《曲禮》是組成《禮記》的一部分。《曲禮》是指具體細小的禮儀規(guī)范。曲為細小的雜事。《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。
曲禮上第一
1、〔曲禮曰：“毋不敬，嚴(yán)若思，安定辭，安民哉。〕
君子沒有不恭敬、不嚴(yán)肅的形象，這種形象就像在思考一樣。說話有條理，抑揚頓挫，節(jié)奏分明。心定則其言安穩(wěn)而舒暢，容態(tài)恭嚴(yán)而語辭安定，則君子之形象已俱，民眾佩服。
2、〔傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。〕
傲慢不可滋任其長，欲望不可肆意放縱，志向不可驕傲自滿。享樂不可無度而要有所節(jié)制。
3、〔賢者而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。〕
賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛護之心，對所愛的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物，在恰當(dāng)?shù)臅r機也要舍得分散下去發(fā)揮作用。安居在安樂、舒適的環(huán)境之中，倘若于道義上須要的話，也要毫不猶豫的馬上離開。
4、〔臨財毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多。〕
面臨財物，無論多少，不要以茍且的方式以得到，是本分才要，不是自己應(yīng)得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求幸免。與人辯論，是在求得道理，求得真實，不要為了單純的輸贏而求勝心切，對于自己該得到的東西不應(yīng)該期盼著多得，這樣是在奪取他人份額，君子當(dāng)守本分，不應(yīng)貪多。
5、〔疑事毋質(zhì)，直而勿有。〕
不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什么。
6、〔若夫坐如尸，立如齊。〕
坐端立正，不歪不斜。不尸，直而不曲。如齊，不左右長短。
7、〔禮從宜，使從俗。〕
朱熹說：“五方皆有性，千里不同風(fēng)。”禮之用和為貴，恭敬禮貌的態(tài)度為主，禮節(jié)儀式則要看當(dāng)時的具體情況而施為。當(dāng)時的情況適宜用什么樣的禮節(jié)，就用什么樣的禮節(jié)。各地風(fēng)俗不同，必須入境隨俗。只要知道禮節(jié)是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。
8、〔夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕
禮節(jié)是為了審定親疏、裁決嫌疑，分別同與異，明白是與非的尺度。
9、〔禮不妄說人，不辭費。〕
心浮氣躁之人就話多，君子之人，言達意即止，因為言之復(fù)而聽者厭。
10、〔禮不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。〕
逾越節(jié)制則招辱，侵犯欺人則忘讓，戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習(xí)慣則持以莊敬純實之誠而遠離開恥辱矣。
11、〔修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質(zhì)也。〕
修持你的行為以實踐你說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節(jié)的本質(zhì)。
12、〔禮聞取于人，不聞取人，禮聞來學(xué)，不聞往教。〕
從來只聽說禮是從別人那里學(xué)來的，沒聽說過用禮節(jié)評判約束別人。只聽說禮用于學(xué)習(xí)，沒聽說過禮用來管教他人。
13、〔道德仁義，非禮不成。〕
要成就于道德仁義，就必須先從規(guī)規(guī)矩矩的做人入手，沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規(guī)矩而修成道德仁義之正果的。
14、〔教訓(xùn)正俗，非禮不備。〕
設(shè)教以正風(fēng)俗，總是教人以禮貌文明，而禮節(jié)則包括了文明禮貌的一切。
15、〔分爭辯訟，非禮不決。〕
理有曲直，事有是非，明決是非曲直，不依禮節(jié)就不行。
16、〔君臣上下、父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬節(jié)退讓以明禮。〕
不以禮節(jié)就沒法分出尊卑上下。進仕為官、先師導(dǎo)引、學(xué)事習(xí)業(yè)，求師傳授，沒有禮節(jié)就不親熱了。班朝議事、訓(xùn)練軍隊、委任官員、行施法令、不依禮儀程序，就沒有威嚴(yán)而行使不了職權(quán)。所以君子形恭態(tài)敬、節(jié)制、謙讓以表明禮體。
17、〔鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不也禽獸之心乎？夫惟禽獸無禮，故父子聚。〕
禽獸也有會說話的，人雖然會說話，假如沒有禮節(jié)，不也是禽獸之心么？禽獸沒有禮節(jié)，所以有父子同雌、母女共雄的情況。
18、〔是以圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。〕
所以圣人制定禮儀，根據(jù)禮來公司教化人，使人有禮儀懂禮義，才知道自己與禽獸有別。
19、〔太上貴德，其次務(wù)施報，禮尚往來，往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：“禮者，不可不學(xué)也。”〕
上古時，人們崇尚“德”，后來卻講究施報。禮崇尚往來，恭敬對人卻得不到別人的恭敬，是不合禮的。別人恭敬自己，卻沒有對別人恭敬，也不合禮。人們有了禮的規(guī)范，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說：“禮，不能不學(xué)啊!"
