鄧石如（1743-1805），懷寧縣人，原名琰，字石如，因避愛新覺羅·颙琰諱，遂以字行，更字頑伯，號完白山人、完白、故浣子、游笈[jí]道人、鳳水漁長、龍山樵長，清代著名的書法家、篆刻家，尤善篆、隸。曾國藩、康有為稱之為“千年來之集大成者”“千年一人”。
鄧石如出生于寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。9歲時讀過1年書，停學后采樵、賣餅餌糊口。之后靠寫字、刻印謀生，期間研習碑拓，苦練隸書等書體。他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待”。17歲時，他的篆書就已名譽鄉里，在當地小有成就，鄧石如也因此開始了以書刻養家的日子。32歲時，鄧石如結識當時著名的書法家梁巘，梁巘大贊鄧石如的篆刻和書法，將他推薦到江寧的大收藏家梅鏐的府上，臨摹古代石刻拓本，系統學習篆體、隸書等書體。乾隆五十五年（公元1790年），戶部尚書曹文六月入京都，邀其同往。進京后，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年（公元1791年），在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚，張惠言、包世臣都曾向他學習書法。
鄧石如書法精四體，篆書得秦篆、漢碑篆及唐李陽冰等篆書體勢，參以隸意，古樸渾厚。作為清代書壇的碑學大師，他對清代碑學的興起和繁榮做出了巨大的貢獻，對后世學者影響深遠。代表作有《完白山人篆刻偶成》《完白山人印譜》《鄧石如印存》等書行世，《清史稿》有傳。其晚年隸書《新洲詩軸》在漢隸的基礎上大膽創新，筆力雄健，結體寬博，是書法史上的隸書精品。
人物生平
原名琰，安徽懷寧縣白麟畈[fàn]（今安慶市宜秀區五橫鄉白麟村）鄧家大屋人，因避仁宗諱，遂以字行，少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工。出生于寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。九歲時讀過一年書，停學后采樵、賣餅餌糊口。
17歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術生涯，一生社會地位低下。
20歲左右即開始了一生的游歷生涯，浪跡江湖，到處尋師訪友。
乾隆三十九年（1774年）32歲時，在安徽壽縣結識了循理書院的主講梁巘，又經梁巘介紹至江寧區，成為舉人梅镠[liú]的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。
乾隆五十五年(1790)，愛新覺羅·弘歷80壽辰之際，戶部尚書曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途經山東省，遂登泰山觀覽。進京后，鄧石如以書法享譽書壇。
乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。
乾隆五十九年他52歲時，由武昌回故里，買田40畝，翌年建屋一棟，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首。
60歲時，他游京口，結識包世臣，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”包以其法驗六朝之書都全符合。
63歲臨終這一年，仍收錄門生程蘅[héng]衫，為篆書《張子西銘》。是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、漢隸、行楷各體書寫，慨然應邀，僅書一碑因病而歸，陰歷10月卒于家。
個人作品
題字
安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內，有一副以楷書書寫的計有146字“龍門”長聯，即：
滄海日、赤城霞、峨媚雪、巫峽云、洞庭湖月、彭蠡姻、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈原離騷，收古今絕藝，置我山窗。
這副署為“題碧山書屋”的門聯，為清代中葉著名書法家、篆刻家鄧石如撰并書。此聯氣勢恢弘，構思奇特，有如南梁文論家劉勰所說的“視通萬里”“思接千載”之神奇。
篆刻
《江流有聲斷岸千尺》《我書意造本無法》《淫讀古文日聞異言》《家在四靈山水間》《意與古會》《筆歌墨舞》《城一日長》《靈石山長》《春涯》《半千閣》《完白山人篆刻偶存》（文圖）
“江流有聲，斷岸千尺”句出蘇軾《后赤壁賦》，是鄧石如的代表作之一。藝術構思最忌平均呆板，他在書法理論上曾提出的“字劃疏處可使走馬，密處不使透風“的美學觀念，這方印可以說是這種觀念的生動體現。“流、斷”二字繁寫增其密度，以密襯疏。“江”字與“岸、千、尺”三字相呼應，筆勢開張，大片寬地又正好與“斷”字相呼應，加上流、有、聲”之繁密形成了鮮明的對比。他的用刀既不同于皖派，也不同于浙派，而是使刀如筆，宛轉流暢，刻出了他剛健婀娜的風格。
