投山仙人（天城體：???????），也被稱為阿嘎斯提亞（Agastya），是印度神話中最有威力的仙人之一，被認(rèn)為是印度天文學(xué)與占星術(shù)中老人星的代表。他在印度教中備受尊崇，被認(rèn)為是印度次大陸各種語言的杰出隱士和學(xué)者。他和妻子洛帕姆德拉是梨俱吠陀中1.165至1.191篇贊歌的著名作者，以及其他吠陀文獻(xiàn)。投山仙人被認(rèn)為是Siddha醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人，出現(xiàn)在許多印度史詩和印度教經(jīng)典中，如《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。他是吠陀文獻(xiàn)中最尊敬的七位仙人之一，被尊崇為印度教派別Shaivism的Tamil Siddhar，發(fā)明了古坦米爾語的早期語法著作《阿加蒂亞姆》，對坦米爾語的醫(yī)學(xué)和精神文化在古代斯里蘭卡和南印度的沙伊派中心發(fā)揮了開創(chuàng)性作用。他還被尊崇在Shaktism和Vaishnavism的印度教經(jīng)典中。他的形象出現(xiàn)在南亞和東南亞的許多印度教寺廟的古代雕塑和浮雕中，如在印度尼西亞爪哇的古代沙伊派寺廟。他是古坦米爾語文本《阿加斯蒂亞帕爾瓦》的主要人物和導(dǎo)師，其11世紀(jì)版本保存至今。
人物簡介
投山仙人的名字在吠陀里就已出現(xiàn)，他被認(rèn)為是梨俱吠陀第一卷中許多頌歌的作者。頌歌提到，一次投山仙人向大神帝釋天獻(xiàn)祭，結(jié)果觸怒了也想要這批祭品的風(fēng)神摩錄多，引發(fā)了摩錄多與他們的領(lǐng)袖因陀羅之間的一場爭執(zhí)。值得注意的是在梨俱吠陀中天神的地位高于仙人，仙人也只是向神獻(xiàn)祭的凡人；當(dāng)然，因陀羅也不是后來神話中那種常被嘲弄的對象。在梵書時代，有一些文獻(xiàn)如牛道梵書把投山仙人列為七仙人之一。
關(guān)于投山仙人的身世，神話如下：大神密多羅與伐樓拿被廣延天女的美色所迷惑，當(dāng)著她的面把精液射入一只罐中，從這些精液中生出投山與極裕兩位仙人。因此投山仙人是另一位著名大仙極裕仙人的同母兄弟。
相關(guān)神話
投山仙人的神話主要有以下4個。
其一是投山仙人之妻殘印的故事。投山仙人有一次經(jīng)過一個洞穴，發(fā)現(xiàn)他的許多祖先頭朝下懸掛在里面。經(jīng)過詢問，得知是因?yàn)樽约簺]有后代，才導(dǎo)致祖先受到這種待遇。這位張大仙遂決定娶妻生子，但又苦于世界上根本沒有女人配得上他，最后決定自己造一個。投山仙人用法力造出了一個叫殘印的美女，使其降生在一個渴望生育后代的國王家中，待其長大后再去求親把她娶了回來。殘印在婚后提出想要許多珠寶。投山仙人覺得向那些善良的國王索要這些財(cái)物毫無道理，決定去向兇狠的大檀那婆伊婆羅要。這個伊婆羅專門設(shè)計(jì)殘殺婆羅門，但投山仙人法力無邊，迫使伊婆羅拿出許多錢財(cái)。殘印非常高興，就為仙人懷孕整整七年，生了一個兒子叫載薪（據(jù)說也是一位大仙）。
其二是投山仙人喝光海水的故事。遠(yuǎn)古時代，天神與修羅之間發(fā)生殘酷的大戰(zhàn)。天神首領(lǐng)帝釋天請工巧大神陀濕多用食乳仙人的骨頭做成金剛杵，又使了詐才打敗阿修羅的首領(lǐng)弗栗多。殘余的阿修羅逃入天神力不能及的大海，躲藏在里面，仍然不時出來作惡。在眾神請求下，投山仙人來到海邊喝光了整個大海的水，暴露出下面的阿修羅，使他們幾乎被天神消滅盡。