20、〔夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊者，而況富貴乎？〕
禮，是放低自己而尊敬別人，雖是體力勞動者與做生意者（古代以商賈為輕），必然有受到尊敬的時候，何況是有經(jīng)濟地位的人與有社會地位的人？
21、〔富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。〕
有錢人與有地位的人之所以驕傲與放縱；貧窮的人與低賤的人之所以膽小害怕，是心內(nèi)無份定而隨境物以輕重易心的緣故。好禮則有得于內(nèi)心而外來之境、物莫能左右其心志。
22、〔人生十年曰‘幼’，學(xué)；二十曰‘弱冠’；三十曰‘壯’，有室；四十曰‘強’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，指使；七十曰‘老’，而傳；八十、九十曰‘’；七年曰‘悼’。‘悼’與‘耄’雖有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘頤’。〕
人生十歲名為幼年，是學(xué)習(xí)的年齡。二十歲是青年時期。三十歲是身體發(fā)育健壯時期，就有家室了。四十歲是心志不惑之強立之時，就可以入仕途了。五十歲稱作‘艾’，知事理，憐憫心，就可以服官從政了。六十歲就稱為‘耆’，就可以以資歷經(jīng)驗指使青年人做事了。七十歲方可稱‘老’，就可以將家事委托給后人了。八十、九十歲稱作‘耄’，是頤養(yǎng)天年的時候了。人生七歲時就稱作‘悼’，年齡在‘悼’與‘耄’時，雖然犯了刑律，卻也不受法治了。超過百歲就稱作‘期’，純粹的受供養(yǎng)的年齡了。
23、〔大夫七十而致事，若不得謝，則必賜以幾杖，行役婦人，適四方乘安車，自稱曰：“老夫”。于其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。
七十歲心力皆衰，宜告老退休。若不得謝任，必行以拄杖，有婦人照顧起居，去他方必乘舒適的車。自己稱自己為‘老夫’。在自己的國內(nèi)則自稱名。有別國來訪問，則以文通禮，告之以制度。
24、〔謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓以對，非禮也。〕
去求教于長于己者，必俸其杖以為禮。回答問題要謙讓，說明即可，不可以口若懸河，意如奔馬，放言以忘形。
25、〔凡為人子之禮，冬溫而夏，昏定而晨省，在丑夷不爭。〕
自己身為子女，對父母之四時溫涼，早晚起居，必以關(guān)心。不和同輩的人有沖突（丑同“儔”。夷同“”）。
26、〔夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也。〕
一命受爵，再命受衣服，三命受車馬。不及車馬，不與父并榮也。僚友、一同為官者；執(zhí)友，志同道合者；交游，普遍交往者。
27、〔見父之執(zhí)，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。〕
見父母輩的志同道合的好朋友，不教你進就不要擅進，不叫你退就不要擅退。迫必請準(zhǔn)。沒有問到你，不能擅自插嘴答問。
28、〔夫為人子者，出必告，返必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。〕
父母在，去哪里必須告訴父母，回來了要見見父母，不可以到父母不知道的地方去，學(xué)習(xí)的東西必定屬于正當(dāng)?shù)囊环N。
29、〔恒言不稱老。〕
父母在，自己年歲再大，也不稱老。自己稱老則父母覺得更老。恒言，隨常說話，口頭語。
30、〔年長以倍，則父事之。十年以長則兄事之。五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。〕
比自己年長一倍的，就當(dāng)父母看待，年長十來歲的，就當(dāng)兄長看待，年長四、五歲的，就可并行平坐而稍分先后。有五人以上在一起，其中年歲大的就必須另坐一席或另坐一方。
31、〔為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。〕
室之西南隅為奧，主奧、中席為尊者之道，中道、中門皆尊長所出入、行走者。
