《抒情歌謠集》宣告了浪漫主義新詩(shī)的誕生。威廉·華茲華斯在1800年《抒情歌謠集》第二版的序言中詳細(xì)闡述了浪漫主義新詩(shī)的理論，主張以平民的語(yǔ)言抒寫(xiě)平民的事物、思想與感情，被譽(yù)為浪漫主義詩(shī)歌的宣言。
簡(jiǎn)介
1798年，華茲華斯與塞繆爾·柯勒律治將各自的詩(shī)歌合為一冊(cè)，定名為《抒情歌謠集》。但其中柯勒律治的詩(shī)僅有四首較短的詩(shī)和一篇長(zhǎng)詩(shī)《老水手行》。詩(shī)集中除了第一首（柯勒律治的《古舟子詠》）和最后一首（即《丁登寺》）外，并未包括兩人最優(yōu)秀的作品。然而，歷史證明，正是這部問(wèn)世之初遭到苛評(píng)的詩(shī)集開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，成為英國(guó)文學(xué)史上尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域里的一座里程碑。它擺脫了多數(shù)18世紀(jì)詩(shī)人所恪守的簡(jiǎn)潔、典雅、機(jī)智、明晰等古典主義的創(chuàng)作原則；在形式上摒棄了在亞歷山大·蒲柏手里達(dá)到登峰造極地步并壟斷了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的英雄雙韻體；在內(nèi)容上則以平民百姓日常使用的語(yǔ)言描繪大自然的景色和處身于大自然中的人們的生活，抒發(fā)了詩(shī)人的感受和沉思，開(kāi)創(chuàng)了探索和發(fā)掘人的內(nèi)心世界的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。
1800年《抒情歌謠集》再版，為了反擊詩(shī)人所遭到的攻擊，威廉·華茲華斯寫(xiě)了洋洋萬(wàn)言的序言。1815年，詩(shī)人從詩(shī)集中抽出自己詩(shī)作，單獨(dú)成冊(cè)，又附加了一篇序言，以補(bǔ)充1800年的序言。這兩篇序言，后來(lái)被稱(chēng)為英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的“美學(xué)宣言”。這比詩(shī)人的詩(shī)歌更為重要。
在《序言》里，華茲華斯的詩(shī)論主要涉及這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.關(guān)于詩(shī)歌的題材問(wèn)題。他要求突破古典主義的規(guī)范，選擇日常生活的事件與情節(jié)，題材要從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村湖畔，特別是要選擇田園生活。
2.關(guān)于詩(shī)歌的語(yǔ)言問(wèn)題。詩(shī)歌應(yīng)該自始至終采用農(nóng)村下層群眾真正使用的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行敘述或描寫(xiě)。
3.關(guān)于詩(shī)的本質(zhì)問(wèn)題。什么是詩(shī)？“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”；“詩(shī)的目的在于真理”，即把真理傳達(dá)給讀者。
4.關(guān)于詩(shī)人的特殊才能問(wèn)題。詩(shī)人比一般人更具有想象力與語(yǔ)言表達(dá)能力。
此后，威廉·華茲華斯的詩(shī)歌在深度與廣度方面得到進(jìn)一步的發(fā)展，在描寫(xiě)自然風(fēng)光、平民事物之中寓有深意，寄托著自我反思和人生探索的哲理思維。完成于1805年、發(fā)表于1850年的長(zhǎng)詩(shī)《序曲》則是他最具有代表性的作品。
思想特點(diǎn)
《抒情歌謠集》
（1）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求文學(xué)突破描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。
維克多·雨果指出：“浪漫主義只不過(guò)是文學(xué)上的自由主義而已”，其目的“只求帶給國(guó)家一種自由，即藝術(shù)的自由或思想的自由”。浪漫主義在發(fā)展過(guò)程中，與古典主義進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。古典主義主張只能描繪貴族和上層人物，排斥民間文學(xué)；戲劇創(chuàng)作規(guī)定要遵循“三一律”，推崇典雅和崇高的風(fēng)格等等，已成為束縛文學(xué)發(fā)展的梏。浪漫主義終于沖破了這道頑固的樊籬，在創(chuàng)作自由的口號(hào)下開(kāi)辟了文學(xué)的新天地。個(gè)性解放是他們高舉的旗幟，以反對(duì)社會(huì)對(duì)人的精神束縛和壓迫，這是他們宣揚(yáng)的時(shí)代精神。
