《禮記·曲禮上》是出自《禮記》的文章?！?a href="/hebeideji/7450474677529951863.html">曲禮》上下兩篇是《禮記》的第一、第二篇。
原文
《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。”安民哉！
傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安而能遷。臨財毋得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。
大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰老夫，于其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。
謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭。
夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交游稱其信也。見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。
夫為人子者：出必告，反必面，所游必有常，所習必有業。恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食不為概，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。
孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。
為人子者：父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方。不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟詔之，則掩口而對。
從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對；不與之言則趨而退。
從長者而上丘陵，則必向長者所視。
登城不指，城上不呼。
將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。
凡與客入者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請入為席，然后出迎客。客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。
凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。奉席如橋衡，請席何鄉，請何趾。席：南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。
若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭?？哇`席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋儳言。正爾容，聽必恭。毋剿說，毋雷同。必則古昔，稱先王。侍坐于先生：先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：「少間」，愿有復也；則左右屏而待。毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋，冠毋免，勞毋袒，暑毋裳。
侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏于側。鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間。
男女不雜坐，不同枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入于捆，內言不出于捆。
女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。
取妻不取同姓；故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
賀取妻者，曰：“某子使某聞子有客，使某羞?！?/p>
貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
男女異長。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，而字。
凡進食之禮，左殽右，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醬處內，蔥渫處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末。客若降等執食興辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進。殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辯殽。主人未辯，客不虛口。
侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。
共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠?？托醺?，主人辭不能亨?？蜌f醢，主人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒決。毋嘬炙。
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉未，少者不敢飲。長者賜，少者、賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。
余不祭。父不祭子，夫不祭妻。御同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。
為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以。為大夫累之，士疐之，庶人之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至，怒不至。疾止復故。
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書致。
凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承。尊卑垂。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客并，然后受。進劍者左首。進戈者前其鐏，后其刃。進矛戟者前其鐓。
進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
《禮》曰：「君子抱孫不抱子?！勾搜詫O可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以幾。
齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由階，出入不當門隧。居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內。生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。吊喪弗能，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。適墓不登壟，助葬必執。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆；介胄，則有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色于人。國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。
兵車不式。武車綏旌，德車結旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載黃紅眼鸚鵡。前有摯獸，則載貔貅。行：前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。
父之，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交游之讎不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其。
卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱?！对姟贰ⅰ稌凡恢M，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，內事以柔日。
凡卜日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常?！?/p>
卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，策為筮，卜筮者，先圣王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。”
君車將駕，則仆執策立于馬前。已駕，仆展、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分，驅之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至于大門，君撫仆之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步。
凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等，則受；不然，則否。若仆者降等，則撫仆之手；不然，則自下拘之?？蛙嚥蝗氪箝T。婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君子式黃，下卿位，入國不馳，入里必式。