32、〔食不為概。〕
概，計量。俸親、迎客、祭祀皆為食饗。不為概，即不敢計量以限。順親之心，不敢自作主張為限節(jié)也。
33、〔祭祀不為尸。〕
父在而子不承祭祀。子承則父北面而參，心焉能安哉？
34、〔聽于無聲，視于無形，不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親也。〕
守孝之人子，心中常想像著父母的形與聲，不去有危險的地方，不在黑暗處做事，不隨便言笑。
35、〔父母存，不許友以死，不有私財。〕
父母在時，不允諾朋友以赴死難，不能背著父母有私人財富。
36、〔為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采。〕
父母在，帽子不能有純白色的飾物，也不能有純白色的衣領(lǐng)。當(dāng)室，為父后者，其他不必如此。
37、〔幼子常視毋誑，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。〕
母親應(yīng)經(jīng)常教孩子不可欺誑，更不要騙小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不準(zhǔn)斜立、倚站，不能側(cè)耳傾聽。
38、〔長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟詔之，則掩口而對。〕
年長者抱著就要兩手都抓著長者之手，若長者俯身與言，則童子以手遮口而回答。
39、〔從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退。〕
先生、父兄、老師，資齡長于己者皆是。有尊長在一起，不可先于尊長而和人打招呼。尊不識而己識者，必先稟而后告。路逢尊長，必先停行下馬，主動往見。彼言則對，彼不言則問訊而趨退。彼行，方復(fù)行。
40、〔從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視，登城不指，城上不呼。〕
跟隨尊長去高處或平原，必須隨尊長之視方而視，以免其問之而卒不能答也。在城、樓上不亂指，恐惑人之見。城、樓、高處不呼叫，恐驚人聽聞。
41、〔將適舍，求毋固。〕
不要固執(zhí)向主人求什么。求之者，應(yīng)即可，不允者不復(fù)求，客之道。
42、〔將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。〕
將要上堂，必聲揚之，不要攝手?jǐn)z足。戶外有二履，并長者室內(nèi)共有三人，三人聲不外傳，必有密謀，故不聞言不入也。今之進門先敲，應(yīng)諾方進，也是這個意思。
43、〔將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回，戶開亦開，戶闔亦闔。有后入者，闔而勿遂。〕
為客入主人之室，手不亂動物品，目不左右回顧，恐犯主人之忌，或疑其察主人之隱私也。進來門是開著的就讓它開著，進來門是關(guān)著的，進來后也必須關(guān)上，以隨主人之意。也許還有后來者，所以不必把本來開著的門關(guān)上。
44、〔毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。〕
不能踏踩先入者所脫之鞋，必須從前邊入席，提衣從席角而入坐，言語、問對必須謹(jǐn)慎恭敬。
45、〔大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。〕
東為右，為主道，西為左，及客方。由右，從主而不敢為客。不踐閾，不踩門檻也。
46、〔凡與客入者，每門讓于客，客至于寢門，則主人請入為席，然后出迎客，客固辭，主人肅客而入。〕
請入為席，主人給客人請告，入而布席。固辭，三次推讓，肅客，俯首恭請。
47、〔主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階，主人固辭，然后客復(fù)就西階。〕
降等，客人的身份地位比主人低，主人禮客，讓之西階。客人因身份地位不如主人，必須謙讓欲從主人之后而入。主人固辭，客人方可復(fù)從左而當(dāng)客道以行。
48、〔主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階，則先右足，上于西階，則先左足。〕
