徐禎卿（1479年~1511年），字昌谷，一字昌國，常熟人，徙居相城區（今蘇州市）。善詩文，少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子”。
徐禎卿自幼便有師父指導他學習識字和書法，其書法在江南地區備受贊譽，被譽為四大才子中的一絕。他在詩歌和文學創作方面才華橫溢，尤以詩歌創作最為出色。徐禎卿早期詩作模仿白居易和劉禹錫的風格，明弘治十八年（1505年）高中進士后，與李夢陽、何景明交往，他開始追求漢魏和盛唐的詩風，成為“弘治十才子”和“前七子”之一。此后徐禎卿被任命為大理寺左寺副，由于一次失囚事件，被貶為國子監博士。徐禎卿后期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒于京師，年僅33歲，為四才子中最早過世的。其墓葬于虎丘山西麓萬點橋的郁家浜北端。
徐禎卿著有《迪功集》，還撰寫了詩評著作《談藝錄》《異林》《剪勝野聞》《新倩籍》等多部作品。他的詩歌風格清新明快，備受人們喜愛，其中絕句“文章江左家家玉，煙月揚州市樹樹花”廣為傳頌。此外，他所作的《談藝錄》是重要的文學評論著作，重在闡述“前七子”文學復古的論調，對當時及后世產生了深遠的影響。徐禎卿被譽為繼高啟之后的“吳中區詩人之冠”，認為詩歌應該注重情感表達，這一觀點與后來王士禎所倡導的神韻說有相似之處。
人物生平
徐禎卿自幼便有師父指導他學習識字和書法，學文于吳寬，學書法于李應禎，天性聰穎，少長文理，人稱“家不蓄一書，而無所不通”，其書法在江南地區備受贊譽，被譽為四大才子中的一絕。他在詩歌和文學創作方面才華橫溢，尤以詩歌創作最為出色。
徐禎卿早期詩作模仿白居易和劉禹錫的風格，16歲著《新倩集》。明弘治八年（1495年）入長洲縣學，時年17。早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》。明弘治十四年（1501年）作《江行記》。明弘治十六年（1503年）與文徵明合《太湖新錄》。
明弘治十八年（1505年）聞韃入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆臺行》。同年中進士，因貌丑，不得入翰林，改授大理左寺副。與李夢陽、何景明交往，他開始追求漢魏和盛唐的詩風，成為“弘治十才子”之一，與李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相并成為“前七子”。
明正德五年（1510年），由于一次失囚事件，徐禎卿被貶為國子監博士。徐禎卿后期信仰道教，研習養生。
明正德六年（1511年），徐禎卿卒于京師，年僅33歲，為四才子中最早過世和享壽最短的，其墓葬于虎丘山西麓萬點橋的郁家浜北端。
主要成就
徐禎卿專精于詩。在吳中文人群體里，徐禎卿是比較能代表這一時期吳中文學風貌的作家，其詩歌理論著作《談藝錄》中將情感作為詩歌思想內容的重要來源。徐禎卿立足于情感的真實，強調詩歌的內容特質,能代表吳中文人詩歌觀念的一個特色。吳地尚情的文化特質在一定程度上對七子復古文學產生沖擊，徐禎卿在其中的作用功不可沒，他以吳中文人的身份加盟七子復古派，在接受北方復古主義思潮后，并沒有拋棄吳中文學重情觀念，而是融匯南北之長，將吳中尚情的特色帶入七子復古創作中，形成既同于七子又別于七子的“昌谷流派”。
創作特點
吳中情結
吳中地區自古風光秀麗，山黛谷幽，士人久居于此，得山水之靈氣，孕育出緣情綺靡的情感特質，他們對自然、對人生的感悟富有濃郁的浪漫主義感情基調，這種重情的文化氛圍，使得吳中作家在文學創作中體現出鮮明的情感色彩。加之吳中從地域上遠離了政治斗爭的核心地帶，吳中文人詩中少提及尖銳的時政，更多的是從身邊生活著眼，體悟著世間情思。徐禎卿詩歌中那些“沈酣六朝散花流艷文章煙月之句”以哀婉纏綿的多情之態，傳達出與吳中文化相繼相連的一面。其筆下之情有與自然生命的交融之情，如“飄蕩東西不自持，多情牽惹有飛絲?！保ā堵浠ā罚┻@些詩中營造的與自然生命的交融之情是詩人對生命節律的細致體驗，他將所見之物心靈化，將客觀世界和主觀精神交融，落花、新燕、一草一木都有了生命的情感。他筆下的詩歌也有自傷身世的落寞之情，如“鉛華隔斷春消息，怨殺西風不敢啼。”（《菊》）傳達出一種幽怨宛轉的情志，流露出詩人身世飄零的落寞感，折射出融入生命感的深情。詩人的文學個性與地域的文化氛圍相契合，造就了徐詩中“孤妻怨妾自有態度”的幾許蘊藉深情。
抒寫真情
