘇小娟》中人物，趙不敏留連坊曲日貧，蘇盼奴周濟他，使其專心于學業，最終南宮得捷而授官，但盼奴未落籍，不能偕老，不敏赴官三載，兩人皆想念成疾而卒。
歐陽詹：《太原市妓》中人物，歐陽詹登進士第后漫游太原，愛上了太原妓，回京任職后，太原妓在太原相思而死，當歐陽詹看到太原妓遺物遺詩，“一慟而卒。”
作品鑒賞
主題思想
首先，所選篇目為倡女中極具有人格尊嚴的一類女性，選者稱之為青泥蓮花，她們并不是一般的風塵女子，“非可與人盡夫者等也”，他在文中鄭重為倡女辯護：“凡倡，其初不必淫佚焉。” 矯正世人專以色相視之的眼光。這些倡女多才多藝、貌美如花，身在青樓，卻超凡脫俗，她們不僅具有封建士大夫所提倡的婦德，甚至有膽識并且英雄豪氣超過世俗男子。如“記節”一類中有一篇《高三》，講述明正統年間忠臣楊俊因擁護于謙擁立新主被問斬時，滿朝文武親戚故吏，迫于權臣石亨的壓力無人敢來送行，只有倡女高三來到刑場，“來事公死”，等楊俊被斬之后，從容自盡于公旁。在忠奸斗爭中，忠良被斬，高三不畏權奸勇于殉難，楊俊臨刑前的“天乎，忠良死矣”無疑是對現實社會的控訴，而俠妓憤激凜然、視死如歸則襯托出真俠者在青樓，表達了作者對有俠義精神的贊賞。
其次，通過描寫青樓女子們的遭遇和人品，將歷史上所謂的大人物與之對比，表達了對明代乃至整個封建社會的褒貶。在《李師師》中，作者記敘了幾件事，宋徽宗在大敵當前仍不忘去尋訪名妓，置家國存亡于不顧，皇帝被俘之后，京口倡女出征抗敵，大敗金兵。皇帝不問政事，倡女卻挺身而出，拯救國家興亡，高貴與賤庶，亡國與愛國，對比鮮明。這些倡女雖為青樓女子，身世卑賤，但志行高潔，與投降賣國、臨陣失節的所謂士人大丈夫相比，行為令人贊嘆。編者在篇末評點中不乏對他們的稱贊，立志為倡女立傳。
藝術特色
《青泥蓮花記》所采用的古籍種類繁多，包括史、志、傳、說、類集、詩詞等，內容駁雜，既分禪類也有玄類還有按照儒家道德規范劃分的篇章。敘事則條理清晰，寫人則入木三分，文筆優美，婉轉有致，令人手不釋卷。典型的代表即是唐朝的《李娃傳》《霍小玉傳》和宋代的《溫婉》《譚意哥傳》等。李娃和榮陽生的相識相戀相別重聚，充滿了戲劇性的色彩。
后世影響
梅鼎祚輯此書的態度亦頗為嚴謹，每則故事都于文末注明出處，遇說法不一者，又特作考證，或發表議論。由于有這樣嚴謹的態度，本書的文獻資料價值也就顯得突出。例如他所引用的《青樓集》《青瑣高議》等書的文字，便有較高的校勘作用。若干已不存世的典籍，亦可藉它來作輯佚。所以本書雖為歷代故事匯編，少有梅氏自撰之作，但還是很可貴的。
《青泥蓮花記》不僅為小說創作及其研究提供了類型學的導引，而且還因為選集了這些群像類型而使得中國歷史上眾多的文學巨匠和文化名人得到進一步的傳播，像蘇軾、秦觀、白居易、元稹等一大批文學文化名人皆與書中歌妓們的名字如王朝云、琴操、蘇小小、薛濤等緊密相連，幾乎成了士林、民間普及的常識。
梅鼎柞的劇本《長命縷》，便是以《楊玉》為基礎編寫的。梅鼎柞將《楊玉》這個兩千來字的短篇改編為長達三十出的長篇傳奇，豐富了許多內容。原作沒有提到的“長命縷”，劇中作為單、邢二人的定情之物，對情節的聯系和發展，起到了很好的串導作用。從《楊玉》到《長命縷》，不僅僅是形式的轉換，而且是藝術的再創造。稍晚于梅鼎柞的銅陵佘翹，也曾借助《鎖骨菩薩》《馬郎婦》《觀音化娟》等篇編寫了《鎖骨菩薩》雜劇。
凌檬初在編選“二拍”時所依據的藍本之一即是《青泥蓮花記》，他將《青泥蓮花記》的四則故事改編于“二拍”中的三篇作品之中，使“二拍”的這三篇作品更具可讀性和傳奇性。如《初刻拍案驚奇》卷二十五“趙司戶千里遺音蘇小娟一詩正果”篇，不僅在開頭引用書仙曹文姬的傳說，更進一步演繹了倡女蘇小娟和太學生趙不敏的愛情故事。蒲松齡《聊齋志異》中多有人鬼相戀的故事，不能不說有該書的影響在。而且現代讀者知道這么多的名妓及名妓故事，也離不開該書的輯錄。
版本信息
現存主要版本有明萬歷三十年（1602）鹿角山房刊本，藏上海圖書館；清宣統三年（1911）北京自強書局石印本；1915年上海廣益書局排印本；嘉惠堂黑格抄本。以及1988年中州古籍出版社“明清文言文小說選刊”、1996年黃山書社“筆記小說名著精刊”排印北京自強書局石印本。
作者簡介
梅鼎祚（1549—1615），字禹金，號勝樂道人。宣城市（今安徵宣州區）人。所作傳奇今知有種，現存《玉合記》《長命縷》二種。《玉合記》系據唐許堯佐傳奇小說《柳氏傳》改編刷中人物無論男仆女婢，無不駢四儷六，出口成章，被視為駢儷派代表作。另有雜劇《昆侖奴劍俠成仙》，系據唐裴傳奇小說《昆侖奴》改編。
參考資料 >