（2）從民主主義的立場(chǎng)，或者從迷戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或資本主義的罪惡現(xiàn)象。
浪漫派可分為帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向和貴族傾向的兩類(lèi)作家。前者具有高昂的革命熱情，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗和不合理現(xiàn)象，對(duì)未來(lái)社會(huì)充滿美好的理想。后者以懷舊的態(tài)度去抨擊資本主義。但是，這兩類(lèi)作家批判現(xiàn)實(shí)的武器都是人道主義，他們一般都同情下層人民的痛苦生活，并以此去構(gòu)筑理想的社會(huì)圖景。
（3）酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)以往的歷史，從沃爾特·司各特開(kāi)始，到維克多·雨果、亞歷山大·仲馬等浪漫派小說(shuō)家，大多以歷史題材為描寫(xiě)對(duì)象。
古典主義貶斥中世紀(jì)的歷史和文學(xué)，把它看成漆黑一團(tuán)；浪漫派反其道而行之，在重新挖掘中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的文化的同時(shí)，也把這段歷史作為描寫(xiě)的內(nèi)容。但浪漫派并不注重是否反映歷史的本質(zhì)面貌，他們往往只取歷史的一個(gè)小插曲，這個(gè)小插曲在歷史上語(yǔ)焉不詳，可以憑作家自由馳騁，因而有時(shí)不顧主人公在歷史上的真實(shí)情況，大仲馬的小說(shuō)就是如此。
（4）偏重于描寫(xiě)自然風(fēng)光，厭惡資本主義的文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉讓-雅克·盧梭“回歸自然”的主張。
這些人把自然看作一種神秘力量或某種精神境界的象征。威廉·華茲華斯認(rèn)為，自然的珍寶探不到底，它既可怡情，又可益智。他們寄憂思于自然，用自然美來(lái)對(duì)照社會(huì)的丑。他們不僅歌詠本國(guó)自然之美，而且樂(lè)于描繪異國(guó)風(fēng)光，強(qiáng)美洲的叢林和大草原，地中海沿岸各國(guó)，少數(shù)民族的生活風(fēng)俗，哥特式的建筑，古代的廢墟等等。
藝術(shù)特點(diǎn)
（1）強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。浪漫派作家認(rèn)為古典主典主義宣揚(yáng)的理性束縛了文藝，于是把抒發(fā)情感置于首要地位，對(duì)內(nèi)心世界進(jìn)行深入的挖掘。由此浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”，成為對(duì)人和世界的新視野的源泉。約翰·費(fèi)希特的論斷是他們遵循的原則：“從你周?chē)囊磺械艮D(zhuǎn)目光，朝向你的內(nèi)心王國(guó)吧，這是哲學(xué)向他的信徒們道出的第一個(gè)要求。你身外之物沒(méi)什么重要的，你本身是唯一的問(wèn)題。”浪漫派認(rèn)為愛(ài)情是人最強(qiáng)烈的情感之一，通過(guò)愛(ài)情一切都生活在其中，因而愛(ài)情便成為浪漫派作家竭力表現(xiàn)的對(duì)象。他們把愛(ài)情作為人的內(nèi)心世界的一個(gè)重要方面來(lái)看待。他們進(jìn)一步發(fā)展了對(duì)夢(mèng)境的探索。夢(mèng)境既有現(xiàn)實(shí)生活的折射內(nèi)容，也有而且大量是非理性的精神表現(xiàn)。浪漫派對(duì)內(nèi)心世界的挖掘與20世紀(jì)文學(xué)直接相通。
（2）浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式作了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。在德國(guó)和英國(guó)，浪漫主義就是從搜集民間文學(xué)開(kāi)始的。浪漫派從民俗音樂(lè)民俗音樂(lè)、民間傳說(shuō)中擷取題材，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，采用民間口語(yǔ)、民歌韻律創(chuàng)作，大大豐富了文學(xué)表現(xiàn)手法，在當(dāng)時(shí)一味仿古或庸俗低劣的作品充斥文壇的情況下，無(wú)疑帶來(lái)了清新、活潑、健康的新氣象。