其三是投山仙人詛咒友鄰?fù)醯墓适隆Ｈ碎g英雄友鄰?fù)跞〈蛲恿_當(dāng)了天帝。但他做了天帝還不滿足，又企圖霸占因陀羅的神妃舍脂。舍脂提出要友鄰?fù)踝呶?a href="/hebeideji/7243191047269892148.html">張大仙抬的轎子來娶她。結(jié)果友鄰?fù)踉谧I時與這些仙人因哲學(xué)問題爭吵起來，最后居然踢了投山仙人一腳。投山仙人大怒，詛咒友鄰?fù)踝兂梢粭l蛇，于是友鄰?fù)趿⒖虖奶旖鐗嬄渥兂闪艘粭l蛇，一萬年后才可超生。
其四是投山仙人阻止文底耶山毀滅地球的故事。文底耶山不滿于太陽只圍繞彌盧山旋轉(zhuǎn)，和太陽慪氣，開始不斷升高，想把太陽和月亮運(yùn)行的軌道給堵住。這樣做會擾亂整個世界，為了阻止此事，眾神去求投山仙人幫忙。投山仙人就攜家?guī)Э谕嫌《茸呷ィ瑢ξ牡滓叫Q要到南方辦事。文底耶山一見這位令人起敬的大仙到來，立刻低頭鞠躬，并且和仙人約定，只要仙人還沒從南方回來，就保持這個鞠躬的姿勢不再升高。從此投山仙人再未從南方返回，于是文底耶山俯首至今。
人物傳記
投山仙人是《梨俱吠陀》的幾首贊美詩的作者。這些贊美詩并沒有提供他的傳記。投山仙人的起源是梨俱吠陀七賢之一普拉斯提亞（Pulastya）是他的父親。他的神奇重生是由于天神瓦魯納和米特拉進(jìn)行的犧牲儀式，天上舞女烏爾瓦希出現(xiàn)。他們被她非凡的性感所震撼，射精。他們的精液落入一個泥罐中，這個泥罐就是投山仙人胎兒的子宮。他和他的孿生圣賢瓦什蒂斯塔在一些神話中一起出生。這個神話使他得到了“昆巴約尼”的名字，字面意思是“他的子宮是一個泥罐”。
投山仙人是一位泰米爾婆羅門（馬賴亞爾），過著苦行的生活，自學(xué)成才，成為一位備受尊敬的圣人。他未知的起源導(dǎo)致了一些推測，認(rèn)為吠陀時代的投山仙人可能是一位移民，他的思想影響了南方。根據(jù)普蘭尼和史詩中不一致的傳說，苦行圣人投山仙人向洛帕穆德拉求婚，她是出生在維達(dá)爾巴王國的公主。她的父母不愿意祝福這段婚事，擔(dān)心她無法適應(yīng)投山仙人在森林中的苦行生活。然而，傳說中洛帕穆德拉接受了他作為丈夫，說投山仙人擁有苦行生活的財(cái)富，她自己的青春將隨著季節(jié)而逝去，而他的美德使他成為合適的人。因此，洛帕穆德拉成為了投山仙人的妻子。在其他版本中，洛帕穆德拉嫁給了投山仙人，但婚后，她要求投山仙人在他們成婚前為她提供基本的舒適條件，這個要求最終迫使投山仙人回到社會去賺取財(cái)富。
投山仙人和洛帕穆德拉有一個兒子，名叫德爾達(dá)修（Drdhasyu），有時被稱為伊德瑪瓦哈（Idhmavaha）。他在《摩訶婆羅多》中被描述為一個在母親的子宮中聽父母教導(dǎo)吠陀經(jīng)典的男孩，并且在出生時背誦贊美詩。
阿嘎斯提亞的修道院
投山仙人有一個修道院（阿什拉姆），但古代和中世紀(jì)的印度文獻(xiàn)對這個修道院的故事和位置提供了不一致的描述。兩個傳說將其放在馬哈拉施特拉邦西北部的果達(dá)瓦里河畔，靠近納西克的小鎮(zhèn)阿嘎斯提亞普里和阿科勒。北印度和東印度的其他傳說提到的地點(diǎn)包括烏塔爾·普拉德甘邦桑利附近的阿因瓦迪（阿嘎斯提亞納加爾）村（馬哈拉施特拉邦的西高止山），或者在北方邦的坎努吉，或者在北阿坎德邦魯?shù)吕绽瓉喐窀浇陌⒏滤固醽喣履岽澹蛘咴?a href="/hebeideji/1730211610738161930.html">薩特普拉山脈（中央邦）。在南方的文獻(xiàn)和北印度的《德維-巴加瓦塔·普蘭尼》中，他的修道院位于泰米爾納德邦，各種傳說將其放在蒂魯內(nèi)韋利、波蒂亞爾山或坦賈武爾。他在卡尼亞庫馬里的一塊巖石上苦行，這發(fā)生在卡利紀(jì)元開始后不久。人們認(rèn)為他的最終安息之地在特里凡得瑯的阿嘎斯提亞庫達(dá)姆。
參考資料 >