主讓客辭，主人遂先一步而登，客從之，一步一階，不可超前，不可落后。主足后啟，客足即落，是為聯(lián)步。
49、〔帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武，室中不翔。〕
薄簾之外不快行，恐風(fēng)動而簾開，泄內(nèi)室之隱秘。堂上有擺設(shè)，不可快行，恐有觸覆之意外。手里拿著貴重或易碎之物，不可快行，恐損傷也。堂上小步而行，恭敬之意。堂下大步而行，地方寬闊。在屋里不張開兩臂飛跑，因為沒有這個條件。
50、〔并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。〕
二人以上并坐，不能橫著手臂。請別人坐，你必坐。請別人立，你必立。
51、〔凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而扱之。〕
給尊長掃地，先把掃帚放在掇箕之上，然后右手把掃，左手提衣前下擺遮著掃。邊掃邊退。掃完，左手拿箕，箕口不能向著尊長，將塵掃入箕內(nèi)，用掃帚蓋在掇箕上，端去野外倒掉。
奉席如橋衡。請席何鄉(xiāng)。請何趾。席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)。以西方為上。東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)。以南方為上。若非飲食之客。則布席。席間函丈。主人跪正席。客跪撫席而辭。客徹重席。主人固辭。客踐席。乃坐。主人不問。客不先舉。將即席。容毋。兩手摳衣。去齊尺。衣毋撥。足毋蹶。
先生書策琴瑟在前。坐而遷之。戒勿越。虛坐盡后。食坐盡前。坐必安。執(zhí)爾顏。長者不及。毋儳言。正爾容。聽必恭。毋剿說。毋雷同。必則古昔。稱先王。侍坐于先生。先生問焉。終則對。請業(yè)則起。請益則起。父召無諾。先生召無諾。唯而起。侍坐于所尊。敬毋余席。見同等不起。燭至起。食至起。上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
侍坐于君子。君子欠伸。撰杖屨。視日蚤莫。侍坐者請出矣。侍坐于君子。君子問更端。則起而對。侍坐于君子。若有告者曰。少間愿有復(fù)也。則左右屏而待。
毋側(cè)聽。毋噭應(yīng)。毋淫視。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。斂發(fā)毋。冠毋免。勞毋袒。暑毋裳。
侍坐于長者。屨不上于堂。解屨不敢當(dāng)階。就屨。跪而舉之。屏于側(cè)。鄉(xiāng)長者而屨。跪而遷屨。俯而納屨。
離坐離立。毋往參焉。離立者不出中間。
男女不雜坐。不同枷。不同巾櫛。不親授。嫂叔不通問。諸母不漱裳。外言不入于捆。內(nèi)言不出于捆。女子許嫁。纓。非有大故。不入其門。姑。姊。妹。女子子。已嫁而反。兄弟弗與同席而坐。弗與同器而食。父子不同席。男女非有行媒。不相知名。非受幣。不交不親。故日月以告君。齊戒以告鬼神。為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友。以厚其別也。取妻不取同姓。故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子。非有見焉。弗與為友。
賀取妻者曰。某子使某。聞子有客。使某羞。
貧者不以貨財為禮。老者不以筋力為禮。
名子者。不以國。不以日月。不以隱疾。不以山川。
男女異長。男子二十冠而字。父前子名。君前臣名。女子許嫁。而字。
凡進食之禮。左肴右。食居人之左。羹居人之右。膾炙處外。醬處內(nèi)。蔥處末。酒漿處右。以脯修置者。左朐右末。客若降等。執(zhí)食興辭。主人興辭于客。然后客坐。主人延客祭。祭食。祭所先進。肴之序。遍祭之。三飯。主人延客食胾。然后辯肴。主人未辯。客不虛口。侍食于長者。主人親饋。則拜而食。主人不親饋。則不拜而食。共食不飽。共飯不澤手。毋摶飯。毋放飯。毋流。毋咤食。毋嚙骨。毋反魚肉。毋投與狗骨。毋固獲。毋揚飯。飯黍毋以箸。毋羹。毋絮羹。毋刺齒。毋歠。客絮羹。主人辭不能亨。客歠醢。主人辭以窶。濡肉齒決。干肉不齒決。毋嘬炙。卒食。客自前跪。徹飯齊。以授相者。主人興辭于客。然后客坐。侍飲于長者。酒進則起。拜受于尊所。長者辭。少者反席而飲。長者舉未。少者不敢飲。長者賜。少者賤者不敢辭。賜果于君前。其有核者懷其核。御食于君。君賜余。器之溉者不寫。其余皆寫。余不祭。父不祭子。夫不祭妻。御同于長者。雖貳不辭。偶坐不辭。羹之有菜者用梜。其無菜者不用梜。為天子削瓜者副之。巾以絺。為國君者華之。巾以。為大夫累之。士疐之。庶人之。