君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式。仆御、婦人則進左手，后右手；御國君，則進右手、后左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣咳，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬，有誅。齒路馬，有誅。
譯文
《曲禮》說：待人必須恭敬嚴謹，神態莊重，若有所思，說話語氣和氣，表達謹慎，這樣就可以讓民眾美滿生活了。不能讓傲氣滋長，不能讓欲望放縱，志向不可以自滿，不要追求極致的享樂。親近有德行的人，并要尊敬、敬畏和愛慕他。了解所愛的人的短處，要看到自己所憎恨的人的長處。在積聚財富的同時能向他人布施，既能安于習慣了的生活而又能適應環境改變之后的生活。不要貪戀能隨便獲取的財物，不要逃避危難。與人爭執不要求贏，分配財物的時候不要貪多，有疑問的事情謹慎判斷，正確時也不要驕傲自滿。
如果坐著，一定要像代替神靈受祭的人那樣，站著一定要像齋戒時那樣，禮儀要符合時宜，出使他國要遵從他國的禮儀風俗。禮可以確定親疏、判斷嫌疑、區別同異和辨明是非。禮，要求人不要胡亂說話，不去隨便討好人，不說多余的話。禮，不超越日常節度，不侵犯侮辱他人，更不能顯得輕佻親狎。能修養自身，還能說話算數，叫作善行。一個人行為有修養，言談有理有據，這是禮的實質。只聽說學禮者要上門向他人求教，沒聽說授禮者跑上門去傳授他人的。
品德仁義，沒有禮是不能的；教導訓誡人民端正風俗，缺乏禮就不能完備；論辯爭執，缺乏禮就不能解決；君臣、上下、父子、兄弟之間，缺乏禮就不能確定；為學習仕宦所需的知識而服侍師長，缺乏禮就不能親密融洽；整肅朝班治理軍隊，官員到位執行法令，缺乏禮就沒有官威；臨時的祭祀和定期的祭祀，供奉神靈，缺乏禮就不會顯得虔誠和莊重。因此君子以恭敬、節制、退讓來彰顯禮。鸚鵡能說話，始終是飛鳥；猩猩會說話，也始終是禽獸?，F在作為人而缺乏禮，即使能說話，不也是禽獸的心態嗎？只因禽獸無禮，所以父子才共一雌獸。因此圣人興起，制定禮來公司教育人，使人們有禮，知道將自己與禽獸區別開來。
上古時以德為貴，后世才講究施惠和報答。禮崇尚有往有來。施惠于人而人不來報答，這不符合禮；別人施恩惠而我不去報答，這也不符合禮。人們有了禮社會就會安定，缺乏禮社會就會危險，所以說：“禮是不能不學的?！彼^禮，就是要自我謙卑而尊重別人，即使是挑著擔子做買賣的人，也一定有值得尊敬的品德，更何況富貴的人呢？富貴而懂得喜好禮，就不會驕橫淫逸，貧賤而懂得喜好禮，那么內心就不會害怕和困惑。
人一生中，十歲叫作幼，開始學習知識技能；二十歲叫作弱，這時要行冠禮；三十歲叫作壯，這時正當娶妻成家；四十歲叫作強，可以進入仕途做官；五十歲叫作艾，就有能力可以處理國家的政事了；六十歲叫作耆，可以指使別人了；七十歲叫作老，可以將主持聶氏宗祠祭祀的事傳給嫡長子；八十歲、九十歲叫作耄，七歲叫作悼。幼年和耄年齡段的人，即使有罪，也不施加刑罰。百歲叫作期，由人贍養，頤養天年。
大夫到了七十歲就要辭官退休，如果不同意他辭官，就一定要賜給他坐幾和手杖，出外辦事要派人照顧，出使四方要乘坐安車，他可以自稱為老夫，但在自己國家時還是稱名。他國使者來訪，一定要將本國的制度向他們講清楚。只要是向年紀大的人請教，一定要拿著坐幾和手杖跟隨著他。長者問話，不用謙讓的態度回答，這是不符合禮儀的。
作為子女的禮儀，冬天要讓父母感到溫暖，而夏天要使父母感到涼爽，傍晚要為父母鋪好枕席，而早晨要向父母問安，不和同輩人發生爭執。做兒子的，要做到三命之賜而不接受車馬，因此州、閭、鄉、黨的人都會稱贊他孝順，兄弟親戚也會稱贊他慈愛，一起做官的人都稱贊他孝悌，志同道合的朋友會稱贊他仁愛，和他有交往的人都稱贊他講誠信。見到和父親志同道合的朋友，別人不說上前就不會輕易上前，不說退下就不會退下，不發問就不敢隨便回答。這些都是孝子的行為。
做兒子的，外出一定要告訴父母，回家后一定要面告父母；出游一定要有規律，所學的一定是正業，平常說話不稱自己年老。比自己年長一倍的人，就像父親一樣服侍他；比自己年長十歲的人，就像兄長一樣服侍他；比自己年長五歲的人，就可以與他并行而稍后一些。五個人聚坐在一起，則一定要為年長者另外設立坐席。做兒子的，起居不能占據室中西南角的位置，坐不能坐在席的正中，走路不能走在路的中間，站立不能站在門的中央。宴請賓客時不能擅自做主決定限量，祭祀時不充當代替神靈受祭的人。能在無聲中聽到自己應該聽到的，能在無形中看到自己應該看到的。不攀登高處，不靠近深淵，不隨便非議，不隨便嬉笑。孝子不在暗中做事，不登臨危險的地方，擔心使父母受辱。父母在世時，不能對朋友以死相許，不能私存錢財。做兒子的，父母在世時，帽子和衣服不能鑲白邊。孤子主持家事，帽子和衣服不能繡彩邊。
對小孩子要經常拿正確的思想來教育他，而不能用欺騙的方式教育他。小孩子不穿皮裘和裙裳，站立時要端正，側耳傾聽不歪頭。長者牽著小孩子行走時，小孩子應該用雙手捧著長者的手。小孩子在長者身后，或在長者身旁，長者傾頭與小孩子說話，而小孩子要用手掩住口來回答。跟隨先生走路，不能走到前面與別人說話。在路上遇見老師，應快步前進，站直身體向老師拱手致敬。老師與你說話就回答，不與你說話就快步退下。跟隨長者登上丘陵時，一定要面向長者所看的方向。登上城墻的時候，不要隨手亂指以免誤導他人，也不要大聲驚呼以免驚嚇到他人。