徐禎卿的詩歌創作中重視抒寫真情，在論詩時依然重 視“情”的作用，他認為從詩歌的創作之源到創作流程，最 后呈現出的詩歌內容，“情”這一因素都起著引導性的作 用?！墩勊囦洝分性? 情者，心之精也。情無定位，觸感而興，既動于中，必形 于聲。故喜則為笑啞，憂則為吁 ，怒則為叱咤。然引而成 音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。蓋因情以發氣，因氣以 成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。徐禎卿認為情感作為“詩之源”，是詩歌最核心的內在 動力，“情”決定著文章法度、格式的安排，“格”與“調”應為情 感表達服務。這也是徐禎卿與李夢陽詩歌理論的分歧所在： 李氏“祖格本法”，將“情”牢牢控制在法度之外；而徐氏將 “情”與“格”辯證而又藝術地融進了古典詩歌的美學范疇， 正是看到了情感的動人能量，遵循了文學，更尊重了人學。
個人作品
著有《迪功集》，另著有詩評著作《談藝錄》及《異林》《剪勝野聞》《新倩籍》等。
《朝正倡和集》是顧璘、朱應登、趙鶴等人正德六年朝覲時與在京的徐禎卿、陳沂等人唱和的詩集，書中有徐禎卿七律七首，也未收入《徐禎卿全集編年校注》。該書不但具有很高的文獻價值，也是考察劉瑾亂政前后士人心態與詩風變遷，尤其是徐禎卿臨終前不久生命狀態與詩歌風貌的重要文獻。
詩作選摘
鳳鳴亭
鳳鳴期不來，瑤華幾銷歇。
唯有山中人，吹簫弄明月。
在武昌作
洞庭湖葉未下，瀟湘秋欲生。
高齋今夜雨，獨臥武昌城。
重以桑梓念，凄其江漢情。
不知天外有天，何事樂長征？
偶見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日又斜。
可奈王鞭留不住，又銜春恨到天涯。
題扇
渺渺太湖秋水闊，扁舟搖動碧琉璃。
松陵不隔東南望，楓落寒塘露酒旗。
明·徐禎卿撰
西宮怨
興慶池頭漏未闌，梨園弟子曲將殘。
花前更進宮州伎，無那武威郡月色寒。
【文章煙月】
風霜獨臥閑中病，時節偏催壑口蛇。
籬下落英秋半掬，燈前新夢鬢雙華。
文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花。
會待此消滅滅盡，好持齋缽禮毗耶。
【送士選侍御】
壯士樂長征，門前邊馬鳴。
春風三月柳，吹暗大同城。
蘆溝橋下東流水，故人一樽情未已。
胡天飛盡隴頭云，唯見居庸暮山紫。
羨君鞍馬速流星，予亦孤帆下洞庭。
塞北荊南心萬里，佩刀長揖向都亭。
【濟上作】
兩年為客逢秋節，千里孤舟濟水旁。
忽見黃花倍惆悵，故園明日又重陽節。
本節參考資料
史籍記載
徐禎卿，字昌谷，吳縣人。資穎特，家不財書，而無所不通。自為諸生，已工詩歌，與里人唐寅善，寅言之沈周、楊循吉，由是知名。舉弘治十八年進士。孝宗遣中使問禎卿與華亭陸深名，深遂得館選，而禎卿以貌寢不與。授大理左寺副，坐失囚，貶國子博士。禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“蘇州古城四才子”。其次，喜白居易、劉禹錫。既登第，與李夢陽、何景明游，悔其少作，改而趨漢、魏、盛唐，然故習猶在，夢陽譏其守而未化。卒，年三十有三。禎卿體癯[qú]神清，詩熔煉精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。兒子徐伯虬[qiú]，舉人，亦能詩。
人物評價
有明一代，有成就的詩人，寥若晨星，吳中詩人徐禎卿也可以說是其中的佼佼者了。然而，他奄若晨間的流星，存世不過三十三歲。他從事詩歌理論研究和詩文創作，總共不過十余年，卻為后代留下了《迪功集》《談藝錄》等研究明代文學、文藝理論不可忽視的文化遣產。（《徐禎卿全集編年校注》 評）
徐禎卿始終保持自己的文化屬性，詩歌創作與詩學理論皆不脫吳中風習，堅持以情為宗，既是文人特質的堅守，更是對吳中文化的堅守。（孫南 評）
相關爭議
據《明史》記載,徐禎卿年少時,與唐寅、祝允明、文徵明號"吳中四才子"。通過考察明人為唐、祝、文、徐四人所作行略、墓志、傳記、像贊等材料,可知當時并無"吳中四才子"定名。這一名目為錢謙益《列朝詩集》所創造,后為《明史》等沿用。錢謙益的根本目的,在于宣揚吳中派優于復古派的文學主張。民間流傳的"江南四大才子"故事,主人公為唐寅、祝允明、文徵明、周文賓。徐禎卿未被寫入的根本原因在于,其吳中經歷不為民間所熟知,故事色彩也不夠充分。周文賓并不是指仇英或沈周,而應是作者虛構的文學形象。
參考資料 >
徐禎卿.常熟市人民政府.2024-01-10
江南四大才子分別是誰.今日頭條.2024-01-10
徐禎卿全集編年校注.豆瓣讀書.2024-01-19
明史/卷286 中華文庫.明史/卷286 中華文庫.2024-01-20