父母有疾。冠者不櫛。行不翔。言不惰。琴瑟不御。食肉不至變味。飲酒不至變貌。笑不至。怒不至。疾止復(fù)故。有憂者側(cè)席而坐。有喪者專席而坐。
水潦降。不獻魚鱉。獻鳥者佛其首。畜鳥者則勿佛也。獻車馬者執(zhí)策綏。獻甲者執(zhí)胄。獻杖者執(zhí)末。獻民虜者操右袂。獻粟者執(zhí)右契。獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書致。凡遺人弓者。張弓尚筋。弛弓尚角。右手執(zhí)簫。左手承。尊卑垂。若主人拜。則客還辟辟拜。主人自受。由客之左。接下承弣。鄉(xiāng)與客并。然后受。進劍者左首。進戈者前其鐏。后其刃。進矛戟者前其鐓。進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之。效犬者左牽之。執(zhí)禽者左首。飾羔者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴。問人者。操以受命。如使之容。
凡為君使者。已受命君。言不宿于家。君言至。則主人出拜君言之辱。使者歸。則必拜送于門外。若使人于君所。則必朝服而命之。使者反。則必下堂而受命。
博聞強識而讓。敦善行而不怠。謂之君子。君子不盡人之歡。不竭人之忠。以全交也。
禮曰。君子抱孫不抱子。此言孫可以為王父尸。子不可以為父尸。為君尸者。大夫士見之。則下之。君知所以為尸者。則自下之。尸必式。乘必以幾。齊者不樂不吊。
居喪之禮。毀瘠不形。視聽不衰。升降不由階。出入不當(dāng)門隧。
居喪之禮。頭有創(chuàng)則沐。身有瘍則浴。有疾則飲酒食肉。疾止復(fù)初。不勝喪。乃比于不慈不孝。五十不致毀。六十不毀。七十唯衰麻在身。飲酒食肉處于內(nèi)。生與來日。死與往日。
知生者吊。知死者傷。知生而不知死。吊而不傷。知死而不知生。傷而不吊。吊喪弗能。不問其所費。問疾弗能遺。不問其所欲。見人弗能館。不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。
適墓不登壟。助葬必執(zhí)。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當(dāng)食不嘆。鄰有喪。不相。里有殯。不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑。送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色。執(zhí)紼不笑。臨樂不嘆。介胄則有不可犯之色。故君子戒慎。不失色于人。
國君撫式。大夫下之。大夫撫式。士下之。
禮不下庶人。刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。
兵車不式。武車綏旌。德車結(jié)旌。
史載筆。士載言。前有水。則載青旌。前有塵埃。則載鳴鳶。前有車騎。則載飛鴻。前有士師。則載虎皮。前有摯獸。則載貔貅。行。前朱鳥而后玄武。左青龍而右白虎。招搖在上。急繕其怒。進退有度。左右有局。各司其局。
父之。弗與共戴天。兄弟之讎。不反兵。交游之讎。不同國。
四郊多壘。此卿大夫之辱也。地廣大。荒而不治。此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之。祭器敝則埋之。龜莢敝則埋之。牲死則埋之。凡祭于公者。必自徹其。
卒哭乃諱。禮不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母。則諱王父母。不逮事父母。則不諱王父母。君所無私諱。大夫之所有公諱。詩書不諱。臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱。雖質(zhì)君之前。臣不諱也。婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁。入國而問俗。入門而問諱。