到別人家去拜訪，不能夠隨便。進入正堂的時候，要出聲探問。見到門外有兩雙鞋子，聽到別人說話才可以進入，沒有聽到說話就不要進去。進入室內的時候，視線要放低，不要張望。進入室內時雙手要像捧著門閂一樣，不要回頭張望。如果房門本來是開著的，就繼續讓它開著；如果是關閉的，就繼續讓它關閉；如果后面還有人過來，就帶上門但不要關緊。進門時不要踩到別人的鞋子，就坐的時候不要跨過席子去，應當提起裙子的下擺走向角落?；卮鸬臅r候要謹慎地作答，不要輕易做出承諾。大夫和士進出君主門戶，應當順著門的右邊行進，且不能踩踏門檻。凡是主人與來客一起進門，每經過一個門，主人都要讓來客先進。當來客走到寢門前時，主人要先入內鋪設坐席，然后再出來迎客人。來客一再推辭后，主人就引導來客進門。主人進門向右走，來客進門向左走。主人來到東階前，來客來到西階前。來客的地位如果低于主人，就要到主人的階前，主人一再推辭，然后來客再回到西階前。登階之前主人與來客謙讓一番，然后主人先登階，來客跟隨而登，登階時是前腳登上而后腳隨之并立，兩腳連步相隨向上。登東階就先邁右腳；登西階就先邁左腳。在帳幔和簾子的外邊不要小步快走，在廳堂上不要小步快走，拿著美玉不小步快走。在廳堂上行走要小步前進，堂下可以快速行走，在室內不可以張開手臂行走。一起坐的時候不要橫著胳膊。把東西交給站著的人不用下跪，把東西交給坐著的人不能站著。
席子如果是面朝南或朝北，那么西方為尊；面朝東或朝西，那么南方為尊。如果不是來飲酒而是吃飯的來客，就要為他鋪設坐席，席與席間隔一丈遠。主人跪下將席子擺正，來客要跪下用手按著席子表示感謝。來客要求撤去重席，主人則一再推辭。來客上席之后，主人才坐下。主人不發問，來客不先主動說話。來客將就席時，臉色要端莊，要用兩手提起衣裳，使衣裳的下邊離地一尺，衣裳不能擺動，行走的腳步不要急促。
不飲酒吃飯要盡量靠席后坐，飲酒吃飯就要盡量靠席前坐。坐必須安穩，要保持你的容顏。長者沒有同你談話，就不要插話。要端正你的儀容，聽講必須恭敬。不要抄襲別人的學說，也不要與別人雷同，必須效法古代的正道，稱引先王的教誨。在老師跟前陪坐，老師提問，要等老師把話說完了再回答。向老師請教問題要站起身，一遍聽不懂，請老師再講一遍也要起立。父親召喚不要答應“諾”，老師召喚不要答應“諾”，要用“唯”回答同時起身行動。在所尊敬的人跟前陪坐，要恭敬地坐在席端距離尊者最近的地方而不使自己的前面留有余席。見同輩的人進來不用起立。到天黑時，有人點了火燭送來要起立。到吃飯時，有人把飯送來要起立。有尊貴的來客到來要起立?；馉T不要等到燒到根部再換。在尊貴的來客面前不要呵斥狗。向來客讓食的時候不要吐唾沫。
聽別人說話時不要側著耳朵，應答時不要大嗓門，不要轉動眼珠斜看，不要懶惰放蕩。走路的姿態不能太傲慢，站立時身體不要偏斜，坐時不要伸開兩條腿，睡覺不要趴著身子，頭發不要披散下垂要束好，帽子不要摘下，勞作的時候身體不要裸露在外，天熱時不要揭起衣服。在長者身邊陪坐，不要將鞋子穿上堂，也不能在臺階上解鞋帶。穿鞋時，要跪著取鞋，取完后到一旁穿上。為長者穿鞋要面向長者，先雙膝跪地將鞋取出，再彎下身子為長輩穿上。
看到兩個人坐在一起，或者是兩個人站在一起，就不要再往那擠了。看到兩個人站在一起，就不要從他們中間穿過。男女不要混雜坐在一起，晾掛衣服不共用一個衣架，不共用毛巾和梳篦，不親手給對方東西。嫂子和小叔子見面不相互問候。不可讓庶母為自己洗衣服。男人在外面的職事不要說給家中的婦女，家中婦女們的職事也不要拿來煩擾男人。女子答應結婚，就要系纓，不是因為重大變故則不能進入她的屋門。姑母、姐妹、女兒出嫁后回到家里，兄弟不與她們同席而坐，也不能與她們共用一個餐具吃飯。父親與女兒也不能同席而坐。男女之間不通過媒人，相互之間不得知道姓名；沒有接受聘禮，雙方不交往相親。因此將結婚的日期報告給君王，雙方都要沐浴更衣，戒絕嗜欲以祭告神靈，準備酒食招待鄉親、同事、朋友，用來強調這之間的分別。娶妻不娶同姓的女子，因此買妾如果不知道姓氏就要用占卜來決定吉兇。寡婦的兒子，如果不是有見識，就不要和他交朋友。
祝賀娶妻的人說：“某人派我前來，聽說您有來客，派我將禮物進獻給您。”貧窮的人不必以財物作為禮物，年老的人不以體力為禮。給兒子取名不用國家的名稱，不用日月的名稱，不用身體隱蔽處的疾病的名稱，不用山川的名稱。男女分別按長幼排行。男子到了二十歲的時候，要為他舉行冠禮，并為他取字，但在父親面前凡兄弟都互相稱名，在君王面前凡臣僚也都互相稱名。女子答應結婚后，要為她舉行加笄禮，并為她取字。
不要將食物捏成團狀去吃，不要將手中的飯放回食器。不要大口喝湯。吃飯時口中不要發出聲音，不要啃嚼骨頭，不要將拿起的魚肉再放入食器中，不要將骨頭扔給狗，不要獨占和爭取某一食物，不要為使飯快點涼而揚去飯的上火。吃小米飯不要用筷子，喝羹湯不要不加咀嚼而連菜吞下。不要自己往羹湯中加調料。不要在吃飯時剔牙。不要像喝羹湯一樣喝醬。來客往羹湯中添加調料，主人就要以家人不善于烹來道歉。來客有喝醬的，主人就要以家貧以致禮不周來道歉。煮爛的肉要用牙咬開來吃，干肉不用牙咬，而要用手撕開吃。吃烤肉不要大口吃。吃完飯以后，來客要向席前跪下，收拾剩下的食物交給服侍的仆人。主人站起來，對來客親自收拾飯菜加以推辭，然后來客才坐回座位。
