扎日山：在扎日鄉—玉麥鄉之間。東方有扎日溝——山南市喜馬拉雅南麓四大名溝之一，西方有玉麥溝，都是小江南風景。
扎日山是“札日山”的標準寫法，因為在扎日鄉，扎、札讀音相同，但是寫法是與所在行政區 一致的。
馬其墩（扎日鄉政府駐地，網民諧稱北馬其頓）是藏民在扎日山猴年轉山的起點。
路途：以拉薩市為起點去扎日神山，必須經過山南首府澤當鎮、隆子縣城，到達終點扎日鄉，全程約500公里，坐越野車，需要11個小時。路遠不是問題，關鍵是路況。水泥路只通到過隆子縣城不遠的加玉鄉，之后全部是簡易路，里程約150公里。
正文
扎日山：是“札日山”的標準寫法，位于西藏山南市隆子縣的扎日鄉駐地西南方（在扎日鄉—玉麥鄉之間，機甲寺南方的大雪山山脈），藏民民俗里傳說的24神山之一，自格魯派當權來，形成猴年轉山的風俗。
扎日山，大體由洛河、甲曲河、玉麥河（玉麥鄉是中國人口最少的鄉、只有30余人）、曲松河 圍成，總面積約900平方公里，平均海拔2000多米，主峰海拔5722米。
在藏傳佛教的史籍和傳說中，扎日神山被奉為世界二十四大名山之一，是佛教理想中的“勝樂金剛宮”。蓮花生、宗喀巴、杰瓦果倉巴等許多圣者曾在此修行，并成正果。神山上 有很多天然形成的佛像以及佛的手足印，也許就是他們留下的身影與足跡。
另據藏族的天文歷法推算，藏歷猴年四月七日是釋迦牟尼誕辰日，這一年，會有神仙活佛從佛教“勝樂金剛宮”來到人間。因此，佛教的信徒們會在藏歷 猴年轉扎日神山，與馬年轉岡底斯山脈、羊年轉羊卓雍措一樣，已經成為藏族地區的傳統，歷代相傳。藏民認為，猴年轉扎日神山可讓今生逢兇化吉，死后魂歸極樂，來世重獲人身或修成正果。
在扎日，有關神仙佛道的傳說，仿佛一座豐饒的富礦，蘊藏在人們的心里，只需張口，就可噴涌而出，滔滔不絕。這些傳說，滋生出巨大的魔力，吸引著廣大信徒，從四面八方蜂擁而來。去往神山的路上，?？梢?a href="/hebeideji/3714851093308089618.html">朝圣者背負行囊，手持經筒，滿臉虔誠，叩拜而行……
權威介紹：
這座曾經被中國、印度、不丹幾國的佛教信徒視為圣地的神山，在藏族心目中與岡仁波齊峰、梅里雪山齊名的扎日神山，因為非法的“麥克馬洪線”的存在，只有過4次完整的轉山——最后一次在1956年結束。
與扎日神山齊名的岡仁波齊、梅里雪山都聲名顯赫。扎日神山在隆子縣玉麥鄉和扎日鄉之間，主峰瓜達西熱海拔5722米——這在喜馬拉雅山脈的群峰間并不突出，卻是藏民心中的圣地，印度、不丹的佛教信徒也曾來朝圣神山。但和其他神山的朝圣方式不同，扎日是以 馬及墩（扎日鄉駐地）為起點，一站站到神山的幾處圣跡朝拜，其中最重要的兩處就是錯嘎湖和以機甲寺為起點的扎日內轉路線。
鮮花、薄霧、從山頂垂掛下來的冰川，和群山一起包裹著翡翠般的 錯嘎湖。這里距離扎日鄉馬及墩只有10公里左右，途中卻隔著三座山口，海拔漸次升高，最終抵達海拔4052米的錯嘎湖，湖的面積不大，卻 是朝圣扎日神山途中最為重要的一環，湖邊有 錯嘎寺，寺內供奉著歷代 噶瑪巴的塑像。湖后的崗巴拉孜也是當地一座神山，可惜喜馬拉雅山脈南坡終年云霧繚繞，嚴實覆蓋住了山頂。
在宗教描述中，扎日被認為是佛陀所授記的勝樂輪本尊二十四剎土之一，它與岡仁波齊峰（今阿里地區普蘭縣境內）、拉齊雪山（今日喀則地區定日縣境內）并稱為歡喜佛的“身、語、意”三剎土。而更為通常的說法是：阿里地區的岡仁波齊神山、云南德欽縣的梅里雪山、山南市的扎日神山三者并立。扎日神山的“發現者”，是12世紀的噶舉派僧人藏巴嘉熱·益西多吉，據說由他開啟山門，創立了圍繞扎日神山的轉山朝圣活動，后逐漸風靡全藏，并演變為今日“馬年巡禮岡仁波齊神山，羊年巡禮梅里雪山，猴年巡禮扎日神山”的習俗。
游客說：
扎日鄉是我們徒步去錯嘎湖的起點，扎日鄉的海拔是2900米左右，周圍都是原始森林，高山環繞，氣候濕潤，類似四川省的氣候，與拉薩市及后藏的干燥氣候形成了鮮明的對比。從扎日鄉徒步到措嘎湖，要翻越3座高海拔山口，即納拉（海拔3800米）、幫拉（海拔4800米）、扎拉（海拔5200米），走完全程大約要16小時左右。也可以從扎日鄉坐車到半山腰的一個溫泉處，再往前任何車子都沒法走了，這樣可以節省4小時徒步時間。
措嘎湖是雪山下有一個湖泊，周圍有草原牧場、寺院、瀑布、原始森林。每年5月底，6月份，那里是花的海洋，各種美麗的花朵競相開放，美麗至極。
參考資料 >
扎日:地圖上找不到的神山.荔枝網.2024-01-18
喜馬拉雅山脈南麓 西藏山南玉麥鄉風景如畫[組圖].中國網.2024-01-18