喬治·拜倫首創(chuàng)的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)，是在詩(shī)劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它視野廣闊，將歐洲各國(guó)的社會(huì)生活融于一爐。這種新形式擴(kuò)大了詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的范圍，對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展也起了推動(dòng)作用。此外，浪漫派對(duì)語(yǔ)言的功能進(jìn)行了深入的發(fā)掘，豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，為日后的巴那斯派和象征派開(kāi)辟了道路。
（3）浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。維克多·雨果是對(duì)比藝術(shù)的倡導(dǎo)者和藝術(shù)大師。他提出：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”他把這種對(duì)照原則運(yùn)于于小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇創(chuàng)作中。浪漫派作家已經(jīng)懂得丑在美學(xué)上的重要價(jià)值。丑角在小說(shuō)中起著襯托主人公的重要作用。對(duì)丑的美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)給予后世文學(xué)以重大影響。浪漫派尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫(xiě)異乎尋常的事件，刻畫(huà)異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨(dú)的叛逆形象，大大發(fā)展了傳統(tǒng)的夸張手法。他們把想象視作“各種才能之母后”，為了取得驚人的效果，他們充分發(fā)揮想象，浪漫色彩由此而生。
（4）憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛(ài)好。斯塔爾夫人說(shuō)過(guò)：“憂郁的詩(shī)歌是最能與哲理相一致的詩(shī)歌。憂郁較之其他心靈狀態(tài)更深地進(jìn)入人的性格和命運(yùn)。”憂郁是浪漫派作家與周?chē)F(xiàn)實(shí)不相協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神狀態(tài)，有貴族傾向的作家以此表達(dá)不滿時(shí)代潮流的態(tài)度，以勒內(nèi)為代表的“世紀(jì)病”是最集中的表現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)深感失望時(shí)，同樣流露出憂郁感傷的情緒，也表現(xiàn)出世紀(jì)病的癥狀。
發(fā)展
由于各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡以及社會(huì)狀況、文化歷史傳統(tǒng)的不同，各國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展也各不相同。而且各國(guó)浪漫主義文學(xué)內(nèi)部的作家思想傾向也各自不同。
1.德國(guó) 德國(guó)早期浪漫主義的代表是奧古斯特·施萊格爾（1767-1845）、弗里德里希·施萊格爾（1772-1829）等人。兄弟倆是浪漫主義理論家。而弗朗茲·布倫塔諾（1778-1842）等人則是德國(guó)后期浪漫派。
2.英國(guó) 18世紀(jì)末與19世紀(jì)初，英國(guó)浪漫主義文學(xué)有了很大的發(fā)展。在19世紀(jì)的頭30年里，英國(guó)浪漫主義文學(xué)是歐洲成就最高的文學(xué)。其最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩(shī)人。
3.法國(guó) 法國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是弗朗索瓦-勒內(nèi)·德·夏多布里昂（1768—1848）和斯塔爾夫人（1766-1817）。而1827年維克多·雨果發(fā)表的《克倫威爾》序則成為浪漫主義的理論綱領(lǐng)。
4.俄羅斯 第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人是茹科夫斯基（1783-1852），思想比較保守。在浪漫主義文學(xué)中反映重大社會(huì)主題富有戰(zhàn)斗精神的作家是十二月黨人詩(shī)人雷列耶夫（1795-1844）和亞歷山大·普希金（1799-1837）。
參考資料 >