陪年紀大的人飲酒，年紀大的人遞酒給晚輩，晚輩就要站起來，到陳放酒的地方去向長輩行拜禮而后接受酒。年紀大的人對晚輩向自己行拜禮表示謙讓，而后晚輩返回到席位上飲酒，長者只舉杯而沒有飲盡杯中的酒時，晚輩就不能喝。年紀大的人賜給食物，晚輩或身份低下的人不敢推辭。如果在君王面前接受君王所賜的果品，其中有核的則要把果核放進懷里。服侍君王吃飯，君王將剩下的食物賜給你，如果食物是盛在可以洗滌的器具中，就不要倒在別的器具中；其余盛在不可洗滌的器具中的食物，都要倒在可以洗滌的器具中再吃。吃剩下的食物不能用以祭祀，父親吃剩下的飯不能用來祭奠兒子，丈夫吃剩的飯不能祭奠妻子。
受邀陪侍年長者用餐，待遇與年長者相同，雖然主人進上雙份食物也不推辭；作為陪客與主客并坐而食，也不推辭主人所進上的食物。羹湯中有菜的，就用筷子吃；那些沒有菜的羹湯，就不用筷子吃。為天子削瓜，去皮后要切作四瓣，再從中間橫切開來，以細葛布覆蓋。為君王削瓜，去皮后切成兩瓣，再從中間橫切開來，以粗葛布覆蓋。為大夫削瓜，削皮后切成兩瓣而不覆巾；為士削瓜，削皮后只要橫切一刀，去除瓜蒂。熟人只要去除瓜蒂就啃著吃。父母生病時，做兒子的戴帽子會顧不上梳頭，走路顧不上注意姿勢，說話顧不上講究辭藻，琴瑟也不彈奏了，吃肉少到不能改變食物的滋味，飲酒少到不致改變臉上的顏色，笑不露出齒齦，怒不致責罵人。等父母的病好了，才恢復原來的常態。心中有憂患的人自己獨席而坐。為父母服喪的人只坐單席。
有人見聞廣博、記憶力強而又謙虛，厚道、品行良好又不懈怠，這樣的人可以稱為君子。君子游鵬喜歡自己，也不求人忠于自己，以使交情得以保持下去?！抖Y》書上說：“君子抱孫不抱子?！边@是說孫子可以在祭祀時充當祖父的尸，兒子則不可以充當父親的尸。代表君主受祭的人，大夫、士見了，就要下車給他行禮。君王知道了充當先君尸的人，就要親自下車行禮。尸必須在車上扶著軾行禮，尸上車時必須用幾墊腳。
對于父親的仇人，不能與他共同生存于天地之間；對于兄弟的仇人，要隨時攜帶兵器準備去殺死對方；對于朋友的仇人，不要和他生活在同一個國家。首都的四周有很多壁壘，說明國家不是很太平，甚至是多難，這是當臣子的恥辱；土地廣大，卻荒廢而得不到治理，這是士的恥辱。參加祭祀時不可怠惰。祭服壞了就燒掉，祭器壞了就埋掉，卜筮用的龜甲和草壞了就埋掉，祭祀用的牲畜死了就埋掉。凡是幫助君王祭祀的，祭后一定親自撤去祭祀的禮器。
早晚為死者痛哭的忌諱。按照禮的規定：不避諱同音的名字。兩個字的名不必同時都避諱。得以服侍過父母的，就要避諱祖父母的名字。如果沒有來得及服侍父母的，就不必避諱祖父母的名字。在君王的住所不用避私人的忌諱，在大夫面前要避君王的名諱。讀《詩》《書》時可以不避諱；寫文章時可以不避諱，在廟中祝告時可以不避諱。君王夫人的家諱，即使當著君王的面，臣也可以不避諱，這是因為婦人的家諱不出家門的緣故；服大功、小功期間可以不避死者的忌諱。進入他國的國境要先了解這個國家有什么禁忌。進入他國的首都要先打聽當地的風俗。進入別人的家門要先問明這家的忌諱。
君王的車將套馬出行，駕車的人就要拿著馬策站在馬前。馬車套好后，駕車的人要察看車輛試車，然后抖落衣服上的灰塵，拉住副繩從車的右邊登車，跪乘在車上，雙手分別握住韁繩與馬鞭，驅車試行五步之后再站起來。君王出來走到車前時，駕車的人要把馬韁繩合并于一手而用另一只手將繩交給君王。左右群臣都退讓避開，車前進時群臣都快步緊跟，一直到大門，君王按住駕車人的手，而回頭命隨行衛士上車。凡經過門、溝渠時，隨行衛士一定要下車步行。凡駕車仆人之禮，一定要把繩遞給乘車的人。如果駕車人的身份比乘車人的身份低，乘車的人就接受他所交給的繩，否則就不要接受。如果駕車人的身份比乘車人的身份低，乘車的人就按住他的手再接受，否則乘車的人要從駕車人的手下面取過繩。來客的車不能駛入主人家的大門。婦女不站著乘車。狗和馬不能牽到堂去的。
所以君王乘車遇見老人要憑軾行禮，經過卿的朝位要下車，進入首都以后不能趕馬快速奔跑，進入里巷一定憑軾致敬。君主傳召臣子，即便來傳達詔令的人地位低下，大夫、士也必須要親自相迎。穿甲的人不便行跪拜之禮，因舉止不便、動作失調反而會顯得失禮。送葬時的魂車要空著左邊的位子。臣乘君車不要將左邊的位子空著，在車子左邊就一定要俯身憑軾。為婦人駕車時，仆人應把左手放在身前，右手放身后。仆人為君王駕車，將右手放在前面，左手放在后面并微俯身以示恭敬。君王不乘奇邪不正的車。在車中不大聲咳嗽，不指手畫腳。立乘在車上只能看到車輪轉五周的距離，憑軾行禮時要看著馬尾，回頭看時目光不得超過車輪中心的圓木。在首都中用竹掃帚搔摩馬身以驅趕馬，車經過時的塵土不能飛出車轍。君王經過聶氏宗祠要下車，看到祭祀用的犧牲要憑軾行禮。大夫、士經過君王門前要下車，看見君王的車馬要憑軾行禮。乘坐君王的車馬，一定要穿朝服，馬策放在車上，不能接受別人送給的拉手，在左邊必須依扶著車軾。牽著君王的馬行走，一定要走道路的中間。用腳踐踏了君王的馬的草料要受罰，探問君王的馬的年齡的人要受到責罰。
參考資料 >
曲禮(上)·《禮記》原文翻譯注釋與鑒賞.品詩文網.2022-07-11
禮記·曲禮上.古詩文網.2022-07-11
《禮記》曲禮上原文及翻譯.5000言.2022-07-11