君車將駕。則仆執(zhí)策立于馬前。已駕。仆展。效駕。奮衣由右上。取貳綏。跪乘。執(zhí)策分。驅(qū)之五步而立。君出就車。則仆幷轡授綏。左右攘辟。車驅(qū)而騶。至于大門。君撫仆之手。而顧命車右就車。門閭溝渠必步。凡仆人之禮。必授人綏。若仆者降等則受。不然則否。若仆者降等。則撫仆之手。不然則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君子式黃發(fā)。下卿位。入國不馳。入里必式。君命召。雖賤人。大夫士必自御之。介者不拜。為其拜而拜。祥車曠左。乘君之乘車。不敢曠左。左必式。仆御婦人。則進左手。后右手。御國君。則進右手。后左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣欬。不妄指。立視五巂。式視馬尾。顧不過轂。國中以策彗恤勿驅(qū)。塵不出軌。國君下齊牛。式宗廟。大夫士下公門。式路馬。乘路馬。必朝服。載鞭策。不敢授綏。左必式。步路馬。必中道。以足蹙路馬。有誅。齒路馬。有誅。
曲禮下第二
凡奉者當(dāng)心。提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡。國君則平衡。大夫則綏之。士則提之。凡執(zhí)主器。執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器。操幣圭璧。則尚左手。行不舉足。車輪曳踵。立則折垂佩。主佩倚。則臣佩垂。主佩垂。則臣佩委。執(zhí)玉。其有借者則裼。無借者則襲。
國君不名卿老世婦。大夫不名世臣侄娣。士不名家相長妾。君大夫之子。不敢自稱曰余小子。大夫士之子。不敢自稱曰嗣子某。不敢與世子同名。
君使士射。不能。則辭以疾。言曰。某有負薪之憂。
侍于君子。不顧望而對。非禮也。
君子行禮。不求變俗。祭祀之禮。居喪之服。哭泣之位。皆如其國之故。謹(jǐn)修其法而審行之。去國三世。爵祿有列于朝。出入有詔于國。若兄弟宗族猶存。則反告于宗后。去國三世。爵祿無列于朝。出入無詔于國。唯興之日。從新國之法。
君子已孤不更名。已孤暴貴。不為父作謚。
居喪未葬。讀喪禮。既葬。讀祭禮。喪復(fù)常。讀樂章。居喪不言樂。祭事不言兇。公庭不言婦女。
振書端書于君前。有誅。倒筴側(cè)龜于君前。有誅。龜筴。幾杖。席。蓋。重素。絺绤。不入公門。苞屨。扱衽。厭冠。不入公門。書方。衰。兇器。不以告。不入公門。公事不私議。
君子將營宮室。宗廟為先。廄庫為次。居室為后。
凡家造。祭器為先。犧賦為次。養(yǎng)器為后。無田祿者。不設(shè)祭器。有田祿者。先為祭服。君子雖貧。不粥祭器。雖寒。不衣祭服。為宮室。不斬于丘木。大夫士去國。祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫。士寓祭器于士。
大夫士去國。逾竟。為壇位。鄉(xiāng)國而哭。素衣。素裳。素冠。徹緣。屨。素篾。乘髦馬。不蚤。不祭食。不說人以無罪。婦人不當(dāng)御。三月而復(fù)服。
大夫士見于國君。君若勞之。則還辟再拜稽首。君若迎拜。則還辟不敢答拜。大夫士相見。雖貴賤不敵。主人敬客。則先拜客。客敬主人。則先拜主人。凡非吊喪。非見國君。無不答拜者。大夫見于國君。國君拜其辱。士見于大夫。大夫拜其辱。同國始相見。主人拜其辱。君于士。不荅拜也。非其臣。則荅拜之。大夫于其臣。雖賤必答拜之。男女相荅拜也。
國君春田不圍澤。大夫不掩群。士不取卵。
歲兇。年谷不登。君膳不祭肺。馬不食谷。馳道不除。祭事不縣。大夫不食粱。士飲酒不樂。
君無故玉不去身。大夫無故不徹縣。士無故不徹琴瑟。
士有獻于國君。他日君問之曰。安取彼。再拜稽首而后對。大夫私行。出疆必請。反必有獻。士私行。出疆必請。反必告。君勞之則拜。問其行。拜而后對。
國君去其國。止之曰。奈何去社稷也。大夫曰。奈何去宗廟也。士曰。奈何去墳?zāi)挂病郎琊ⅰ４蠓蛩辣姟Ｊ克乐啤?/p>
君天下曰天子。朝諸侯。分職授政任功。曰予一人。踐阼。臨祭祀。內(nèi)事曰。孝王某。外事曰。嗣王某。臨諸侯。于鬼神。曰有天王某甫。崩。曰天王崩。復(fù)。曰天子復(fù)矣。告喪。曰天王登假。措之廟。立之主。曰帝。天子未除喪。曰予小子。生名之。死亦名之。
