北京都城隍廟指的是北京居庸關(guān)的都城隍廟。城隍是古代中國民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國民間和道教信奉守護(hù)城池之神。
古代北京都城隍廟大殿在西城區(qū)成方街33號，為北京市重點保護(hù)文物，都城隍廟中供奉著守護(hù)北京城池的神仙--城隍老爺。中軸線上有門三重（廟門、順德門、闡威門），其它還有鐘鼓樓、大威靈祠和寢祠、兩廡以及治牲所、井亭、燎爐、碑亭等。現(xiàn)存寢祠5間。廟內(nèi)有朱祁鎮(zhèn)碑及清世宗、高宗碑。有康熙帝和雍正帝的題聯(lián)。后來隨著金融街拆遷規(guī)劃，目前已經(jīng)名存實亡。
現(xiàn)代時期
基本介紹
居庸關(guān)都城隍廟是在中國城隍廟中地位較高的城隍廟，建于公元1368至1398年（明洪武年間），1997年重新修繕完成，是目前居庸關(guān)長城內(nèi)規(guī)模最大的一座廟宇，也是唯一開放的道教活動場所。每天來自全國各地的朝拜者、還愿信眾甚多。不管是普通百姓，還是達(dá)官貴人，都會虔誠拜神，以求城隍保佑。這種習(xí)俗延續(xù)至今。幾百年來未曾中斷過。
居庸關(guān)都城隍廟處“嘉峪關(guān)”之上，“居庸疊翠”之間。在山巒重疊，溪水長流，植被繁茂，景色怡人的人文景觀、自然景觀交相輝映中體現(xiàn)著“天人合一”、“道法自然”的道教理念。
在中國，我們能夠看到許許多多的城隍廟，里面供奉著城隍老爺和他的屬下們。每年，人們都會在春、秋、冬三個特定的時間濃重祭拜他，城隍老爺究竟是位什么神呢？它是怎樣逐漸發(fā)展而來的呢?
古時候，有水的城池被稱為城，無水的城市被稱為隍，后來二者合二為一，就有了城隍。接著守護(hù)城池的神被稱為城隍。城隍有消災(zāi)解厄，定國安邦的才能，他還是守護(hù)一方城池的神仙，同時他也是掌管陰陽兩界的判官，職權(quán)范圍相當(dāng)于人世間的地方官。道教認(rèn)為城隍具有“懲惡揚善、保衛(wèi)一方疆土”的功能，說他能久旱時降雨，逢澇時放晴。
居庸關(guān)都城隍廟中供奉的城隍是明代開國元勛徐達(dá)大將軍。徐達(dá)是鳳陽縣人。作為一名杰出的將領(lǐng)，徐達(dá)不僅具有優(yōu)異的軍事才能，而且具有許多優(yōu)秀的品德。他嚴(yán)于律己，能與士卒同甘共苦。徐達(dá)不貪女色，不圖貨利，攻占平江及大都之后，封姑蘇府庫，置胡宮美人財貨不取。徐達(dá)平時在南京家住一所低濕狹小的房子，朱元璋幾次想給他換一所較好的房子，他都推辭了。出征時，遇到軍糧不足，士卒吃不飽飯，他不飲不食，不進(jìn)營帳休息。
徐達(dá)為明王朝的開創(chuàng)立下了蓋世之功。明朝建立后，被朱元璋授為太傅、中書丞相，后封徐達(dá)，并以其長女為仁孝文皇后，次女為代王妃，三女為安王妃。盡管勞苦功高、地位顯赫，但徐達(dá)依然謙虛處世，從不居功自傲。尤其難能可貴的是，徐達(dá)能擺脫鄉(xiāng)土觀念的羈絆，不和同鄉(xiāng)拉幫結(jié)派，沒有卷進(jìn)胡惟庸淮西集團的是非之爭，令朱元璋十分倚重。
洪武十八年二月，徐達(dá)仙逝。朱元璋追封他為中山王，賜謚“武寧”，命供太廟，位為第一。后來朱元璋又封徐達(dá)為“承天鑒國司民升福明靈王”，在徐達(dá)曾經(jīng)修建并駐守的居庸關(guān)長城修建城隍廟，祀奉徐達(dá)。從此，徐達(dá)貴為城隍神，受到了上至皇帝，下至百姓的頂禮膜拜。
相關(guān)建筑
一、山門
進(jìn)居庸關(guān)都城隍廟，廟前設(shè)有戲臺一座，為春節(jié)祭祀時演出社戲、取悅城隍爺?shù)牡胤?，所以坐南向北，前臺正對廟門內(nèi)。廟門為三間，外有石獅守門，內(nèi)設(shè)城隍爺所乘用的白馬和軟轎。其間壁畫描繪了“城隍”巡視出行的場景。
二、土地廟，山神廟
