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是書仿劉義慶《世說新語》體例，以紀(jì)漢族言行。其凡例云，書以語名，始《論語》也。臨川《世說》一書，諸多士所共撰述。
古籍簡介
《漢世說》·十四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
四庫提要
清代章?lián)峁?。撫功字仁艷，杭州市人。是書仿劉義慶《世說新語》體例，以紀(jì)漢人言行。大抵以《史記》、《漢書》為主，而雜以他書附益之。分十四門，曰德行，曰言語，曰政事，曰文學(xué)，曰方正，曰雅量，曰識鑒，曰賞譽(yù)，曰品藻，曰清介，曰才智，曰英氣，曰義烈，曰寵禮。與義慶原本小異，其采摭亦備。然事皆習(xí)見，無他異聞，又分類往往不確。如龔遂刺劉賀過，自宜入方正；鄧禹師行有紀(jì)，自應(yīng)入政事，乃俱入之德行。至射的山仙人取箭，自是志怪之說，入之此書，尤無體例也。其凡例云，書以語名，始《論語》也。國語紀(jì)言，不參以事。陸賈《新語》，馬上翁每奏稱善。臨川《世說》一書，諸多士所共撰述。始自竹林，迄於江左。風(fēng)流簡遠(yuǎn)，少許勝多，最為可貴。茲編獨(dú)尊兩漢，意專敘事，故不以《新語》名篇云云。案劉向先有《世說》，故義慶所撰，別名《世說新書》，后人乃改為《新語》。黃伯思《東觀馀論》考之最詳，非以記言而謂之《新語》，撫功之說殊誤，至義慶所述，上接東漢，何得云始自竹林，益為失檢矣。
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