天子有后。有夫人。有世婦。有嬪。有妻。有妾。天子建天官。先六大。曰大宰。大宗。大史。大祝。大士。大卜。典司六典。天子之五官。曰司徒。司馬。司空。司士。司寇。典司五眾。天子之六府。曰司土。司木。司水。司草。司器。司貨。典司六職。天子之六工。曰土工。金工。石工。木工。獸工。草工。典制六材。五官致貢曰享。
五官之長曰伯。是職方。其于天子也。曰。天子之吏。天子同姓。謂之伯父。異姓。謂之伯舅。自稱于諸侯。曰天子之老。于外。曰公。于其國。曰君。九州之長。入天子之國。曰牧。天子同姓。謂之叔父。異姓。謂之叔舅。于外。曰侯。于其國。曰君。其在東夷。北狄。西戎。南蠻。雖大曰子。于內(nèi)。自稱曰不谷。于外。自稱曰王老。庶方小侯。入天子之國。曰某人。于外。曰子。自稱曰孤。
天子當(dāng)依而立。諸侯北面而見天子。曰覲。天子當(dāng)寧而公。諸公東面。諸侯西面。曰朝。
諸侯未及期相見。曰遇。相見于卻地。曰會。諸侯使大夫問于諸侯。曰聘。約信。曰誓。蒞牲。曰盟。
諸侯見天子。曰臣某侯某。其與民言。自稱曰寡人。其在兇服。曰適子孤。臨祭祀。內(nèi)事。曰孝子某侯某。外事。曰曾孫某侯某。死曰。復(fù)。曰某甫復(fù)矣。既葬。見天子。曰類見。言謚曰類。諸侯使人使于諸侯。使者自稱曰。寡君之老。
天子穆穆。諸侯皇皇。大夫濟濟。士蹌蹌。庶人僬僬。
天子之妃曰后。諸侯曰夫人。大夫曰孺人。士曰婦人。庶人曰妻。公侯有夫人。有世婦。有妻。有妾。夫人自稱于天子。曰老婦。自稱于諸侯。曰寡小君。自稱于其君。曰小童。自世婦以下。自稱曰婢子。子于父母。則自名也。列國之大夫。入天子之國。曰某士。自稱。曰陪臣某。于外曰子。于其國。曰寡君之老。使者自稱曰某。
天子不言出。諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地。名。滅同姓。名。
為人臣之禮。不顯諫。三諫而不聽。則逃之。子之事親也。三諫而不聽。則號泣而隨之。
君有疾飲藥。臣先嘗之。親有疾飲藥。子先嘗之。醫(yī)不三世。不服其藥。
儗人必于其倫。
問天子之年。對曰。聞之始服衣若干尺矣。問國君之年。長。曰能從宗廟社稷之事矣。幼。曰未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子。長。曰能御矣。幼。曰未能御也。問士之子。長。曰能典矣。幼。曰未能典謁也。問庶人之子。長。曰能負薪矣。幼。曰未能負薪也。
問國君之富。數(shù)地以對。山澤之所出。問大夫之富。曰。有宰食力。祭器衣服不假。問士之富。以車數(shù)對。問庶人之富。數(shù)畜以對。
天子祭天地。祭四方。祭山川。祭五祀。歲遍。諸侯方祀。祭山川。祭五祀。歲遍。大夫祭五祀。歲遍。士祭其先。
凡祭。有其廢之。莫敢舉也。有其舉之。莫敢廢也。非其所祭而祭之。名曰淫祀。淫祀無福。
天子以犧牛。諸侯以肥牛。大夫以索牛。士以羊豕。支子不祭。祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮。牛曰一元大武。豕曰剛。豚曰肥。羊曰柔毛。雞曰翰音。犬曰羹獻。雉曰疏趾。兔曰明視。脯曰尹祭。槁魚曰商祭。鮮魚曰祭。水曰清滌。酒曰清酌。黍曰薌合。粱曰薌萁。稷曰明粢。稻曰嘉蔬。韭曰豐本。鹽曰咸。玉曰嘉玉。幣曰量幣。
天子死曰崩。諸侯曰薨。大夫曰卒。士曰不祿。庶人曰死。在床曰尸。在棺曰柩。羽鳥曰降。四足曰漬。死寇曰兵。祭王父曰皇祖考。王母娘娘曰皇祖妣。父曰皇考。母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父。曰母。曰妻。死曰考。曰妣。曰嬪。壽考曰卒。短折曰不祿。
天子視不上于袷。不下于帶。國君綏視。大夫衡視。士視五步。凡視。上于面則敖。下于帶則憂。傾則奸。
君命。大夫與士肄。在官言官。在府言府。在庫言庫。在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧。不有異事。必有異慮。故輟朝而顧。君子謂之固。在朝言禮。問禮對以禮。
大饗不問卜。不饒富。
凡摯。天子。諸侯圭。卿羔大夫鴈。士雉。庶人之摯匹。童子委摯而退。野外軍中無摯。以纓。拾。矢。可也。婦人之摯。。榛。脯。修。棗。栗。
納女于天子。曰備百姓。于國君。曰備酒漿。于大夫。曰備埽灑。
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