走過山門廟內(nèi)，先為左小殿供本方土地爺、土地奶奶，并繪有二十四孝圖壁畫；右小殿供奉本地山神爺和山神奶奶，繪有忠、孝、廉、節(jié)、禮、義、仁、愛八德壁畫。
三、十殿閻王
再往前參觀，為什么城隍廟內(nèi)還供奉閻王爺呢？是因為城隍管領(lǐng)亡魂諸事，所以城隍就成了閻王的總管了。城隍廟一年有三次大的活動，就是城隍出巡，山門里繪畫便是，第一次出巡是在春季的“清明節(jié)”，名叫“收鬼”；第二次是在秋季的七月十五“中元節(jié)”，名叫“訪鬼”；第三次是在冬季的寒衣節(jié)“民歲臘”，名叫“放鬼”。這三個時候百姓都要城隍廟中為祖先做超度道場，祈求祖先安靈，子孫幸福。
閻王殿里還繪有“龍圖”和“十八層地獄圖”壁畫，壁畫主要是反映因果報應(yīng)：人活著時在陽間所做的各種善事和惡事，死時到陰曹地府所受的各種待遇。十殿閻王為地獄之神，在中國被百姓奉為掌管生死大權(quán)之神。俗話說：“不做虧心事，不怕鬼敲門”。這個鬼就是城隍爺派去的，舉頭三尺有神靈，我們做的任何事城隍爺這都有記錄。
四、城隍殿
城隍殿內(nèi)正中供奉的城隍爺便是明代開國大將徐達(dá)，后面是他與夫人的寢殿。中國人崇尚積德行善，逢年過節(jié)祭祀祖先，盡人子之道，祭拜城隍爺可以使逝去的先人早登仙班，脫離苦海，個人心想事成。城隍爺兩邊的黑白無常、牛頭馬面、生死判官、文武判官是他的助手。
五、寢殿
因為這是一座皇家廟宇，采用以前衙門辦公的格局“前府后院” ，就是說，前面供城隍爺辦公、后面是城隍爺休息的地方。
古代時期
介紹
北京都城隍廟始建于元，迄今730余年。隨著時局的變遷，都城隍廟只有后殿寢祠幸存，舊日恢弘的建筑、莊嚴(yán)的祭祀，一級商賈云集的廟市早已淡出了人們的記憶。
經(jīng)歷了一百多年的風(fēng)雨侵襲，僅存的后殿作為水電印刷廠的庫房，被私搭亂建的低矮房屋團團包圍，飛翹的屋檐要靠磚頭及木頭的支撐，鏤刻精致的門窗斷裂脫落，油漆彩畫蕩然無存。都城隍廟殘存的后殿大殿黑琉璃瓦頂，前出抱廈，氣勢雄偉是北京市重點保護(hù)文物，占地560平方米。經(jīng)市文研所進(jìn)行考古勘探后，都城隍廟大修于2005年11月啟動。該項目被列為“人文奧運會”保護(hù)工程范圍。
美國人劉易斯·查爾斯·阿靈頓1933年寫的《古都舊景》中描寫:“王府的后面高墻里的角落，是當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/7259721035598479418.html">城隍廟，兩側(cè)有許多還原的碑匾和黃色的布條，它肯定是個特別有用的廟?！彼f的就是現(xiàn)在復(fù)興門的都城隍廟。那時都城隍廟山門上還有一副對聯(lián)“誰毀誰譽，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣。”
城隍廟里掛有“綱紀(jì)嚴(yán)明”、“浩然正氣”、“護(hù)國庇民”、“我處無私”、“節(jié)義文章”、“發(fā)揚正氣”等匾額，還有做事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨“善惡到頭終有報，是非結(jié)底自分明”、“善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒”等楹聯(lián)。這些匾額與楹聯(lián)的核心是歌頌城隍爺?shù)墓偷?，勸人行善不作惡。此外還有石碑、石刻等，這些文化古跡是城隍文化的重要組成部分。
城隍溯源
遠(yuǎn)古時期，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在強大的自然力面前，常常顯得軟弱無力，一種潛在的恐懼心理使得民眾往往把希望寄托于對圖騰、祖先和自然神的崇拜之中，通過一定的祭祀求得自然力和祖宗的護(hù)佑，在“萬物有靈”與“天人合一”觀念的支配下，出現(xiàn)了有關(guān)神靈的崇拜和祭祀儀式。有水的城塹稱為“池”,無水的城塹則稱為“隍”。城隍一詞連用泛指城池。城隍是我國原始信仰祭祀的自然神之一，被視為城市的守護(hù)神。