“我書意造本無法”一印，在細白文刻法上，可說前無古人，戛戛獨造他把宋元圓朱文的刻法，發展到這種細白文的刻法，印中文字的方圓曲折，完全視印之形式隨機搭配而出，而這種白文的線條，最能體現出他書法的筆情墨趣和以刀當筆的金石風味。
“淫讀文言文，日聞異言”，風格同上印，雖然刀法上不及上印挺勁，但章法上卻是苦心經營。全印八個字分三行，疏其中行而密其左右，是這方印的特色。
“家在四靈山水間”全印七字，一如其書。此印的章法正好與上印相反中間密而左右兩邊疏，緊密處不使人感到窒息，疏處則綽綽有余。繪畫大師黃賓虹受此影響，在他畫論中也有“疏可走馬，密可透風”的說法。
“靈石山長”、“春涯”二印，對角疏密呼應，朱白相映，全印筆酣墨飽，充滿著圓渾、樸茂之感。一方印往往有一個基調，相比下來，“春涯”加欄的白文印，由于轉折間略見的功力。藝術大師豐子愷曾說，篆刻藝術是“經營于方寸之內，而賞鑒乎毫發之細，審其疏密，辨其妍媸”。所以“書畫同源，而書實深于畫，金石又深于書”。因此，“非有精微之藝術修養，不足與語也”。這些精辟的見解對我們理解鄧石如的藝術當有很深的意義。
書法
《游五園詩》《篆書文軸》《篆書中堂》《隸書四條屏》《隸書七言聯》《隸書節錄文心雕龍》《陳寄鶴書》
書于嘉慶元年以后的《鄧石如篆書冊》，筆力遒練，骨力如棉裹鐵，體勢沉著，運筆如蠶吐絲，尤其是融入了以隸筆作篆的意味，可視為鄧石如傳世墨跡中的代表之作。在臨習此帖要仔細觀察和深入體會其用筆多變的筆法特征。就起收而言，既有逆起駐收，內斂含蓄，也有逆入平出，輕松流暢。其弧畫的行筆，或用提轉之法以見圓暢，或用頓折之法，以見方勁。這些在用筆方面的微妙變化，都是要臨到位的，切不可在臨習時一帶而過大而化之的。一定要做的孫過庭所言的“察之者尚精，擬之者貴似。”在結字方面，《鄧石如篆書冊》是在努力追求均勻的布白方法，因而使得每個篆字都顯得平穩而安詳，但在空白處，則垂腳曳尾，從而形成疏宕與堅實，空靈與豐厚的對立統一。在處理好均勻和疏密布白的同時，還要充分注意線條的平行、對稱、相抱以及相背的關系。此外，要臨好鄧石如的這本篆書字帖，線條的參差變化也是不可忽視的重要方面，小篆線條之間的參差安排，往往是制造生動的關鍵所在。清人王澍云：“篆書有三要：一曰圓，二曰瘦，三曰參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊。三者失其一，奴書耳！”這應該是我們書寫小篆時要牢記的。
詩文
《登岱》《完白山人寄鶴書稿》
軼事典故
陳寄鶴書
清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關。鄧石如家中養兩只鶴。據說，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天后，鄧石如的發妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當時的文人當中產生了很多聯想。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關佛寺，將鶴寄養僧舍中。從此，他擔糧飼鶴，三十里往返，每月堅持不懈。忽然，又一日，正在大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶市知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府蔣光慈上書索鶴。
這篇文章寫得哀婉動人，催人淚下，氣勢排山倒海，文辭如云幻天，以極盡排比、擬人等修辭手法歷數得鶴、寄鶴悲欣往事。為了這只鶴，他可以將生死置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也。”知府接書，無言以答，不日將鶴送還佛寺。
人物評價
史書評價
《藝舟雙楫》：神品第一。
《近三百年的書學》：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內閣學士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”
歷代評價
劉陸錫熊：“千數百年無此作矣。”
曹文埴：“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國朝第一。”
趙之謙：“國朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一；山人篆書筆筆從隸書出，其自謂不及少溫當在此，然此正自越少溫，善易者不言易，作詩必是詩，定知非詩人，皆一理。”
參考資料 >
鄧石如.故宮博物院.2025-06-12
鄧石如：一介布衣，卻四體真、草、隸、篆皆為“國朝第一”.齊魯壹點.2023-12-29
“千年一人”鄧石如.懷寧縣人民政府.2023-12-29
鄧石如_清代_漢典書法.漢典書法.2022-02-15