城隍，起源于古代對水(隍)庸(城)的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護(hù)城河。他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。后來城隍又由護(hù)衛(wèi)神變?yōu)殛幗绫O(jiān)察系統(tǒng)，道教因之而稱城隍神職司為剪除兇逆，領(lǐng)治亡魂等。
城隍神最烜赫的時期是明代。朱元璋建國后，想利用群眾迷信心理，鼓吹城隍神能鑒察民之善惡，行善者得福，作惡者受懲，用以震懾臣民，鞏固統(tǒng)治?！耙澡b察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。他于公元1369年（洪武二年）正月大封京城和天下城隍。城隍即所謂鎮(zhèn)守。各府有都城隍廟一座，其屬下各縣有城隍廟一座。北京城內(nèi)有二縣，各有城隍廟。明馮應(yīng)京《月令廣義》說北京的城隍先是文天祥，后為楊繼盛。他們是正義的化身。
廟會
都城隍廟廟會是北京最早的，也是最熱鬧的廟會之一。都城隍廟廟會舊歷每月初一、十五、二十五開市。開市之日商販云集，不僅人們?nèi)粘Ｋ弥餆o所不有，還匯集了全國各地的名特產(chǎn)品，如蘇繡、蜀錦、綾羅綢緞、筆墨宣紙等以及國內(nèi)外奇珍異寶，如商周之彝鼎、奏漢之鏡、唐宋之書畫、名窯瓷器、珠寶、象牙、玉器、龍牙花等等，盈架懸陳，琳瑯滿目?？蜕滩粌H來自國內(nèi)四面八方，還有國外的。
明劉侗著《帝京景物略》:“城隍廟市，月朔、望，五日，東弼教坊，西逮廟廡，列肆三里。圖籍令日古今，彝鼎之曰商周，鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋，珠寶象玉珍錯綾緞之曰滇粵閩楚吳越者，集市族族，行而觀者云，貿(mào)遷者三，渴乎廟者一。”明代的《燕都游覽志》說:“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳?！痹敱M地記載了廟會出售鐘鼎、書畫、玉器、文玩的興旺景象。明人筆記《談經(jīng)》還說到外國客商逛都城隍廟廟會:“碧眼胡商，飄洋番客，腰纏百萬，列肆高談”的情景，《談經(jīng)》中還說:“廟市則起自刑部街之東弼教坊司下，繞北，延至都城隍廟，綿亙十里?！睆摹傲兴寥铩焙汀熬d亙十里”，足以說明廟會規(guī)模之大。
每逢正月十三日的元宵節(jié)、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰以及清明節(jié)、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動。這些廟會規(guī)模大、范圍廣、人數(shù)多。屆時，香客游人絡(luò)繹不絕，小商小販云集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡?！棒[市口”即是記載當(dāng)時廟會盛況的地名。由于廟會上“游上填塞，故多草竊剪綹之事”，少不了打架斗毆事件的發(fā)生，因而留下“鬧市口常鬧事，太平橋不太平”的諺語。
清朝末年漸漸荒廢，原來石碑很多，后來被人陸續(xù)偷盜。同治10年發(fā)生火災(zāi)后，修復(fù)了后殿及儀門。光緒末，僅修復(fù)三間正殿，以便春秋祭享。經(jīng)歷了百余年的風(fēng)雨侵襲，僅存的后殿“淪為”工廠庫房，周圍是私搭亂建的低矮房屋，飛翹的屋檐靠磚頭及木頭勉強支撐，鏤刻精致的門窗斷裂脫落，油漆彩畫蕩然無存。
后來僅存寢祠五間，被列為北京市重點文物保護(hù)單位。2005年11月，金融街啟動都城隍廟百年大修，拆除周邊千余平方米違法建筑，更換30%以上的內(nèi)檐木構(gòu)件，殿內(nèi)的水泥地面全部換回了“磨磚對縫”的青磚。城隍廟修繕還被列入了“人文奧運會”保護(hù)工程范圍。西城區(qū)政府有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，休閑廣場建成后，這座封閉多年的神秘古建將同休閑廣場一起向市民開放，為市民再添一處休閑活動場所。
歷史沿革
北京都城隍廟始建于公元1270（元代至元七年），因元大都即成，宜有明神之主，請立城隍神廟，故而選都之坤方一隅，命少府督工建城隍廟，其名為佑圣王靈應(yīng)廟。明永樂年間重建。公元1430年六月（宜德五年），命行在工部修北京城隍祠。正統(tǒng)十二年閏四月，命工部右侍郎王佑修東岳廟城隍廟，至正統(tǒng)十二年十一月重建城隍廟成，朱祁鎮(zhèn)御制碑文首次記錄了都城隍廟災(zāi)，詔工部重建。公元1575年（萬歷三年）又重修。公元1726（清雍正四年）及 1767年（乾隆二十八年）屢發(fā)帑興建。公元1871年（同治十年）毀于火，又重修寢祠大殿及儀門。至民國時，雖然還有香火，但已逐漸衰敗。據(jù)曾經(jīng)住在附近的著名北京史地學(xué)家常人春先生描述，當(dāng)年山門內(nèi)是儀門，儀門后是一片空曠且堆滿瓦礫的大院，正中是寢祠大殿，大殿上掛著誰毀誰譽，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣的楹聯(lián)。后來，都城隍廟被水電廠占用，周圍舊有的建筑被拆改盡，惟有寢祠大殿保存至今。
公元1875年（光緒初年），都城隍廟毀于大火。殿堂皆成廢墟，所謂各直省城隍像殘毀無余，甚至石碑亦皆煅裂。光緒末，僅修復(fù)三間正殿，以便春秋祭享。民國初年時，該廟香火還很盛，而且有為各種原因而許愿、還愿的。有的人把兩支胳膊肘下邊扎穿，拴上提爐來朝拜；有的男孩則把自己身價“降低一等”，穿上紅衣紅褲，濃施粉黛，梳上兩個小抓髻，扮成女孩，一步一拜或三步一拜的來還愿進(jìn)香。盡管有信眾，有香火，但廟會已廢不復(fù)舉了。隨著社會的發(fā)達(dá)，都城隍廟的廟會逐漸衰落，被廣安門里的報國寺廟會取代。不久琉璃廠市場又取代了報國寺廟會。
建筑特點
都城隍廟坐落于西城區(qū)方成街（即城隍廟街），地處現(xiàn)今的北京金融街中心。據(jù)《光緒順天府志》載：都城隍廟在宜武門內(nèi)西單牌樓西，鬧市口城隍廟街，繚以周垣，廟門、順德門、闡威門凡三重，均三間，左右門各一。前殿五間，東西各三間，回廊各二十二間，連檐通脊，前為甬道，東御碑亭一（按：《日下舊聞考》載為庭中有碑亭二），西燎爐一。后殿五間。闡威門外東為治牲所，三間，井亭一，門南鐘鼓樓各一。
廟內(nèi)正殿名為大威靈祠，供奉京都城隍廟神。其前楹扁曰保障功隆，豆千秋修祀典；邦地重，靈威萬邦仰神明。皆（清）雍正帝御書。后楹扁曰神依民社，聯(lián)曰靈鞏天垣，和會九州風(fēng)雨協(xié)；報崇國祀，楹寧億社萬安。后殿（按：即寢祠，供奉都城隍廟與其配）扁曰福蔭黃圖，皆皇上（按：即愛新覺羅·弘歷）御書。）在大威靈祠前的東西院內(nèi)，塑有全國十三省城隍色站立棒笏像，蓋因其皆為都城隍之下屬。但實際上只有十二省城隍，原來明代以江南省為陪都，故不與各省并耳。
僅存的寢祠大殿面闊五間，單檐歇山頂，黃琉璃黑剪邊，前出調(diào)大脊抱廈三間，建筑面積約為420平方米，其中殿身面闊24.8米，進(jìn)深17米，一斗三升斗拱，抱廈面闊17.8米，進(jìn)深7米。值得注意的是，北京地區(qū)的皇家壇廟的主殿，一般多在殿身前加卷棚歇山或卷棚懸山抱廈，此遍是一殿一卷之規(guī)制，如同時期很近似的北京東岳廟，以及后來的白云觀、法源寺、雍和宮等處，而這種身與調(diào)大脊的做法，實為京內(nèi)孤例，其具體原因尚不明確，當(dāng)引起古建學(xué)界一定之重視。
參考資料 >
北京都城隍廟考.道客巴巴.2013-03-02